有著(zhù)“關(guān)中塔廟始祖”美譽(yù)的法門(mén)寺曾一度希望赴港上市，然而時(shí)隔一年之后，這次宗教領(lǐng)域的資本市場(chǎng)嘗試于今年5月宣告擱淺。中國證券報記者實(shí)地調查發(fā)現，過(guò)度商業(yè)化的宗教文化旅游開(kāi)發(fā)模式，既是法門(mén)寺上市融資的動(dòng)力，也是陷入發(fā)展困境的主因。究其原因，是景區投資方的一次融資敗筆。
明建景區暗做房產(chǎn)
從扶風(fēng)縣城向北驅車(chē)10公里，一片氣勢磅礴的建筑映入眼簾，高大的門(mén)樓上掛著(zhù)金色的“佛光”牌匾，前面是“法門(mén)寺”的石碑。由于不是節假日，園區內的游客稀少，遠遠的望過(guò)去，長(cháng)長(cháng)的佛光大道盡頭是一座造型別致的合十舍利塔。
與宜人的景區一墻之隔，村子里有個(gè)年頭頗久、有些破舊的法門(mén)寺賓館，法門(mén)寺文化景區管委會(huì )就在院里的一座二層小樓里辦公。中國證券報記者見(jiàn)到了管委會(huì )副主任張衛東，他自2005年以來(lái)一直參與法門(mén)寺景區的籌集、建設。
張衛東介紹，法門(mén)寺因供奉佛指舍利聞名于世，是北方著(zhù)名古剎之一。1987年重修寶塔時(shí)，在塔下地宮發(fā)現了釋迦牟尼佛指骨舍利，同時(shí)出土的唐代珍貴寶物多達上千件。2001年，陜西省決定將法門(mén)寺打造成“世界佛都”，定位為繼兵馬俑之后的“陜西第二個(gè)文化符號”。2007年，法門(mén)寺景區引入曲江文投的管理團隊負責經(jīng)營(yíng)，管委會(huì )負責政府事務(wù)溝通，景區三期建設分別將建成“佛”、“法”、“僧”三區。
不過(guò)，定位如此之高的法門(mén)寺如今發(fā)展卻陷入了僵局�！�2011年游客數量大概140萬(wàn)人，門(mén)票收入1億多元，扣除銀行利息、管理費用，基本上實(shí)現盈虧持平”，張衛東表示，“目前看到的景區是一期，建設資金中的銀行貸款有十幾億，現在經(jīng)營(yíng)情況支付利息還可以，償還本金還談不上。二期建設早在2009年就應該開(kāi)始，拖到現在主要是缺錢(qián)”。
通過(guò)走訪(fǎng)管委會(huì )和景區管理公司，中國證券報記者了解到，法門(mén)寺景區文化產(chǎn)業(yè)集團由曲江文化產(chǎn)業(yè)投資集團、寶雞法門(mén)旅游開(kāi)發(fā)建設公司、陜西延長(cháng)石油公司、金堆城鉬業(yè)集團、陜西煤業(yè)化工集團和陜西文化產(chǎn)業(yè)投資公司等多家企業(yè)共同出資，注冊資本為11億元。法門(mén)寺景區一期投資規模遠高于政府披露的25億元，達到了32億元。巨大的資金缺口主要是依賴(lài)于銀行貸款，一期建設的貸款金額達到了15億元，每年的利息支出在億元以上。此外，據景區工作人員透露，法門(mén)寺景區由于缺少資金，至今仍拖欠建筑企業(yè)應付款，金額高達6億元。
根據寶雞市政府提供的資料，2011年5月，法門(mén)寺景區文化產(chǎn)業(yè)集團曾與當地政府簽訂二期建設工程項目協(xié)議，預計總投資45億元，占地4000畝，將建設靈境項目、法區、禪修林、管理中心等。在一期貸款尚且無(wú)力償還的情況下，法門(mén)寺景區顯然無(wú)力籌集二期建設所需的45億元資金。
曲江文投既是法門(mén)寺景區的大股東，也是實(shí)際的經(jīng)營(yíng)管理者。公司旗下曲江文旅擬借殼ST長(cháng)信登陸A股市場(chǎng)。
