北望京畿，南眺河洛，西枕巍巍太行，東襟遼闊平原。國家歷史文化名城——河北省邯鄲市，地處冀晉魯豫四省通衢，歷史悠久，文化燦爛，宛如一顆璀璨耀眼的明珠鑲嵌在冀南大地。
文化之都：女?huà)z造人圣地 成語(yǔ)典故上千
“煉石補天，摶土造人”，華夏始祖女?huà)z的故事在中國耳熟能詳，中國唯一的一座媧皇宮，坐落于邯鄲市涉縣古中黃山上，傳說(shuō)此處正是女?huà)z補天造人的地方。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構造奇巧。從媧皇宮開(kāi)鑿的石窟和摩崖石刻經(jīng)得知，它始建于北齊天寶年間，距今已有1400余年歷史，后經(jīng)歷代相繼擴修，逐漸形成今天的規模。相傳農歷三月十五日為女?huà)z的誕生之日，每當此時(shí)便舉辦媧皇宮廟會(huì )，來(lái)自周邊數省的游客云集此地祭祀女?huà)z。
千百年以來(lái)，流傳在邯鄲的民風(fēng)民俗、民間信仰和神話(huà)傳說(shuō)，在全國形成了獨一無(wú)二的豐富的女?huà)z文化，在中原大地遠近聞名。以媧皇宮為代表的女?huà)z文化，展現了女?huà)z在洪荒之世，與自然抗爭，改造自然、造福蒼生的不屈精神，表現出中華民族自強不息的民族精神。
作為世界文明古國之一，中華文明史到底有多長(cháng)一直是中西方學(xué)者爭論的焦點(diǎn)之一。對此，國內傳統說(shuō)法是“上下五千年”。中國科學(xué)界、考古界專(zhuān)家根據最新研究成果認為，事實(shí)上中華文明遠比此源遠流長(cháng)，重要證據就是位于邯鄲東部的武安磁山文化遺址�！ �
粟的發(fā)祥地、黍的起源地，最早飼養家雞和種植核桃……磁山文化遺址的發(fā)現曾震動(dòng)全世界�？脊殴ぷ髡咴诖派竭z址進(jìn)行三個(gè)階段的考古發(fā)掘，共發(fā)掘灰坑468個(gè)，發(fā)現其中88個(gè)長(cháng)方形的窖穴底部有糧食堆積，層厚為0.1米至2米，有10個(gè)窖穴的糧食堆積厚度在2米以上，數量之多、堆積之厚，在中國發(fā)掘的新石器時(shí)代文化遺存中極為罕見(jiàn)。專(zhuān)家估計，這些糧食的重量有5萬(wàn)多公斤。
通過(guò)對磁山文化遺址灰化樣品植硅體的系統分析，以及碳14年代學(xué)測定，考古工作者發(fā)現距今約1萬(wàn)到8700年前，磁山文化遺址保存的早期農作物是黍。這項研究把東亞旱作農業(yè)起源的時(shí)間擴展到1萬(wàn)年以前，也強烈沖擊了“中華文明上下五千年”的說(shuō)法�！耙蝗f(wàn)年前就有5萬(wàn)公斤黍子和粟的儲存量，這足以證明中華農耕文明的發(fā)達程度�！焙愂形奈镅芯克L(cháng)喬登云說(shuō)。
作為中國歷史文化名城，邯鄲其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過(guò)千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語(yǔ)典故。據不完整統計，有邯鄲歷史和相關(guān)史書(shū)中所滋生、蘊積、提撿出的具有邯鄲地方特色的或與邯鄲有密切關(guān)系的成語(yǔ)典故達1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負荊請罪”、“黃粱美夢(mèng)”等，它們以言簡(jiǎn)意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語(yǔ)言藝術(shù)的一枝奇葩。
