德州市太陽(yáng)谷集中展示了以太陽(yáng)能為主的多種節能技術(shù)相結合的節能建筑。記者 郭緒雷 攝

    今天的齊魯大地，在遠古時(shí)期曾經(jīng)是東夷族的生息繁衍之地。齊魯大地自西而東沃野千里，從廣袤的黃河沖積扇平原，到群山連綿的泰山群峰，再到半島沿岸數千里海疆長(cháng)廊，為人類(lèi)文明的興起繁榮創(chuàng )造了得天獨厚的條件。而居住在這片大地上的東夷族，則是華夏大地上的文明一族。
　　相傳，東夷族是最早發(fā)明鐵器的部族。而在遠古時(shí)期，就是當時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。憑借在軍事技術(shù)上的進(jìn)步，蚩尤部落曾是當時(shí)雄居東方的強勢力量。盡管以蚩尤為首領(lǐng)的東夷族最終被炎黃部落所滅，但東夷族所創(chuàng )造的燦爛文化仍是中華文化的重要遺存。
　　東夷族是個(gè)崇拜太陽(yáng)的民族，至今在山東各地仍有據可考。目前發(fā)現的山東最早的人類(lèi)活動(dòng)遺跡，位于魯中山區的沂源溶洞中，那時(shí)的早期人類(lèi)被稱(chēng)為沂源猿人。而在東部沿海日照天臺山所發(fā)現的有關(guān)古人類(lèi)活動(dòng)及文明的遺跡，也引起人們對齊魯大地上人類(lèi)祖先遷移足跡的聯(lián)想。
　　現代考古專(zhuān)家普遍認為，由于氣候及環(huán)境的變化，促使沂源猿人沿河向著(zhù)太陽(yáng)遷移。歷經(jīng)歲月滄桑，這些人類(lèi)的祖先終于有一天來(lái)到了東部海岸。祖先們驚奇地看到，原來(lái)每天輪番升起的太陽(yáng)來(lái)自大海。于是，在天臺山，我們的祖先便開(kāi)始定居下來(lái)，創(chuàng )造著(zhù)屬于全人類(lèi)的早期文明。包括天臺山下的堯王城遺址及附近的兩城遺址，都印證包括東夷文明在內早期文明曾經(jīng)的興盛。
　　至今，在海拔并不太高的天臺山頂，仍能看到各種有關(guān)太陽(yáng)崇拜的壁畫(huà)。一輪太陽(yáng)從大海上噴薄而出，周邊天空上還懸掛著(zhù)月亮和星星，一群古人在海邊燃起火堆，在頭人的帶領(lǐng)下面向太陽(yáng)祈禱。據當地人講，山下曾有一處極似公雞的山頭，是傳說(shuō)中的玉雞，每天早晨只要這只雞一打鳴，天下所有雄雞才開(kāi)始鳴叫，太陽(yáng)聽(tīng)到叫聲，便開(kāi)始升空作業(yè)。
　　在這里，流傳著(zhù)羲和浴日的傳說(shuō)。就像《山海經(jīng)》當中所記載的一樣，作為十個(gè)太陽(yáng)的母親，羲和每天都在湯谷給孩子們洗澡。然后，輪流升空照亮大地。古人認為，正因為太陽(yáng)剛洗完澡，所以溫度不高。
　　而后來(lái)，才有了后羿射日的傳說(shuō)。記者在日照天臺上曾參觀(guān)當地人所說(shuō)的大羿(日照當地稱(chēng)后羿為大羿)的墳墓，及其妻子嫦娥的墳墓。這兩個(gè)傳說(shuō)中的神話(huà)人物的墳墓均留有墓牌狀的石柱，青苔斑斑，加上碑上文字已被破壞，難以辨認；而墓堆已是荒草從生、林木繁茂的亂石崗，感覺(jué)確實(shí)久遠。