作為曲江文投的代表，法門(mén)寺景區文化產(chǎn)業(yè)集團公司常務(wù)副總唐喆對于當前的處境直言：“當初曲江介入是政府的決策，現在我們是想撤，卻撤不出來(lái)”。
曲江文投對法門(mén)寺項目感興趣，并非希望通過(guò)景區運營(yíng)獲利�！扒Ｊ健币话闶峭ㄟ^(guò)文化景區的聚集做大產(chǎn)業(yè)集群，通過(guò)餐飲、賓館，以及房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等方式獲得利潤。大雁塔北廣場(chǎng)、大唐芙蓉園等曲江文投擬注入ST長(cháng)信的經(jīng)營(yíng)項目都以這樣的模式進(jìn)行運作。
例如在二期開(kāi)發(fā)項目中，只有法區是屬于景區開(kāi)發(fā)項目。在一份二期建設規劃資料中，靈境項目名目為人文紀念性觀(guān)光園，實(shí)際上是利用當地土葬用地名額，建設的祭祀用墓地。禪修林則是曲江文投計劃在合十舍利塔周邊東、西、北三側，建設四個(gè)禪修主題的類(lèi)似房地產(chǎn)項目。
曲江文投“想撤”，主要是由于靈境項目、禪修林需要依附于法門(mén)寺二期項目，加之法門(mén)寺景區位置偏僻，聚集效應短期內難以實(shí)現。如今資金難以落實(shí)導致建設時(shí)間一再延后，曲江文投的土地成本和投資周期等風(fēng)險加大。
商業(yè)化開(kāi)發(fā)遭詬病
“2011年法門(mén)寺提出上市有兩個(gè)目的，一是爭取世界佛教論壇的永久會(huì )址，二是獲取二期開(kāi)發(fā)資金”，一位對法門(mén)寺景區運作熟悉的人士透露，“由于法門(mén)寺景區主要是曲江文投管理，以商業(yè)化的模式經(jīng)營(yíng)，從一開(kāi)始就遭到了佛教界和僧人的反對，最終在世界佛教論壇永久會(huì )址的爭奪中落敗于無(wú)錫靈山”。
目前，國內的佛教名山雖然都有商業(yè)開(kāi)發(fā)的內容，包括像少林寺、普陀山等，不過(guò)建設開(kāi)發(fā)和運營(yíng)主要是以佛教團體為主導。而在法門(mén)寺景區，法門(mén)寺古寺只是獲得部分門(mén)票分成，經(jīng)營(yíng)和管理由曲江文投來(lái)運作，這成為了遭到宗教界詬病的主要原因。
舉一個(gè)例子，當游客進(jìn)入法門(mén)寺景區之后，基于宗教信仰的原因向功德箱內捐獻了現金，但是這些錢(qián)實(shí)際上并不是捐獻給了法門(mén)寺，而是由景區獲得。只有古寺內的功德箱，才屬于法門(mén)寺所有。
法門(mén)寺事務(wù)管理小組的一位法師介紹：“2009年景區開(kāi)放時(shí)，曲江文投曾經(jīng)想連古寺內的功德箱錢(qián)款也一并收繳，不過(guò)由于僧人極力反對才最終作罷”。
在上述人士看來(lái)，法門(mén)寺上市可謂是不切實(shí)際的想法，“法門(mén)寺景區沒(méi)有國家頒布的佛教宗教場(chǎng)所資質(zhì)，如果是以一個(gè)企業(yè)的形式上市，景區內供奉的佛指舍利等國家文物算誰(shuí)的資產(chǎn)？從事佛龕供奉、佛像供奉等銷(xiāo)售行為與宗教事務(wù)管理條例也有沖突”。
針對法門(mén)寺上市的話(huà)題，唐喆表示，以他這樣的級別從來(lái)沒(méi)有看到上市的相關(guān)文件。唐喆回憶了2011年5月舉辦的法門(mén)寺國際文化旅游節時(shí)的場(chǎng)景，“當時(shí)沒(méi)聽(tīng)到總經(jīng)理劉兵談到上市，只是后來(lái)在媒體上看到了相關(guān)內容。上市沒(méi)那么簡(jiǎn)單，應該需要很多條件和資格限制”。
