集鎮、禪寺、藏軍洞、琉球爐及古海港，都在訴說(shuō)著(zhù)古海陸上絲綢交匯點(diǎn)的連云港，現已成為中日韓之間經(jīng)濟文化交流的平臺和橋梁。
連云區宿城早在漢代就形成了人口稠密的小集鎮，由于佛教東傳和法起寺的創(chuàng )立，至唐代已成為沿海地區重要的通商口岸，和古代新羅有密切的海上交往，和朝鮮半島家喻戶(hù)曉的海上王、海神張保皋有著(zhù)割舍不斷的歷史情結。
唐代的宿城是新羅商業(yè)船隊必經(jīng)的岸線(xiàn)，也是船隊補充給養的重要場(chǎng)所，由于宿城新羅所的設立，大批的新羅人來(lái)此，有的入籍于海州，并攜家來(lái)此做官供職、經(jīng)營(yíng)水運、習禪敬佛，或由于通婚以致定居農作。隨著(zhù)新羅人的密集聚居，逐漸形成了宿城“新羅村”。
1990年7月，韓國首爾張保皋海洋經(jīng)營(yíng)史研究會(huì )、中央大學(xué)校、中國研究所四位教授從韓國專(zhuān)程來(lái)宿城對新羅村舊址進(jìn)行考察�？疾旖Y束后，在保駕山北側立一塊“宿城村新羅人宅住居遺址”的石碑以示紀念，成為中韓文化交流史上的又一歷史見(jiàn)證。
金圣禪寺位于連島蘇馬灣，是中韓古代文化交流的重要傳說(shuō)。據傳說(shuō)，唐代去九華山修行的金喬覺(jué)上人，原是新羅國王子金憲英的近族子弟，唐開(kāi)元七年，年僅24歲的金喬覺(jué)拋棄了皇室優(yōu)裕的生活，渡海來(lái)華，經(jīng)鷹游門(mén)，登鷹游山（即今連島），而后從淮河泛舟入運河，再達長(cháng)江，逆流而上，從安徽銅陵上了九華山。金喬覺(jué)在九華山虔誠苦修，整整苦修了75年，至99歲時(shí)圓寂。3年后開(kāi)函時(shí)，據說(shuō)“顏色如生，兜羅手軟，骨節有聲如撼金鎖”。
云臺山藏軍洞見(jiàn)證者古代中外文化傳播�！安剀姸础庇址Q(chēng)封土石室、古悶洞、老古洞等，在連云港市云臺山、錦屏山等地區廣有分布。其斷代及用途一直在文史界爭論不休，近年隨著(zhù)對外交流的深入，發(fā)現韓國也分布大量此類(lèi)石室墓葬，其形制與云臺山極為類(lèi)似，經(jīng)考證源于百濟時(shí)代(約我國唐代)，故韓國相關(guān)研究人員對于連云港市的“藏軍洞”調查工作極為關(guān)注。這與歷史上海上文化交流有關(guān)。
海上絲綢之路的繁榮，催生了古代的港口。根據《太平廣記243李邕》記載，“日本國使至海州，凡五百人，載國信，有十船，珍貨數百萬(wàn)”，說(shuō)明當時(shí)日本國進(jìn)貢通過(guò)古代海州港。唐代日本和尚園仁曾記述他到中國求法，也是泊船于海州東海。
本稿件由本報記者朱羽組稿，由本報記者華衛列、周?chē)�、劉兆權、秦華江、董俊采寫(xiě)
