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| 魏晉墓郵政圖 |
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| 魏晉墓團扇 |
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| 魏晉墓畫(huà)磚 |
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| 魏晉墓便面 |
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不去新城魏晉墓，嘉峪關(guān)市只去了一半。
除了關(guān)城、長(cháng)城，嘉峪關(guān)市的戈壁灘上，還有1400多座魏晉古墓。
中國的魏晉墓遺址大多在甘肅的河西走廊，而河西走廊的魏晉墓遺址中，嘉峪關(guān)市新城魏晉墓當屬精品。
魏晉民俗生活的真實(shí)寫(xiě)照
1972至1979年，嘉峪關(guān)市文物部門(mén)先后發(fā)掘了13座墓，其中8座是彩繪磚壁畫(huà)墓，共出土畫(huà)像磚700余塊，畫(huà)面600余幅，絕大部分保存完好，色澤如新，被稱(chēng)為“地下畫(huà)廊”。
嘉峪關(guān)長(cháng)城研究所張曉東說(shuō)，墓室以干磚壘砌而成，墓室四壁為表現勞動(dòng)人民各種生產(chǎn)生活、奴婢仆從的雜役和墓主人享樂(lè )生活的磚畫(huà)，如宴樂(lè )、狩獵、馴鹿、采桑、驛傳、舞蹈、農耕、博弈、釀酒、屠宰、出巡等。
研究人員認為，魏晉墓的磚畫(huà)，多出自民間畫(huà)師之手，他們以自己的生活閱歷，真實(shí)地描繪了墓主人的現實(shí)生活，為墓主人營(yíng)造了一種在另一個(gè)世界豐衣足食的生活氛圍，成為魏晉時(shí)期民俗生活的真實(shí)寫(xiě)照。
除了內容，魏晉墓畫(huà)磚的繪畫(huà)技巧更加簡(jiǎn)潔而質(zhì)樸。嘉峪關(guān)長(cháng)城研究所徐曉燕認為，魏晉繪畫(huà)正處在我國繪畫(huà)史繁榮和發(fā)展的重要階段，人物肖像畫(huà)注重人物性格、內心感情的刻畫(huà)，為隋唐繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮奠定了基礎。
研究河西歷史的重要依據
據了解，魏晉時(shí)期的繪畫(huà)，遺存下來(lái)的極少，所以魏晉墓群壁畫(huà)就極其珍貴。這些出于當時(shí)民間畫(huà)工之手的作品，不僅數量多，而且內容豐富，幾乎全部取材于當時(shí)的現實(shí)生活。徐曉燕認為，從藝術(shù)技巧來(lái)看，不是簡(jiǎn)單的羅列對象和堆積事物，而是加以藝術(shù)概括，以精練的筆墨，表現比較復雜的事物。
記者看到，在魏晉墓壁畫(huà)中，墓主人出行圖的場(chǎng)面都比較壯觀(guān)，有的彩繪大幅壁畫(huà)，有的用一排多塊磚面組成長(cháng)卷式畫(huà)面。據介紹，魏晉墓壁畫(huà)顯示出從漢畫(huà)向晉畫(huà)風(fēng)格的演變過(guò)程，由裝飾畫(huà)向獨立的卷軸畫(huà)發(fā)展的趨勢。一般用土紅色起稿，然后用墨線(xiàn)勾出輪廓，再用赫石、紅色等填入，效果熱烈明快。中、晚期設色方法更為多樣，除勾填法外，還用勾勒法、原色多樣配置法、暈染法等，線(xiàn)描技巧有很大提高，酣暢淋漓，奔騰飛動(dòng)，豪放雄健。
一些專(zhuān)家介紹，魏晉墓為研究河西地區的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民族融合、生活方式、氣候等提供了可靠的實(shí)物依據。由于魏晉時(shí)期急劇變化的特殊社會(huì )環(huán)境，這一時(shí)期中國的繪畫(huà)文獻記載非常零星、簡(jiǎn)略，繪畫(huà)的實(shí)物資料更是鳳毛麟角，所以嘉峪關(guān)魏晉墓葬群的發(fā)現，填補了中國繪畫(huà)史的一大空白，成為中國繪畫(huà)史上的重要發(fā)現和補充。