在文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方面，曲江文投有著(zhù)豐富的經(jīng)驗，不過(guò)宗教文化旅游資源的利用有特殊性。大唐芙蓉園、大明宮遺址公園和大雁塔休閑景區等景觀(guān)，與佛教、道教宗教場(chǎng)所有著(zhù)本質(zhì)的區別，商業(yè)開(kāi)發(fā)應該避免逾越宗教信仰的底線(xiàn)，這也是為何近期市場(chǎng)對于曲江文旅旗下的財神廟打包注入ST長(cháng)信爭議頗大的原因。
在法門(mén)寺景區內，曲江文投進(jìn)行了招商，一些與佛教有關(guān)的鋪面實(shí)際上屬于承包性質(zhì)，商人的逐利與佛教徒、游客的信仰產(chǎn)生了不可避免的沖突。走在合十舍利塔內，一些穿著(zhù)僧衣的僧人在佛像前參拜，法門(mén)寺景區管委會(huì )的人員直言：“這些僧人不管是真的還是假的，反正肯定不是法門(mén)寺的僧人。這里不是宗教場(chǎng)所，他們絕對不會(huì )來(lái)”。
管委會(huì )人員指了右側的抄經(jīng)處，“這些地方都是個(gè)人承包的，以前除了抄經(jīng)，還有解經(jīng)的業(yè)務(wù)。游客來(lái)這里抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，收取一定費用是可以的，但是假冒僧人幫助解說(shuō)經(jīng)文，就違反宗教事務(wù)條例了”。
據寶雞市旅游管理部門(mén)介紹，2009年5月開(kāi)業(yè)到2011年5月的兩年期間，法門(mén)寺景區的旅游投訴次數占全市95%。在全省的主要旅游景點(diǎn)中，法門(mén)寺投訴也排在首位，幾乎成為了“重災區”，主要是承包商戶(hù)假借佛教名義收取大額錢(qián)財。法門(mén)寺景區管委會(huì )人員介紹：“從2011年下半年開(kāi)始，我們進(jìn)行了集中整治，取得了明顯的成效，今年五一假期沒(méi)有一起投訴。不過(guò)，近期違規行為有所抬頭”。
中國證券報記者得到了一份2012年6月7日的報案材料顯示，一位哈爾濱政府部門(mén)的游客隨團赴法門(mén)寺游玩，在參觀(guān)舍利塔過(guò)程中，有“僧人”給其念咒凈身，并游說(shuō)進(jìn)行供燈。游客講述，“僧人”引導他做了中圓滿(mǎn)，收費39999元，在劃走銀行卡中的29999元之后，由于余額不足才作罷。
慈善基金會(huì )藏玄機
在尚未進(jìn)入法門(mén)寺景區之前，售票處兩側各立著(zhù)一個(gè)牌子，左側種植的樹(shù)木被稱(chēng)為“天樹(shù)”，右側的樹(shù)木被稱(chēng)為“地樹(shù)”，每棵供養的金額為每年4800元。牌子上寫(xiě)明：“‘天樹(shù)’、‘地樹(shù)’供養是法門(mén)寺慈善基金會(huì )為眾生搭建的廣種福田”。在景區內，以法門(mén)寺慈善基金會(huì )名義籌集善款的地點(diǎn)有很多，包括了功德箱、佛龕供養、佛像供養等，最大的一筆是某企業(yè)家捐贈了1100萬(wàn)元。
