這張1996年拍攝的照片顯示，在美國首都華盛頓白宮，保羅·薩繆爾森(左)與時(shí)任美國總統克林頓在一起。 新華社/法新

    他是美國第一位、世界第二位獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的經(jīng)濟學(xué)家，諾貝爾評獎委員會(huì )在評價(jià)他時(shí)說(shuō)“在提升經(jīng)濟學(xué)家理論的科學(xué)分析水平上，他的貢獻要超過(guò)當代其他任何一位經(jīng)濟學(xué)家，他事實(shí)上以簡(jiǎn)單語(yǔ)言重寫(xiě)了經(jīng)濟學(xué)理論的相當部分”，他就是保羅·薩繆爾森。
　　13日，這位美國經(jīng)濟學(xué)泰斗、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者在馬薩諸塞州的家中辭世，享年94歲。他的理論和著(zhù)作影響了幾代人，不少人在惋惜之余稱(chēng)他為時(shí)代的偉人、最后一個(gè)經(jīng)濟學(xué)通才。

　　改變了他所接觸的一切

　　薩繆爾森在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中可以說(shuō)是無(wú)處不在，他被人們稱(chēng)為經(jīng)濟學(xué)界的“最后一個(gè)通才”。美聯(lián)社在總結薩繆爾森一生主要成就時(shí)說(shuō)：他將數學(xué)分析方法引入經(jīng)濟學(xué)，幫助在經(jīng)濟困境中上臺的肯尼迪政府制定了著(zhù)名的“肯尼迪減稅方案”，并且寫(xiě)出了一部被數百萬(wàn)大學(xué)生奉為經(jīng)典的教科書(shū)。
　　在1932年薩繆爾森剛開(kāi)始在芝加哥大學(xué)攻讀經(jīng)濟學(xué)時(shí)，經(jīng)濟學(xué)還只是文字的經(jīng)濟學(xué)，數字當時(shí)并沒(méi)有加入到經(jīng)濟學(xué)科當中。
　　1936年，出任英國內閣經(jīng)濟顧問(wèn)委員會(huì )主席約翰·梅納德·凱恩斯發(fā)表了其最有影響的《就業(yè)·利息和貨幣通論》，經(jīng)濟學(xué)從此重新煥發(fā)了生機。在這部作品的影響下，美國許多經(jīng)濟學(xué)者對凱恩斯的學(xué)說(shuō)大感興趣，薩繆爾森的哈佛導師阿爾文·漢森就是其中之一。
　　在導師的指引下，薩繆爾森縱觀(guān)了凱恩斯主義的形成和發(fā)展，感到確有可研究之處，于是師生協(xié)作，不斷宣傳凱恩斯主義，并對它做了進(jìn)一步補充。漢森和薩繆爾森后來(lái)都成了凱恩斯主義在美國的主要代表人物，而薩繆爾森對研究凱恩斯主義所做的貢獻遠比其導師大得多。薩繆爾森在哈佛的博士學(xué)位論文《經(jīng)濟理論操作的重要性》獲得了哈佛大學(xué)威爾斯獎，而以此為基礎形成的《經(jīng)濟分析基礎》為薩繆爾森贏(yíng)得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。1958年，他與索洛和多夫曼合著(zhù)了《線(xiàn)性規劃與經(jīng)濟分析》一書(shū)，為經(jīng)濟學(xué)界新誕生的經(jīng)濟計量學(xué)做出了貢獻。
　　1961年1月，肯尼迪就任總統時(shí)悲觀(guān)地宣布：“目前的經(jīng)濟狀況是令人不安的。我是在經(jīng)歷7個(gè)月的衰退、3年半的蕭條、7年的經(jīng)濟增長(cháng)速度降低、9年的農業(yè)收入下降之后就任的”。就在此時(shí)，薩繆爾森幫了肯尼迪大忙，他為肯尼迪出謀劃策�？夏岬献罱K采納了薩繆爾森的建議，實(shí)行了著(zhù)名的“肯尼迪減稅”政策，減稅增加了消費支出，擴大了總需求，并增加了經(jīng)濟生產(chǎn)和就業(yè)。實(shí)際上當肯尼迪提出的減稅最終在1964年實(shí)施時(shí)，它促成了一個(gè)經(jīng)濟高增長(cháng)的時(shí)期。薩繆爾森不僅成為了白宮中不可缺少的高參，同時(shí)也使得肯尼迪成為了美國第一位旗幟鮮明地奉行凱恩斯主義的總統。
　　《經(jīng)濟學(xué)》是薩繆爾森發(fā)表的最有影響的巨著(zhù)，這本書(shū)1948年一出版即告脫銷(xiāo)，不久后被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，在全世界廣為流傳。財經(jīng)作家吳曉波曾說(shuō)：“我當年在復旦圖書(shū)館讀經(jīng)濟類(lèi)的書(shū)，第一本就是薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》。第一版《經(jīng)濟學(xué)》中文版剛問(wèn)世時(shí)，青年學(xué)生差不多人手一冊”。至今，很多人進(jìn)入大學(xué)一開(kāi)始學(xué)習經(jīng)濟學(xué)時(shí)最先接觸的仍舊是薩謬爾森的《經(jīng)濟學(xué)》教科書(shū)。而當進(jìn)入高層次經(jīng)濟理論研究時(shí)，薩謬爾森的《經(jīng)濟分析的基礎》就會(huì )成為經(jīng)濟理論研究的指導。在幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，比如微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、數量經(jīng)濟學(xué)，人們總是能感受到一個(gè)無(wú)所不通的薩謬爾森，并從他的著(zhù)作中獲得啟示和教益。
　　保羅·薩繆爾森“改變了他所接觸的一切”，這是麻省理工學(xué)院校長(cháng)蘇珊·霍克菲爾德對薩繆爾森的最后評語(yǔ)。