經(jīng)典畫(huà)面透露出諸多重要信息
在魏晉墓中，有一些極其經(jīng)典的畫(huà)面。
一是《驛使圖》——全國郵政的標志，出自5號墓。畫(huà)面是一個(gè)驛使騎在紅鬃馬上，頭戴進(jìn)賢冠，身穿寬袖衣，足蹬長(cháng)靴，左手舉木牘文書(shū)，右手持馬韁，驛騎四蹄騰空，信使則穩坐馬背飛奔傳遞。這幅驛使圖再現了當時(shí)西北邊疆驛使馳送文書(shū)的情景，被認為是我國發(fā)現最早的古代郵驛的形象資料。
1982年中華全國集郵聯(lián)合會(huì )第一次代表大會(huì )上，原郵電部選中“驛使圖”為郵票圖案。從此“驛使圖”成為中國郵政的“形象大使”。新中國郵政儲蓄1986年恢復開(kāi)辦，原國家郵政儲匯局于1994年起發(fā)行首款全國通存通兌銀行借記卡性質(zhì)的儲蓄綠卡，卡面又選用了這幅“驛使圖”。
二是馬車(chē)圖。7號墓室的壁畫(huà)。一乘馬車(chē)，前有一車(chē)仆，后有一跟隨。但這幅畫(huà)中馬的造型有很明顯牛的痕跡，顯然是以牛車(chē)起稿后改為馬車(chē)的圖畫(huà)。在眾多的車(chē)騎圖中，這是唯一的一輛馬車(chē)圖，說(shuō)明當時(shí)馬車(chē)在河西地區并不常見(jiàn)。
一些學(xué)者認為，飼養馬的地方，馬匹居然緊缺，也許馬匹主要用于征戰和狩獵，而不以農耕、駕車(chē)或食用為目的。所以魏晉墓在農耕和駕車(chē)的壁畫(huà)中一律為牛，無(wú)一用馬。僅見(jiàn)的一輛馬車(chē)也是起稿為牛，畫(huà)成后才改為馬的，相比之下更突出牛的重要用途和馬的特殊作用。
三是采桑圖。6號墓室的壁畫(huà)，刻畫(huà)了一位提籃采桑的女子和手持弓箭護林的少年，少年有明顯鮮卑人的特征。畫(huà)面上采桑女子與劍拔弩張的少年緊張對峙，生動(dòng)描繪了魏晉時(shí)期河西地區男耕女織的安定生活。5號墓室內的一處壁畫(huà)，描繪了兩男子正在樹(shù)下采桑，一男子提籃摘桑，面帶一絲豐收喜悅，另一男子回首翹望，表情沾沾自得。
采桑圖中，鮮卑人頻繁出現，并且扮演保護蠶桑的角色，反映了當時(shí)的鄉土風(fēng)情。另外，鮮卑本是游牧民族，一直居無(wú)定所，壁畫(huà)卻刻畫(huà)其從事農業(yè)活動(dòng)，與漢族人民共同生產(chǎn)勞動(dòng)，和平相處，因此這些壁畫(huà)成為民族大融合的有力證明。
四是二牛抬杠圖。5墓室的《二牛抬杠圖》，有二牛抬杠單轅犁，犁鏵扁平，中腰有橫木，較笨重，破土不深。魏晉墓壁畫(huà)通過(guò)不同時(shí)期犁具的描繪記錄了農業(yè)工具從二牛抬杠向一牛耕作的過(guò)程，為研究當時(shí)的農業(yè)生產(chǎn)提供了最可信的形象資料。
五是烤肉圖�？救庵两褚彩俏鞅钡拿朗持�，而這個(gè)美食在魏晉時(shí)期就已經(jīng)有了。在1號墓南壁甬道東側一畫(huà)像磚上，墓主人頭戴烏冠，錦衣玉帶，悠然自得的高坐于榻上。榻下是燒得正旺的炭盆，一男仆恭立于榻前，正將已經(jīng)烤炙好的肉串遞與主人，墓主人左手叉腰，右手握便面木柄，似在轉動(dòng)著(zhù)驅趕炭火生出的煙瘴，等待著(zhù)仆人遞上來(lái)的烤肉串。
在中國歷史上，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)大遷徙、大融合的時(shí)期。河西地區社會(huì )的相對穩定，帶來(lái)了一些民族的遷徙，北方的游牧民族的涌入和中原漢族的遷移，在河西逐漸建立了地方政權。從魏晉墓磚壁畫(huà)也能看出，這里有羌族人、鮮卑族人、龜茲人等，民族間的交匯和融合，逐漸打破民族界限，使河西地區形成了民族大融合的局面，促使了河西地區經(jīng)濟的發(fā)展，文化的興盛和流播，促進(jìn)時(shí)代文明進(jìn)程。