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2011-07-29 作者：鄭渝川 來(lái)源：經(jīng)濟參考網(wǎng)
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市場(chǎng)機制有助于價(jià)格公平，這是經(jīng)濟學(xué)提出并為現實(shí)所驗證的觀(guān)點(diǎn)。然而，現實(shí)生活中從來(lái)就沒(méi)誕生過(guò)絕對完美、信息對稱(chēng)的市場(chǎng)，市場(chǎng)機制在不同時(shí)候呈現出不同扭曲，市場(chǎng)環(huán)境充斥著(zhù)泡沫或過(guò)度悲觀(guān)的情緒，這就使價(jià)格信息不可避免出現失真失調。
以最直觀(guān)的商品(服務(wù))為例，其定價(jià)過(guò)程很難達到透明的理想狀態(tài)，消費者絕大多數情況下都是信息劣勢的一方，甚至而言，消費者對自己需要購買(mǎi)什么、花多少錢(qián)購買(mǎi)才劃算只有模糊預期，很容易被商家種種引誘手段忽悠。還有些人未必非常有錢(qián)，卻僅僅因為自己的喜好被狡猾的賣(mài)家知曉(蒙對)而刻意討好，從而以不可思議的高價(jià)購買(mǎi)無(wú)價(jià)值的東西，美其名曰這樣的購買(mǎi)很有意義。
實(shí)際上，價(jià)格是人偏好的反映，為了讓這樣的偏好壓倒消費者理性，企業(yè)最好的應對策略就是制造障礙使競爭不能正常進(jìn)行，讓消費者無(wú)從形成理性對比。實(shí)在碰上了成本透明、競爭激烈的商品(服務(wù))供給領(lǐng)域，商家就會(huì )祭出價(jià)格戲法，通過(guò)虛標定價(jià)、降價(jià)促銷(xiāo)等手法，進(jìn)一步降低消費者的選擇理性。
如果這還不行，用免費的概念噱頭忽悠消費者就成了商家獲利的必然選擇，人們總是熱衷接受和體驗免費的東西，殊不知這會(huì )讓自己心里產(chǎn)生負債感和由衷的回報欲望，或者過(guò)度超前消費的習慣。
將價(jià)格概念從商品(服務(wù))范疇推而廣之，以“機會(huì )成本”來(lái)理解，就同樣可以引用價(jià)格形成的基本原則及價(jià)格花招，來(lái)更清晰的認識和理解看似沒(méi)有價(jià)格、價(jià)值無(wú)從估算的許多社會(huì )問(wèn)題或概念。新近引進(jìn)出版的《一切皆有價(jià)》一書(shū)就將人作出的一切選擇，視為相對于收益的成本計算，即價(jià)格決策。
如今市面上已經(jīng)有許多由價(jià)格出發(fā)，證明市場(chǎng)乃至社會(huì )各領(lǐng)域價(jià)格規則、定價(jià)規律和市場(chǎng)邏輯廣泛存在的著(zhù)作。問(wèn)題在于，為了強調經(jīng)濟學(xué)家們的主張，這類(lèi)圖書(shū)常常不惜否認市場(chǎng)邏輯之外的社會(huì )存在、社會(huì )規則，將市場(chǎng)奉為絕對正確、必須盲從的“上帝”，不容許有人說(shuō)市場(chǎng)之下的價(jià)格、定價(jià)等存在缺陷——若缺陷實(shí)在無(wú)從否認，就把責任推到政府、社會(huì )和人身上去，總之，市場(chǎng)、企業(yè)、資本是不會(huì )有錯的。
由《紐約時(shí)報》社論編輯部成員愛(ài)德華多·波特所著(zhù)的《一切皆有價(jià)》，在引入“機會(huì )成本”概念分析社會(huì )、文化現象的同時(shí)，既承認了價(jià)格規則、定價(jià)規律和市場(chǎng)邏輯的應用普遍性，也指出了這種分析-應用思路的局限性，甚至在一些領(lǐng)域表現出的巨大破壞性。
愛(ài)德華多·波特在書(shū)的第二章，即直面“生命的價(jià)格”這一頗具禁忌色彩、卻一直悄然實(shí)踐的問(wèn)題。生命無(wú)價(jià)的觀(guān)念深入人心，但政府和企業(yè)一直在試圖為生命定價(jià)，包括死亡賠償金、生命安全定價(jià)等，量化每個(gè)人的生命價(jià)值；現實(shí)證明，許多人盡管口頭上反對這種做法，但實(shí)際的訴求主張卻是希望能為自己(所屬階層人群)獲得更高的價(jià)格指數。這表現出極為嚴重的經(jīng)濟與政治權利不平等。同樣，在社會(huì )發(fā)展史上，女性受歧視從屬地位的形成與改變，均與各階段社會(huì )文化、家庭對女性“價(jià)格”的判定有關(guān)。
幸福感同樣可以用價(jià)格來(lái)計算。研究幸福課題的心理學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家認為，幸福感測算可以分解為滿(mǎn)意度、正面情感指數、負面情感指數三者的計算。幸福感的基石是富裕的物質(zhì)生活，不存在貧困基礎上的幸福，但僅有財富并不足以達成幸福，只有當收入與自主支配的休息權達成平衡時(shí)，才能降低負面情感指數，提升滿(mǎn)意度和正面情感指數。
前面已經(jīng)提到，經(jīng)濟學(xué)家們經(jīng)常把人假定為精于計算、只顧自己、對“社會(huì )福祉”毫不關(guān)心的動(dòng)物；“經(jīng)濟人”被認為是把生活中的一切當做一連串的成本收益分析，依據價(jià)格評估來(lái)作出決策，以求自身利益的最大化。經(jīng)濟學(xué)家還忽視文化對人選擇決策的影響，或者貶低這種影響。愛(ài)德華多·波特認為這種計算方式與分析思路存在問(wèn)題，為了組成社會(huì )(構建市場(chǎng))，人必須改變選擇決策，讓出自己的部分利益，將它融到社會(huì )集體價(jià)格系統范圍內，以此開(kāi)展成本收益關(guān)系調節。民主政體下的民主制度就是典型例子，如果按照經(jīng)濟學(xué)家的邏輯，參與投票對任何個(gè)人而言都幾乎不具備意義，既費時(shí)間又沒(méi)有直接受益，個(gè)人的一票很難直接影響整個(gè)選舉的結果。但積極公民仍然愿意去參與投票，也不認為這種選擇是毫無(wú)意義的，因為他們認識到，唯有如此，才能讓民主制度被激活并運轉起來(lái)，從而保障個(gè)人的權利和市場(chǎng)秩序的正常。
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