廟底溝挖掘現場(chǎng)

　　如果說(shuō)仰韶文化的發(fā)現，讓世界震驚于中華大地史前文明的古老和神秘的話(huà)，那么廟底溝類(lèi)型的發(fā)現，更讓人領(lǐng)略了其神奇的一面。
　　只是紅黑白黃色的簡(jiǎn)單組合，只是造型和線(xiàn)條的斑斕變幻，只是泥土和烈火的久遠融合……2013年5月，在三門(mén)峽市博物館，300余件廟底溝遺址出土的彩陶首次在公眾面前亮相。
　　6000年至4000年前，它們誕生在三門(mén)峽這片黃土之上；歷經(jīng)歷史的煙云，10多年前它們在這里又重見(jiàn)天日。這些彩陶精靈構成穿越千年的時(shí)空走廊，讓每個(gè)親臨者感受史前時(shí)代的精神大餐。
　　廟底溝遺址位于三門(mén)峽市區西南4公里。在發(fā)現面積36萬(wàn)平方米的范圍內，歷史遺跡靜靜地沉積在厚厚的塵埃中。中原地區史前文明中獨一無(wú)二的一個(gè)階段——仰韶文化廟底溝類(lèi)型便因此而得名。

　　開(kāi)啟“史前中國”的密碼

　　廟底溝，不是一條普通的“溝”，而是“史前中國”的代名詞，流淌著(zhù)中華民族的血脈，是華夏文化藝術(shù)的源泉，是史前中國文明進(jìn)程中的里程碑，是中華民族繁榮發(fā)展的精神家園。
　　在三門(mén)峽澠池縣仰韶村，1921年，瑞典人安特生發(fā)掘了震驚中外的考古發(fā)現——距今5000年前的新石器時(shí)代仰韶文化遺址，從而確定了中國5000年文明史的說(shuō)法。但仰韶文化與之后發(fā)現的龍山文化之間，遺存文物間隔斷代頗多，這猶如一塊塊殘缺的拼圖，以至于讓人迷失于那遠離現代社會(huì )的洪荒時(shí)代，留下的一個(gè)個(gè)千古謎團，迄今尚無(wú)定說(shuō)。
　　上世紀50年代，為配合三門(mén)峽水庫建設，國家文物部門(mén)先后兩次對廟底溝進(jìn)行大規模的考古發(fā)掘。2002年，為配合三門(mén)峽城市建設，廟底溝遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘。這次發(fā)掘面積20000多平方米，出土的遺跡和文物，對第一次發(fā)掘的各項成果又一次給予了佐證和擴大。
　　經(jīng)過(guò)兩次發(fā)掘，目前已經(jīng)能確定廟底溝遺址大概分布范圍東西長(cháng)650米、南北寬560米，面積約36萬(wàn)平方米，絕對年代為距今6000年至4000年，文化層厚度為1.5米至3.5米。并由此證實(shí)，廟底溝遺址仰韶文化遺存不同于半坡類(lèi)型，有其自身的顯著(zhù)特點(diǎn)，且在豫西﹑晉南以及關(guān)中地區有一定的代表性，被確立的“仰韶文化廟底溝類(lèi)型”奠定了仰韶文化研究的基礎，即半坡類(lèi)型﹑廟底溝類(lèi)型﹑西王村類(lèi)型，分別代表著(zhù)仰韶文化的早﹑中﹑晚期，把整個(gè)仰韶文化的總框架基本上勾畫(huà)了出來(lái)；“廟底溝二期文化”的確定，基本上解決了仰韶文化向龍山文化過(guò)渡這一缺環(huán)，證實(shí)了中華民族的祖先從遠古時(shí)代起經(jīng)過(guò)仰韶文化、龍山文化直至商周，在黃河流域不斷地發(fā)展并創(chuàng )造了高度的文明，為研究中國古代文化的發(fā)展提供了重要的實(shí)物例證。
　　更重要的是，廟底溝文化第一次確立了“史前中國”的地理范圍。從全國先后發(fā)掘出的廟底溝類(lèi)型遺址來(lái)推算，廟底溝文化類(lèi)型以人口擴張為驅動(dòng)力，大量向周邊地區尤其是西、北地區移民，使得西到甘青、東至海岱、東北到內蒙古和遼寧、南到江漢的大半個(gè)中國都被卷入考古學(xué)上的“廟底溝化”過(guò)程中，廟底溝時(shí)期的文化浪潮幾乎席卷大半個(gè)中國，而這與商代政治地理范圍有驚人的相似，在地理和文化上為夏商乃至秦漢以后的中國奠定了基礎。而且，這一時(shí)期正是傳說(shuō)中“三皇五帝”中的炎、黃部落鼎盛時(shí)期，因此，學(xué)術(shù)界將之視為“史前中國”——也就是說(shuō)，廟底溝遺址就是“史前中國”的代名詞，更成為開(kāi)啟“史前中國”的密碼，為研究“炎黃子孫”和“中華民族”的由來(lái)提供了可能。

　　中華文明探源的起點(diǎn)