邯鄲的成語(yǔ)典故，集中源于邊塞之風(fēng)韻、蘊文化與哲理之內涵，在華夏歷史文化長(cháng)廊中獨樹(shù)一幟。這些成語(yǔ)典故中，具有完整故事情節的也有500條之多。位于邯鄲市趙苑景區內的“成語(yǔ)典故苑”，占地100余畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的歷史成語(yǔ)典故為內容，以碑刻、浮雕、繪畫(huà)、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現形式，將發(fā)生在邯鄲的成語(yǔ)典故再現世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵后人，是中國唯一的以成語(yǔ)典故為主題的文化園林。2005年，經(jīng)中國文聯(lián)批準，由中國民間文藝家協(xié)會(huì )在邯鄲市舉行命名頒獎儀式，授予邯鄲市“中國成語(yǔ)典故之都”稱(chēng)號。
時(shí)尚之都：競相邯鄲學(xué)步 成就黃粱美夢(mèng)
“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳�！薄肚f子.秋水》中這段描述，讓“邯鄲學(xué)步”成為世人皆知的成語(yǔ)，卻也間接反映出邯鄲在2000多年前就成為時(shí)尚之都，邯鄲人的一舉一動(dòng)甚至走路步法都被外地人競相追隨。
邯鄲一詞最早出現在《春秋榖梁傳》：“襄公二十七年：故出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛�！焙惗肿鳛榈孛�，三千年沿用不改，是中國城市中的一個(gè)唯一特例。邯鄲的輝煌濫觴于春秋，興旺于戰國時(shí)期成為趙國的都城，是當時(shí)的天下五都之首，趙文化自然引領(lǐng)全國潮流。就穿衣打扮而言，趙武靈王倡導胡服騎射，在服飾上別出心裁，無(wú)異于當時(shí)的另類(lèi)，卻也可以說(shuō)是開(kāi)風(fēng)氣之先的時(shí)髦舉動(dòng)。
如今在邯鄲市中心，相傳為趙武靈王所建的檢閱軍隊與觀(guān)賞歌舞之地的叢臺仍巍峨聳立。叢臺上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，結構嚴謹，裝飾美妙，名揚列國。它是趙都的歷史見(jiàn)證和古城邯鄲的象征。
叢臺附近戰國趙王苑囿的一部分，還有梳妝樓、照眉池遺址，占地47萬(wàn)平方米。建筑基址殘高10余米。梳妝樓遺址旁有照眉池，相傳當年趙國宮女在獻舞前后常于水邊樓臺梳妝照眉。唐朝大詩(shī)人李白有“清虛一鑒湛天光，曾照邯鄲宮女妝”的詩(shī)句，邯鄲在化妝美容方面可謂走在了同時(shí)代城市中的前面。
邯鄲獨有的時(shí)尚符號不止興盛于戰國時(shí)期，三國曹魏時(shí)期曹操在邯鄲南部的鄴城建都，到東漢年代，以曹操父子為代表的建安文化獨領(lǐng)全國風(fēng)騷。他們繼承大漢遺風(fēng)，上襲春秋戰國靈脈，下開(kāi)隋唐文化先河，拓蕩盛唐浩氣。又有一大批才子聚集在曹氏周?chē)�，為建安文學(xué)的發(fā)展推波助瀾。有詩(shī)文典雅的阮禹，書(shū)法深妙的邯鄲淳，文美詞麗的繁欽，才華橫溢的蔡文姬，字畫(huà)絕世的鐘繇……。在這些先賢圣哲的輝映下，成就了漢魏故都彪炳史冊的三國曹魏文化。位于邯鄲臨漳縣的曹魏都城鄴城遺址，目前正在打造高規格的鄴城博物館，建成后將可為世人管窺當時(shí)流行的建安文化提供絕好的平臺。
時(shí)尚，離不開(kāi)浪漫；浪漫，又與夢(mèng)想緊密相連。產(chǎn)生于唐代黃粱美夢(mèng)傳奇故事，就發(fā)生在邯鄲的黃粱夢(mèng)鎮。在邯鄲市區北部，依據唐傳奇《枕中記》而建的千年古觀(guān)“黃粱夢(mèng)呂仙祠”建筑規模宏偉，始建年代待考。宋代已有建筑，至明嘉靖三十三年擴建而初具規模，現存主要建筑有八仙閣、八卦亭、鐘離殿、呂祖殿、盧生殿、鐘鼓樓，以及清代東西行宮等。影壁鑲嵌“蓬萊仙境”4個(gè)石刻大字，相傳出自得道成仙的呂洞賓之手。