實(shí)際上，這個(gè)以法門(mén)寺為名頭的慈善基金會(huì )，既是法門(mén)寺，也非法門(mén)寺。法門(mén)寺一位法師介紹，幾年前寺廟曾經(jīng)想申請成立慈善基金會(huì )，但是由于房子、人員的問(wèn)題未能落實(shí)而暫時(shí)擱置，當時(shí)和民政部門(mén)簽訂了協(xié)議：任何組織和個(gè)人不得以法門(mén)寺的名義成立基金會(huì )。但是，后來(lái)隨著(zhù)景區成立，在政府的推動(dòng)下，法門(mén)寺慈善基金會(huì )得以成立，它雖然掛著(zhù)法門(mén)寺的名字，卻是由曲江文投實(shí)際管理。
唐喆介紹，法門(mén)寺慈善基金會(huì )是由省佛教協(xié)會(huì )發(fā)起設立的民間慈善組織，2009年5月成立以來(lái)，接受了海內外各界捐贈數千萬(wàn)元。對于基金會(huì )的運作，唐喆坦言：“基金會(huì )人員是由曲江文投向其推薦�；饡�(huì )獲得的資金，一方面用于慈善事業(yè)，另一方面用于償還景區文化產(chǎn)業(yè)集團的銀行貸款�！�
慈善基金會(huì )為何替景區管理公司償還貸款？唐喆解釋?zhuān)耐兜韧顿Y人屬于代建性質(zhì)，未來(lái)景區是要歸還給法門(mén)寺的，因此慈善基金會(huì )有義務(wù)用善款支付建設資金。對于景區歸還寺廟工作，唐喆表示公司正計劃將合十舍利塔轉交，不過(guò)轉交的對象并不是法門(mén)寺古寺，而是以曲江文投人員為主的法門(mén)寺慈善基金會(huì )。
宗教文化獨善其身
在法門(mén)寺景區佛光大道的一側，一片古色古香的仿唐建筑是古寺的所在地，隨處可見(jiàn)身著(zhù)土黃色和青色樸素僧衣的僧人穿行，與不遠處華麗的合十舍利塔形成了一新一舊、一動(dòng)一靜的鮮明對比。
從2007年開(kāi)始建設算起，5年的商業(yè)化給古寺帶來(lái)了哪些變化？一位法師介紹，在2009年之前，法門(mén)寺的僧人最多時(shí)有260余位，而由于對商業(yè)化開(kāi)發(fā)不理解，部分僧人陸續離開(kāi)。目前除了佛學(xué)院的學(xué)生，法門(mén)寺現有的僧人只剩下了70余位。以前，法門(mén)寺的門(mén)票28元，現在漲至120元，門(mén)票價(jià)格過(guò)高使得一些主要以進(jìn)香為目的的居士不再前來(lái)。
此外，景區的開(kāi)發(fā)也并沒(méi)有讓古寺的收入增多。景區管委會(huì )介紹，法門(mén)寺在2009年之前的年游客量約40萬(wàn)人，2011年達到了140萬(wàn)人。但是，2009年景區文化產(chǎn)業(yè)集團與法門(mén)寺簽訂的協(xié)議，卻是以2008年古寺收入為基礎，每年遞增5%，為期三年。也就是說(shuō)，如果考慮通貨膨脹的因素，法門(mén)寺古寺的實(shí)際收入反而下降了。
與景區的協(xié)議已經(jīng)在2012年5月中旬到期，雖經(jīng)對方多次催促，法門(mén)寺依然未進(jìn)行續簽。當中國證券報記者問(wèn)及新協(xié)議該分成多少合適時(shí)，陜西省佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、法門(mén)寺監院智超法師擺了擺手：“這不是錢(qián)的問(wèn)題，我們更看重法門(mén)寺的聲譽(yù)、僧人的名譽(yù)”。
中國佛教協(xié)會(huì )常務(wù)理事園持法師表示，文化作為人類(lèi)智慧的傳承，由外在和內在兩個(gè)范疇組成，如佛、儒、道闡述的思想道德價(jià)值觀(guān)屬于內在精神范疇。為了經(jīng)濟利益大搞“文化產(chǎn)業(yè)”，在不能對內在精神加以尊重的情況下，歷史文化遺存的真正價(jià)值尚不能正確認識，繼承發(fā)展也就成為無(wú)本之木。