　　在德州，當地人會(huì )驕傲地告訴你，后羿是德州人，那嫦娥自然也是德州媳婦了。遠古時(shí)，德州稱(chēng)“有鬲氏之國”，在這一帶居住的是夷族，后羿是東夷族首領(lǐng)，后來(lái)當了有窮氏部落的部落長(cháng)，人們稱(chēng)其為“后羿”或“夷羿”。中國著(zhù)名的古代神話(huà)“后羿射日”和“嫦娥奔月”的故事，傳說(shuō)就發(fā)生在這里。
　　《山海經(jīng)》記載：逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺，斷修蛇于洞庭，擒封希于桑林。萬(wàn)民皆喜。置堯以為天子。
　　在整修一新的減河岸邊，還有一處后羿射日銅雕。而有關(guān)后羿射日的標志性藝術(shù)造型，在減河附近的太陽(yáng)谷中也能隨處看到。
　　如果以前只是傳說(shuō)，但現代德州在太陽(yáng)能產(chǎn)業(yè)方面所取得的長(cháng)足進(jìn)步，已將“太陽(yáng)神話(huà)”變?yōu)榭梢杂|摸的現實(shí)。如今，這里形成了全球知名的太陽(yáng)能熱水器生產(chǎn)龍頭企業(yè)皇明集團。而由其打造的“中國太陽(yáng)谷”，則集中了現代太陽(yáng)能技術(shù)的領(lǐng)先成果。去年，第四屆世界太陽(yáng)城大會(huì )曾選擇在這里舉辦。
　　當你走近中國太陽(yáng)谷時(shí)，首先遠遠映入眼簾的就是高大的太陽(yáng)能圖騰矩陣。上頭是風(fēng)電裝置和太陽(yáng)能電池板，中間是太陽(yáng)能LED顯示時(shí)間，而基座上則是世界各地有關(guān)太陽(yáng)能文化的浮雕，極具世界文化風(fēng)采。
　　這個(gè)別致的太陽(yáng)谷大門(mén)的設計，體現了一種開(kāi)放而包容的態(tài)度�；�座6個(gè)長(cháng)方體石墩上為中外太陽(yáng)文化浮雕。如，西面第一座圖騰柱，以“太陽(yáng)崇拜”為主題，體現遠古時(shí)代人們對太陽(yáng)的崇拜，比如陽(yáng)燧取火、羲和浴日，還有古希臘、瑪雅、古埃及等文明的太陽(yáng)崇拜圖騰。在第二座圖騰柱上雕刻的是“理想之地”的主題，有中國的“桃花源”、柏拉圖的“理想國”、還有伊甸園、太陽(yáng)之都，這些圖案寓意對太陽(yáng)能產(chǎn)業(yè)的理想追求等。
　　另外，還有普羅米修斯、阿基米德、夸父逐日、后羿射日、盤(pán)古開(kāi)天等浮雕，這些浮雕十分形象地詮釋了歷史傳說(shuō)的內涵，而這些神話(huà)故事也正是體現了對太陽(yáng)能事業(yè)不懈追求的進(jìn)取精神�！疤焯媚茉础迸c“地獄能源”這兩個(gè)主題的圖騰柱用對比的方式，展現了清潔能源與傳統工業(yè)在對人類(lèi)生存環(huán)境影響方面的巨大差別，詮釋了人類(lèi)未來(lái)發(fā)展新能源開(kāi)發(fā)利用的必要性與必然性。
　　昔日后羿用紅弓白箭，射落暴烈的9顆太陽(yáng)，為天空譜寫(xiě)出，日月星辰和諧的樂(lè )章；如今后羿的傳人用智慧和汗水，播撒光明的種子收獲溫情的太陽(yáng)，為人類(lèi)創(chuàng )造出，最前沿最尖端最綠色的時(shí)尚。隨著(zhù)越來(lái)越多的海外客人來(lái)到德州，有關(guān)中國古代傳說(shuō)中的后羿射日故事，也漸漸為來(lái)自全球各地的人們所聆聽(tīng)與神往。