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利己先利人：市場(chǎng)信念基石與無(wú)窮可能性
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2010-08-09 作者：徐瑾 來(lái)源：上海證券報
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| 張維迎
著(zhù)，上海人民出版社 |
“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益……他所盤(pán)算的也只是他自己的利益。在這場(chǎng)合，像在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著(zhù)一只看不見(jiàn)的手的指導，去盡力達到一個(gè)并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會(huì )有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì )的利益�！�
這就是亞當·斯密在1776年為世人所勾勒的“看不見(jiàn)的手”從“自利”導向“利他”的路徑，就此奠定了經(jīng)濟學(xué)理性人的基石。1982年，23歲的張維迎還是西北大學(xué)的一名研究生，第一次接觸《國富論》，從書(shū)本上開(kāi)始建立市場(chǎng)經(jīng)濟的信念。28年后，他在《市場(chǎng)的邏輯》一書(shū)開(kāi)篇尤其禁不住疾呼：“市場(chǎng)經(jīng)濟是人類(lèi)最偉大的創(chuàng )造，是人類(lèi)進(jìn)步最好的游戲規則！”張維迎關(guān)于市場(chǎng)的基本邏輯頗為簡(jiǎn)單明了，如果一個(gè)人想得到幸福，他（或她）必須首先使別人幸福。更通俗地講，利己先利人。
初次接觸斯密的兩年之后，張維迎寫(xiě)出了兩篇論文，一篇關(guān)于雙軌制，另一篇討論企業(yè)家在市場(chǎng)經(jīng)濟中的作用。這兩篇早期論文，隱含了他對于市場(chǎng)信念的兩大基石：他甚至簡(jiǎn)化將其成為一個(gè)公式：市場(chǎng)=價(jià)格+企業(yè)家。之后，張維迎進(jìn)入國家體改委、獲得牛津博士、入主北大光華，聲名鵲起的同時(shí)，他的語(yǔ)不驚人死不休也使得“國企冰棍論”、“官員是改革中受損最大的利益集團”、“北大改革”等言論在等多次輿論交鋒中成為眾矢之的，幾乎成為民間最負罵名的經(jīng)濟學(xué)家。但是，他對于經(jīng)濟以及中國現實(shí)的視角，始終不曾遠離價(jià)格與企業(yè)家這兩端，甚至包括他在日后從事的信息經(jīng)濟學(xué)、激勵理論等等，這成為我們理解張維迎最好的切入點(diǎn)。
說(shuō)市場(chǎng)，不得不回溯人類(lèi)的歷史。貿易比國家更久遠，有貿易自然也有市場(chǎng)，然而受限于技術(shù)，市場(chǎng)制度并未為所有國家帶來(lái)突飛猛進(jìn)的變化。凱恩斯曾經(jīng)估算，從公元前2000年到18世紀初的4000年里，人類(lèi)生活水只發(fā)生了一倍多的變化，凱恩斯的看法得到經(jīng)濟史學(xué)家安格斯·麥迪森的研究支持，他認為，在相當長(cháng)時(shí)間內，人類(lèi)經(jīng)濟模式呈人口規模與經(jīng)濟規模高度相關(guān)的態(tài)勢，也就是人口規模決定經(jīng)濟規模，同時(shí)貧富差差距也沒(méi)那么明顯，公元1500年時(shí)候，最富國家的人均GDP只是最窮國家的3倍。
但是，最近兩百年卻出現了人口規模與經(jīng)濟規模之間的分離，甚至人口規模與經(jīng)濟規模在世界范圍內已沒(méi)有什么關(guān)系：亞洲（不包括日本）占世界人口54.6%，GDP只占世界的16.4%；而占世界人口18.4%的發(fā)達國家，GDP占世界的58.7%。原因何在？張維迎認為是因為不同的國家走上了不同的制度之路，有些國家率先走上了市場(chǎng)經(jīng)濟的道路，“盡管還有各種細節上的爭論，但現代經(jīng)濟學(xué)理論和社會(huì )實(shí)踐表明，市場(chǎng)經(jīng)濟是我們發(fā)展經(jīng)濟、改善民生的最有效手段”。
