當人們對居住生活的要求上升到一定階段時(shí)，文化地產(chǎn)作為房地產(chǎn)充分市場(chǎng)化競爭的產(chǎn)物，就開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代。文化地產(chǎn)是一種新興的地產(chǎn)形態(tài)。目前，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商競相角逐，猶如一場(chǎng)乒乓球賽打到了10：10平。接下來(lái)房地產(chǎn)市場(chǎng)將要迎來(lái)的就是類(lèi)似乒乓球賽中的這個(gè)賽點(diǎn)，誰(shuí)抓住了這個(gè)機會(huì )，這個(gè)選手便會(huì )成為冠軍，沒(méi)有抓住機會(huì )的那些將會(huì )永遠沉默在歷史塵煙之下。而這個(gè)賽點(diǎn)，即是從產(chǎn)品到文化的兼容和跨越，是否向房地產(chǎn)注入了“文化地產(chǎn)”的靈魂。
“文化地產(chǎn)”一詞是隨著(zhù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展躍出的一個(gè)新名詞。何謂文化地產(chǎn)，也有各種不同的解釋?zhuān)收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如果拆開(kāi)來(lái)，這兩者都是時(shí)代背景下的經(jīng)濟寵兒。一個(gè)是軟實(shí)力的核心，另一個(gè)是硬實(shí)力的表現。文化地產(chǎn)是一種以知識為基礎的有明顯的文化表征和深刻的文化內涵的地產(chǎn)形式。文化地產(chǎn)，不僅僅只是建筑上的文化性，而是一個(gè)真正靈動(dòng)的、充滿(mǎn)文化氛圍、能滿(mǎn)足和提升人們文化訴求、修養的文化行為。美國著(zhù)名建筑學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，房地產(chǎn)并不是土地、材料和功能的市場(chǎng)，而是時(shí)代、文化和精神變革的產(chǎn)物，樓盤(pán)并不是鋼筋加水泥，它產(chǎn)生于它所要求的文化和精神，一個(gè)樓盤(pán)只有注入了文化內涵，才能增加它的價(jià)值，產(chǎn)品本身就像是流行歌曲，很容易過(guò)時(shí)，只有附加在樓盤(pán)上面的文化，才能持之以恒。建筑本身沒(méi)有多大差別，因為其文化和品位不同才使建筑有了高下之分，因為有了文化因素才使建筑更加鮮活。
鳳凰股份是一家以文化地產(chǎn)為特點(diǎn)的區域性房地產(chǎn)公司，2010年上半年樓市遭遇歷史上最嚴厲調控新政，房地產(chǎn)企業(yè)普遍承受著(zhù)不小的銷(xiāo)售壓力，而鳳凰股份堅持獨特的“文化地產(chǎn)”概念，用大東鳳凰集團在文化傳媒方面雄厚實(shí)力積極拓展文化地產(chǎn)項目，開(kāi)創(chuàng )了一種新的商業(yè)地產(chǎn)模式，從而使得公司實(shí)現“烏雞”變“鳳凰”的華麗飛躍。2010年世博會(huì )期間，東渡國際集團的東渡·青筑以獨辟蹊徑的創(chuàng )新力，成為中國地產(chǎn)界唯一一個(gè)常駐中國館的世博會(huì )藝術(shù)人居典范項目。獨特的建筑創(chuàng )意與國粹藝術(shù)的高度融合，贏(yíng)得了觀(guān)展者的一致贊許。特色鮮明的東渡·青筑被業(yè)界譽(yù)為“中國文化豪宅開(kāi)山之作”。成都文殊坊是中房集團成都房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)總公司傾力打造的以佛禪文化、民俗文化為主題，以川西街院建筑為載體，充分體現老成都人文歷史精髓的都市文化旅游勝地。它集旅游觀(guān)光、休閑度假、餐飲美食、特色購物、古玩字畫(huà)鑒賞收藏、養生康體、娛樂(lè )演出、文化藝術(shù)交流等功能于一體，以橫貫古今的時(shí)空跨度和參與、體驗的游憩理念，詮釋和傳播老成都的人文風(fēng)貌、民俗風(fēng)情和休閑文化精蘊，是展示成都特質(zhì)、代表成都文化的又一張名片。