　　破解千古之謎、揭開(kāi)中華文明之源，成了數千年來(lái)中國人一直渴盼實(shí)現的夢(mèng)想，全面、系統、完整地復原中華民族先祖們創(chuàng )造人類(lèi)文明的那幅氣勢恢宏的原始畫(huà)卷，生動(dòng)、客觀(guān)地再現人類(lèi)遠古文明的形成和發(fā)展歷程，也成為中國歷代學(xué)術(shù)界和考古界孜孜不倦的渴求。2002年起，中國啟動(dòng)中華文明探源工程，廟底溝遺址的發(fā)掘，為這一工程提供了起點(diǎn)和坐標。
　　著(zhù)名考古學(xué)專(zhuān)家蘇秉琦先生認為，“中華民族”這一稱(chēng)謂的由來(lái)也和仰韶文化“廟底溝類(lèi)型”有關(guān)系�！皬R底溝類(lèi)型”遺址中出土的眾多彩陶圖案中，最豐富、最具有代表性的就是變體花瓣紋。這點(diǎn)就可以說(shuō)明，當時(shí)的人們是崇拜花的，花是當時(shí)部落的圖騰。古代的字義“華”字就是花朵的意思，因此，以“華”為族名，“華夏”與“中華”名稱(chēng)里“華”字的源頭，從廟底溝便可揭開(kāi)這一謎底。當時(shí)的人們認為自己處在大地的中部，就自稱(chēng)“中華”，這就是中華民族的由來(lái)。
　　廟底溝遺址的發(fā)掘，也為人們勾勒出中國的農業(yè)文明在當時(shí)已經(jīng)處于發(fā)展與繁榮時(shí)期。中華文明起源于農業(yè)文明。廟底溝遺址發(fā)現并發(fā)掘以后，在黃河流域和長(cháng)江流域的中上游地區，又先后發(fā)現和發(fā)掘了一大批與廟底溝同時(shí)期的文化，他們都以廟底溝文化為參照標尺，被認定為仰韶文化廟底溝類(lèi)型。在這些遺址中出土的大量遺跡和遺物，都證明在廟底溝文化時(shí)期，中國早期的農業(yè)發(fā)展已經(jīng)到了非常發(fā)達和繁榮的程度。種植業(yè)以粟為主，還有黍、豆、麻、粱、稻等北方地區為主的各類(lèi)農作物；畜牧業(yè)中的豬、牛、羊、狗、雞等已經(jīng)被馴化，林果業(yè)中的棗、梨、栗、桃等也已經(jīng)開(kāi)始人工栽培并被人類(lèi)食用；各種農業(yè)生產(chǎn)工具已經(jīng)比早期更加先進(jìn)和精致。人們的食物結構不僅有糧食，而且有肉類(lèi)和水果類(lèi)。這就為人類(lèi)的健康和發(fā)育提供了基礎保證。
　　中華文明探源工程確定的起止年代是距今5500—3500年，幾乎涵蓋了廟底溝文化的整個(gè)時(shí)期。在這項工程中，三門(mén)峽地區發(fā)現和已經(jīng)發(fā)掘的大量廟底溝類(lèi)型文化遺址，已經(jīng)被列為國家重點(diǎn)地區，由中國社會(huì )科學(xué)院考古所牽頭的考古調查和發(fā)掘已經(jīng)進(jìn)行了14年。這些，都充分說(shuō)明廟底溝文化在中華文明起源研究中的重要地位，證明了廟底溝文化是中華文明的源頭。

　　傳承歷史　再創(chuàng )精彩

　　廟底溝遺址是先祖對三門(mén)峽最慷慨的饋贈，同時(shí)也提醒人們，廟底溝遺址和廟底溝文化的保護、研究、開(kāi)發(fā)和利用對三門(mén)峽來(lái)說(shuō)，顯得尤為迫切、尤為必要。
　　豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，賦予了三門(mén)峽獨有的文明特質(zhì)和智慧，珍藏先祖慷慨的饋贈，如今的三門(mén)峽人在用心留住歷史，并發(fā)揚和傳承更多的精彩。近年來(lái)，三門(mén)峽市把廟底溝遺址的保護開(kāi)發(fā)和利用放在重要位置，思路日益清晰起來(lái)：保護和利用好廟底溝遺址，有利于展示華夏文明發(fā)展序列“獨一無(wú)二、無(wú)可代替”的實(shí)物例證，充分證明三門(mén)峽是華夏文明的重要發(fā)祥地；有利于構建“華之根、夏之源”的物質(zhì)平臺，建成華夏文明傳承示范創(chuàng )新區的新地標，為中原經(jīng)濟區建設增添亮點(diǎn)；有利于打造史前中國之“中”歷史文化名城的城市名片。三門(mén)峽抓住國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的東風(fēng)，抓住中原經(jīng)濟區打造“華夏歷史文明傳承創(chuàng )新區”和國家有關(guān)部門(mén)支持各地建設考古遺址公園等大好機遇，以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展�！稄R底溝遺址保護規劃》已于2012年完成，目前正積極申報“廟底溝國家考古遺址公園”。
　　歷史眷顧了“廟底溝人”，也眷顧了今天的三門(mén)峽人�！叭A之根、夏之源”，對這片土地人們寄以更加美好的期望。

　　本稿件由本報記者李麗靜及《三門(mén)峽日報》記者紀雨童、李亞鴿、王麗霞、柴錦玉采寫(xiě)，照片由《三門(mén)峽日報》提供