隨著(zhù)新技術(shù)的發(fā)現，數次工業(yè)革命推動(dòng)著(zhù)生產(chǎn)率飛速提升，也使得市場(chǎng)經(jīng)濟模式有了與眾不同的表現——最近一百多年，上帝如此垂青市場(chǎng)機制國家，以至于市場(chǎng)經(jīng)濟敵人或者替代方案要么早早出局，要么黯然失色。若張維迎所言，“市場(chǎng)經(jīng)濟是人類(lèi)有史以來(lái)最平等的一種制度，它給每個(gè)人提供機會(huì )，拒絕特權。它可以使一些窮光蛋變成富翁，也可以使富翁變成窮光蛋�！�
那為什么還是始終有人在反對市場(chǎng)呢？張維迎列舉的幾條理由是，首先，既得利益者、特權階層不太喜歡市場(chǎng)經(jīng)濟，當市場(chǎng)經(jīng)濟這種強調機會(huì )平等的體制出現對于特權階層構成挑戰；其次則是思維上的無(wú)知，缺乏理性思維，理性看市場(chǎng)與直觀(guān)看市場(chǎng)，感受完全不同。這也是張維迎所謂市場(chǎng)經(jīng)濟的毛病，“當你能享受到它的好處的時(shí)候，你可能看到的都是它的缺點(diǎn)；當你沒(méi)有機會(huì )享受它的好處的時(shí)候，它也沒(méi)有辦法告訴你它的優(yōu)點(diǎn)在什么地方。特別是由于政府或者某種強權的不恰當干預，破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟的正常運作，使市場(chǎng)經(jīng)濟表現為病態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟的時(shí)候，人們往往以為這是它本身的毛病�！�
如果沒(méi)有意外，中國2010年將取代日本成為第二經(jīng)濟體。對應著(zhù)安格斯·麥迪森研究，如果經(jīng)濟制度的差別造成人均GDP的差異，那么隨著(zhù)中國、印度等人口大國的市場(chǎng)化改革，將可能逆轉過(guò)去200年里出現的世界范圍的人口規模與經(jīng)濟規模之間的背離。麥迪森預測，
2030年中國的GDP可能達到世界總量的23%，同期印度為10%，美國為17%，西歐國家合計13%左右。張維迎更進(jìn)一步，給出一個(gè)大膽預測，未來(lái)50年、100年后或許又回歸到19世紀之前狀態(tài)：“即一個(gè)國家的經(jīng)濟規模和人口規模相當，人口大國也是經(jīng)濟大國，呈現亞當·斯密1776年《國富論》中預測的西方世界與東方世界的均等化（equalization）�！�
這就是所謂亞洲世紀或者中國世紀的到來(lái)么?顯然是大勢所趨，但是預言不會(huì )自動(dòng)實(shí)現，張維迎認為，答案取決于中國的經(jīng)濟增長(cháng)，而要實(shí)現這一目標也并不容易，需要三個(gè)轉變:從主要依靠出口推動(dòng)的增長(cháng)，到國內、國外兩個(gè)市場(chǎng)更為平衡的增長(cháng)；從低成本、廉價(jià)資源、廉價(jià)勞動(dòng)力支撐的增長(cháng)，到基于創(chuàng )新、更高附加值式的增長(cháng)；從企業(yè)的自然型增長(cháng)，到產(chǎn)業(yè)整合型增長(cháng)。歸根結底，解鈴還需系鈴人，張維迎亦認定，上述三大轉變進(jìn)展如何均依賴(lài)于中國的體制改革，包括經(jīng)濟改革和政治改革。
中國改革三十年，沒(méi)人能夠否認市場(chǎng)機制引入帶來(lái)的巨大成效，然而進(jìn)一步深化改革是否能推進(jìn)，并非如同想像中的容易。正如歷史學(xué)家所言“歷史性的巨大轉變是花高價(jià)買(mǎi)來(lái)的,有人還以為自己買(mǎi)到的是減價(jià)貨”。我們都是理性人，俱為市場(chǎng)一員，都需要市場(chǎng)經(jīng)濟，捍衛市場(chǎng)經(jīng)濟并非經(jīng)濟學(xué)家獨力能支，亦非其唯一責任，增長(cháng)更需要平衡上層與下層日益加大的對立與隔離。
羅馬哲人西塞羅所謂“捍衛自由時(shí)的極端并不是罪惡，追求正義時(shí)的溫和并不是美德”，或許，這正對應著(zhù)張維迎在當前語(yǔ)境下的格格不入、極端出位甚至桀驁不馴。經(jīng)濟學(xué)作為伴隨中國經(jīng)濟改革三十年應運而生的顯學(xué)，對自身的期待顯然遠遠超出了學(xué)科疆域，而多重轉型下的今日中國，獨立的學(xué)術(shù)思考尤其難能可貴。
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