文化地產(chǎn)要求產(chǎn)品能給人以美感和遐想，要有濃烈的“文化味”，體現更廣泛的人文關(guān)懷，賦予住宅更多的文化價(jià)值和人文關(guān)懷。文化地產(chǎn)確定文化的主題，其實(shí)與創(chuàng )建“和諧社會(huì )”，追求和諧的鄰里關(guān)系是一致的。在這方面，“文化地產(chǎn)”與中國傳統文化的精髓具有天人合一性。房地產(chǎn)界流行的一句話(huà)：昨天的客戶(hù)買(mǎi)房子，今天的客戶(hù)買(mǎi)綠化，明天的客戶(hù)買(mǎi)文化。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化的東西缺乏長(cháng)久的生命力，文化是一種產(chǎn)品附加值最高的元素，地產(chǎn)與文化聯(lián)姻是它未來(lái)的發(fā)展趨勢�！币讓W(xué)大師馬士平從哲學(xué)的角度闡釋了民族文化與建筑的關(guān)系。他說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有文化的民族是一個(gè)爬行的民族，一個(gè)沒(méi)有精神信仰的民族是墮落的民族，一座沒(méi)有文化的建筑是腐朽的建筑。建筑只有賦予民族文化，才能給后人留下精神財富。在中國歷史上具有影響力的古建筑，之所以氣勢恢弘簡(jiǎn)練灑脫，就在于它天人合一的思想�！�
“文化地產(chǎn)”是構筑“和諧人居”之軸。文化地產(chǎn)是人們生活習慣，價(jià)值觀(guān)的取向，對生活態(tài)度的看法，知識的支撐�！洞髮W(xué)》曰：“有人斯有土，有土斯有財，有財斯有用”，從事房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的目的就是要達到全民皆益的這種文化層次，是個(gè)宏觀(guān)的、本末的“本”，也是一個(gè)為什么人服務(wù)的理念，這種服務(wù)的目的，就是要達到一種人文自然和諧的進(jìn)步，就是要到達生存、生活、生命的和諧，是根本之道。
廣西玉林市南興盛世江南的開(kāi)發(fā)建設就是“和諧人居”，在盛世江南園林，隨處可見(jiàn)人本文化，運用移步換景、曲徑通幽、小橋流水等手法來(lái)增強人與自然其樂(lè )融融的和諧氛圍。譬如用一泓清泉、亭、臺、軒、榭等來(lái)表現宛自天成意境，代表著(zhù)健康的生活，充分體現出現代的低碳生態(tài)人居。2010年，保利地產(chǎn)提出“和者筑善”的品牌新理念，致力于實(shí)現以“善”為核心的更大的社會(huì )價(jià)值。保利地產(chǎn)以“和諧”作為企業(yè)的核心價(jià)值，繼承中華五千年來(lái)東方人居智慧的精髓，以人為本，客戶(hù)至上，致力于實(shí)現“人與建筑、人與自然、人與人”的和諧共生。2010年，保利地產(chǎn)堅持在“和諧地產(chǎn)、文化地產(chǎn)”的旗幟下，探索低碳舒適的和諧人居標準，建設與合作伙伴、員工共同成長(cháng)的品牌關(guān)系。貫徹“和”文化的價(jià)值倡導，完善了五大品牌價(jià)值傳播渠道：“自然和美”的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)標準；“親情和院”的物業(yè)服務(wù)品牌、“和基金”的公益慈善平臺、“和樂(lè )中國”的文化藝術(shù)活動(dòng)及“和你成長(cháng)”的企業(yè)關(guān)系構建。
在現代地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，如何將“人文”元素融入其中，讓人居文化底蘊更為豐厚，讓社區更具和諧之張力，不虛妄，不矯情，讓文化觸手可及，讓一切偽高尚變得和藹可親，就顯得尤為重要了。當然，文化地產(chǎn)不只是有一個(gè)文化的標簽，更是對文化的獨特創(chuàng )新。從人本位來(lái)說(shuō)，文化內涵的豐富有助于提高房地產(chǎn)的人性化成分，從而促進(jìn)生活質(zhì)量，達到真正的安居樂(lè )居狀態(tài)。文化的本質(zhì)特征是讓沒(méi)有生命的鋼筋水泥具有文化的永恒價(jià)值，讓文化體現在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的每一個(gè)環(huán)節。然而現實(shí)生活中的許多時(shí)候，“文化”不過(guò)是層脂粉，這是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
正如建筑大師梁思成所說(shuō)的：“一張畫(huà)、一座雕像、一出戲、一部電影，都是可以任人選擇的�？梢园岩粡埉�(huà)掛起來(lái)、也可以收起來(lái)，但是，一座建筑物一旦建造起來(lái)，它就要幾十年、幾百年地站在那里。它的體積非常龐大，不由分說(shuō)地就形成了當地居民生活環(huán)境的一部分，強迫人去使用它、去看它，好看也得看，不好看也得看”。因此住宅應當比其它藝術(shù)更要追求藝術(shù)的美和文化的品位，否則，就只能成為強迫人欣賞的、遺憾的藝術(shù)，甚至是文化垃圾。因此，我們反對只顧形式，不顧功能，使建筑失去了人文精神的簡(jiǎn)單開(kāi)發(fā)；我們提倡“古為今用，洋為中用”式的、將中外人文建筑文化精髓為我所用的“以人為本”的開(kāi)發(fā)，我們要不遺余力地呼喚人文精神，將文化地產(chǎn)與和諧人居真正融匯，實(shí)現人與人之間，人與環(huán)境、與社會(huì )的和諧共生。
(作者為天津社會(huì )科學(xué)院城市經(jīng)濟研究所研究員)