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2011-05-27 作者:盧周來(lái) 來(lái)源:中國經(jīng)濟時(shí)報
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生活在當下這個(gè)“經(jīng)濟社會(huì )”,普通人常有一種“壓抑感”:一方面,伴隨著(zhù)經(jīng)濟的快速成長(cháng),涌現出如此之多重大而令人困惑的經(jīng)濟現象,要看懂、看透這些現象已經(jīng)很吃力,何況這些現象之間還存在諸多矛盾之處;另一方面,對這些現象的解讀,普通人本來(lái)可以求助于經(jīng)濟學(xué)家,但現在的情況是“一百個(gè)經(jīng)濟學(xué)家對于同一個(gè)現象可能有一百零一個(gè)解釋”,讓人無(wú)所適從。 正是在這種背景下,我覺(jué)得傅勇先生的這本書(shū)值得一讀:因為他的文字正好可以幫助普通人釋放上述“壓抑感”。書(shū)中不僅解釋了中國經(jīng)濟與全球經(jīng)濟中各種看似矛盾的現象,而且視角非常獨特,我稱(chēng)之為一種超越性視角。正如書(shū)名《失衡的巨龍》所表明的那樣,傅勇先生在其著(zhù)作中用了很大篇幅解釋中國經(jīng)濟成長(cháng)及目前所遇到的“失衡”難題。 中國本土經(jīng)濟學(xué)人對此問(wèn)題的解釋有兩種代表性觀(guān)點(diǎn):一種觀(guān)點(diǎn)認為,中國經(jīng)濟在過(guò)去三十多年間的高速增長(cháng),優(yōu)勢在于“中國模式”的獨特性,即遠離所謂“華盛頓共識”,堅持了社會(huì )主義公有制主體地位,堅持了政府在經(jīng)濟社會(huì )各領(lǐng)域充分發(fā)揮主導與調控作用。目前中國經(jīng)濟遇到的結構性矛盾尤其是分配不公,則與市場(chǎng)過(guò)度擴張及其缺陷有關(guān),要解決這些矛盾,就必須更好地堅持“中國特色道路”;另一種觀(guān)點(diǎn)卻說(shuō),中國經(jīng)濟的高速增長(cháng),恰在于中國經(jīng)濟模式大踏步向西方發(fā)達國家靠攏,是借鑒了“華盛頓共識”的結果。目前中國經(jīng)濟遇到的結構性矛盾,在于國有經(jīng)濟比重太大,政府手中掌控著(zhù)太多資源,解決矛盾的途徑是進(jìn)一步市場(chǎng)化與民營(yíng)化。 傅勇在著(zhù)作中對中國經(jīng)濟成長(cháng)及“失衡”問(wèn)題的解釋超越了簡(jiǎn)單的“二元論”視野下的“兩分法”。比如,在政府與市場(chǎng)的關(guān)系上,有人認為中國經(jīng)濟成長(cháng)得益于“強政府”,未來(lái)解決“失衡”也必須堅持“以強政府限制市場(chǎng)盲目擴張及缺陷”;更多人則認為,市場(chǎng)從來(lái)比政府更有效,中國經(jīng)濟成長(cháng)得益于“市場(chǎng)化”,目前各級政府過(guò)多地參與經(jīng)濟是對市場(chǎng)體制的破壞,也是各種“失衡”的根源。這兩種表面上看似矛盾的觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上都有同一個(gè)前提:政府與市場(chǎng)無(wú)法相容。但傅勇在書(shū)中卻給出了另外一種解釋?zhuān)J為,中國政府在經(jīng)濟中的強勢只是故事的一面,另一面是強勢政府也會(huì )推動(dòng)市場(chǎng)體制的建立。比如,許多城市在“經(jīng)營(yíng)”中快速發(fā)展,地方政府巧妙地組合了資金、土地、人才等要素,推動(dòng)中國城市和基礎設施出現了日新月異的變化。從這個(gè)角度看,書(shū)中認為:“中國政府的成功之處在于,強勢政府主要不是去遏制市場(chǎng),而是培育甚至利用市場(chǎng)!币簿褪钦f(shuō),在傅勇先生的框架中,“政府”與“市場(chǎng)”不僅不矛盾,甚至相互促進(jìn)。因此,快速成長(cháng)的中國經(jīng)濟遇到的一系列問(wèn)題高投資、高出口、高能耗、高順差、低消費、低收入增長(cháng)、低城市化、收入不平衡、地區差距大、金融壓抑等既不是“強政府”的產(chǎn)物,也不是“市場(chǎng)缺陷”,而只是各國經(jīng)濟成長(cháng)史上都會(huì )遇到的階段性現象,并且將在進(jìn)一步發(fā)展中逐漸緩解。傅勇的上述解釋無(wú)疑是超越性的,沒(méi)有落到“左”或右的既有窠臼中。 看傅勇的書(shū),我在受益匪淺的同時(shí)想到這樣一個(gè)問(wèn)題:經(jīng)濟學(xué)人如何才能具備超越性視角?要具備超越性視角,首先就必須使自己的觀(guān)點(diǎn)建立在扎實(shí)的實(shí)證性研究的基礎之上。傅勇先生在這方面下了工夫,使得他的每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)都持之有據,言之有理。但僅此還不夠,因為事實(shí)是可以挑選的。在中國經(jīng)濟學(xué)界,出于意識形態(tài)偏見(jiàn)去刻意挑選事實(shí)或操縱數據的現象并不少見(jiàn)。因此,能否以更開(kāi)放的心態(tài)面對多元經(jīng)濟思想仍然是具備超越性視角的前提。從傅勇先生書(shū)中所援引的極為豐富的各派經(jīng)濟思想資源來(lái)看,他無(wú)疑具備了這種心態(tài)。 熊彼特曾說(shuō)過(guò),即使是有創(chuàng )造力的經(jīng)濟思想者,其第三個(gè)十年也是“神圣不可超越的十年”,此后隨著(zhù)年齡的增長(cháng)吸納新思想的能力不斷降低,所能做的也就“只是潤色和修飾他過(guò)去的觀(guān)點(diǎn)而已”。如果我沒(méi)有弄錯傅先生年齡的話(huà),這本書(shū)中收錄的正是他“神圣十年”期間充滿(mǎn)活力之作,僅此就足以讓我們高看這本書(shū)一眼。但人都會(huì )走向年長(cháng),以我自己的經(jīng)驗來(lái)看,經(jīng)濟學(xué)人在成長(cháng)過(guò)程中非常容易被歸并入經(jīng)濟學(xué)江湖中某個(gè)“圈子”,因此,我希望傅勇先生能夠不受任何人包括自己師長(cháng)已經(jīng)成形了的“框架”的束縛,不斷有新的超越。
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