以“一枕黃粱”名夢(mèng)和黃粱夢(mèng)呂仙祠古建筑群為代表的夢(mèng)文化，蘊含著(zhù)極為深厚的中國哲學(xué)思想，表現出中華民族對于美好事物的向往和執著(zhù)追求。夢(mèng)文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文化等領(lǐng)域，具有神秘的特性。呂仙祠內現有中國“名夢(mèng)館”，是研究中國“夢(mèng)文化”的集大成之地，也是中國“夢(mèng)文化”唯一的載體，它對中國小說(shuō)、戲劇、詩(shī)文的創(chuàng )作都產(chǎn)生了重要的影響。黃粱夢(mèng)文化底蘊和深厚，是中國夢(mèng)文化的代表和重要組成部分。邯鄲因此被海內外人士譽(yù)為“美夢(mèng)之鄉”。
革新之都：武靈王胡服騎射 楊露禪光大太極
沒(méi)有改革，就沒(méi)有創(chuàng )新，一座城市也就失去了靈魂。從古至今，邯鄲從來(lái)都走在時(shí)代的前沿，在這里肇始的一系列革新對中國社會(huì )發(fā)展做出不可磨滅的貢獻。
以趙武靈王胡服騎射為代表的趙文化，其基本內涵為開(kāi)放、進(jìn)取、包容，展現出趙國在逐鹿中原是所表現得出的改革創(chuàng )新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構成的二重性，集中反映了北方地區諸民族沖突和融合的過(guò)程。
“這里產(chǎn)生了發(fā)達的冶鐵、制銅、制陶等工業(yè)，形成了繁榮的城市商業(yè)貿易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學(xué)術(shù)大師，涌現出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢等一批慷慨悲歌的英雄人物。它與燕文化共同構成了中國古代北方文化的概貌。貫穿趙文化的以人為本、廣攬人才、團結向上、忠勇報國等思想，對于我們今天的解放思想、改革開(kāi)放仍然具有極其重要的現實(shí)意義�！焙愂形穆�(lián)主席張海英說(shuō)。
實(shí)施三公九卿，建立專(zhuān)制主義中央集權制度，“千古一帝”秦始皇是中國歷史上第一個(gè)多民族中央集權制帝國的創(chuàng )立者。代漢建新，宣布推行新政，王莽改制雖以失敗告終，卻在中國古代改革史留下濃厚一筆。這兩位著(zhù)名改革家都在邯鄲出生、成長(cháng)，也從側面反映出邯鄲具有深厚的改革土壤。
明清時(shí)期，雖然處于封建高壓之下的整個(gè)北方是一片沉淪的土地，但仍然沒(méi)有扼殺邯鄲文化中的革新因素。清朝道光年間，邯鄲永年誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使邯鄲成為中國太極拳兩大流派——楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。此前太極拳誕生多年卻仍處于獨門(mén)獨戶(hù)的不傳之秘。楊露禪、武禹襄遠赴河南習得太極拳精髓，并將其發(fā)揚光大。尤其是楊式太極拳開(kāi)武術(shù)健身之先河，使太極拳易于習練，成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統的文化藝術(shù)瑰寶，就是從這里走遍全國、走向世界，成為億萬(wàn)民眾熱愛(ài)的體育健身運動(dòng)。
即使在中國特色社會(huì )主義不斷加大改革開(kāi)放力度的新時(shí)代，邯鄲也不斷涌現改革典型。上世紀九十年代，邯鋼主動(dòng)走向市場(chǎng)，通過(guò)推行并不斷深化“模擬市場(chǎng)核算、實(shí)行成本否決”經(jīng)營(yíng)機制，創(chuàng )造了聞名全國的“邯鋼經(jīng)驗”，被譽(yù)為“全國工業(yè)戰線(xiàn)上的一面紅旗”。邯鋼經(jīng)驗直到今天，對我國國企改革仍有積極示范意義。
“邯鄲是要復興的�！币淮鷤ト嗣珴蓶|在視察邯鄲市曾這樣滿(mǎn)懷期待。邯鄲，這座融合了數千年古城之凝重的城市，正乘著(zhù)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代東風(fēng)，在復興的偉大征程中，整裝前行，步履堅定……