　　經(jīng)濟學(xué)恰好適合他

　　“從一種角度上來(lái)看，我研究經(jīng)濟學(xué)，完全是‘瞎貓碰上死耗子’的機緣巧合�！边@是薩繆爾森對自己的調侃。
　　1932年1月2日，早晨8點(diǎn)，高中畢業(yè)后的薩繆爾森第一次走進(jìn)了芝加哥大學(xué)的講堂。從那時(shí)起，按照薩繆爾森自己的說(shuō)法就是“我又‘再生’了一次�！�
　　改變薩繆爾森一生的講座的主題就是“馬爾薩斯的理論”。薩繆爾森曾在發(fā)表諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主感言時(shí)表示“直到密集程度超過(guò)了每英畝土地所能夠維持的人口生活水平達到最低限度之前，人口都將像兔子一樣的繁殖，之后不斷增長(cháng)的死亡率則與出生率達到了平衡。它們是如此簡(jiǎn)單易懂的一些不同的微分方程，以至于我懷疑自己是不是遺漏了什么神秘的復雜性”。
　　芝加哥大學(xué)那個(gè)時(shí)候是舊式的新古典主義微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)研究的中心。然而年輕的薩繆爾森當時(shí)并無(wú)此學(xué)派概念，他選擇進(jìn)入芝加哥大學(xué)學(xué)習的原因很簡(jiǎn)單，就是因為芝加哥大學(xué)離高中和家鄉很近。在評價(jià)這種“無(wú)心插柳柳成蔭”時(shí)，薩繆爾森說(shuō)“終我一生，我都在恰當的時(shí)間出現在恰當的地點(diǎn)�！�
　　1935到1940年，薩繆爾森求學(xué)于哈佛，1941年他獲得了哈佛大學(xué)理學(xué)博士學(xué)位。在哈佛就讀期間，他先后師從約瑟夫·熊彼特、華西里·列昂惕夫、哥特弗里德·哈伯勒和有“美國的凱恩斯”之稱(chēng)的阿爾文·漢森研究經(jīng)濟學(xué)。
　　這時(shí)，機緣垂青了薩繆爾森。在哈佛讀書(shū)的他趕上了經(jīng)濟學(xué)文藝復興的浪潮。他與當時(shí)的一批哈佛研究生共同推動(dòng)了這一潮流，并造就了哈佛。這些人后來(lái)都成了世界經(jīng)濟學(xué)耀眼的明星。
　　不過(guò)，好運氣僅僅是一方面，一個(gè)“有益的現實(shí)”是更為重要的，這就是理性的薩繆爾森所說(shuō)的“經(jīng)濟學(xué)正好適合我”。當時(shí)的現實(shí)是，經(jīng)濟學(xué)科在理論和統計上都進(jìn)入了一個(gè)數學(xué)化的階段，這對于薩繆爾森來(lái)說(shuō)是十分有利的，因為這正是他的專(zhuān)長(cháng)。薩繆爾森曾說(shuō)：“假如說(shuō)經(jīng)濟學(xué)對我是最理想的一個(gè)學(xué)科的話(huà)，也可以說(shuō)，我也是經(jīng)濟學(xué)最理想的研究者。永遠不要低估，在你的職業(yè)生涯早期就找到適合自己的工作的極端重要性。這能夠讓可能的后進(jìn)生變成開(kāi)心的戰士”。

　　并非了無(wú)遺憾

　　作為個(gè)人，薩繆爾森著(zhù)作等身，兒孫滿(mǎn)堂，桃李天下，壽終正寢，他的人生謝幕，稱(chēng)得上一位經(jīng)濟學(xué)人近一個(gè)世紀華章的完美結局。在薩繆爾森看來(lái)，世人認為艱苦枯燥的經(jīng)濟分析“是游戲而非工作”“在學(xué)術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域中，我所看重的報酬是能穿梭于神秘的森林中進(jìn)行奇妙的探索”“無(wú)論何時(shí)，我都力求讓自己快樂(lè )”，這種快樂(lè )來(lái)源于他年輕時(shí)代就抱定的信念——學(xué)者是為自尊而奮斗，它源于人類(lèi)探求客觀(guān)真理的永恒動(dòng)力。撰寫(xiě)教科書(shū)是項困難的工作，但“與整個(gè)時(shí)代成千上萬(wàn)的心靈接觸，是學(xué)者一生難逢的際遇�！�
　　薩繆爾森在《我的人生哲學(xué)：政策信條和工作方式》一文中曾寫(xiě)道，“盡管對現實(shí)世界的實(shí)證分析指引并限制著(zhù)我作為一名經(jīng)濟學(xué)家的每一個(gè)行動(dòng)，我從未真正忘記對結果的道德準則的關(guān)注。我的準則很簡(jiǎn)單，就是支持處于劣勢的人們，且(在其他條件相同的情況下)憎惡不平等”。有人評價(jià)他的“憎惡不平等”是一種幼稚不堪的憤青思想，而他的“憎惡”恰恰表明在他的人生哲學(xué)中。
　　晚年的薩繆爾森質(zhì)疑全球化并非使人人都受益，“我們能做的是，幫助忍受全球化后果之苦的人。我們可以用稅收制度的力量，把像我這樣的富人的錢(qián)再分配給不富裕的人。這幾乎不會(huì )阻止我們的經(jīng)濟增長(cháng)”。
　　但這位經(jīng)濟學(xué)界最后一位通才也并非了無(wú)遺憾。過(guò)去的兩年，全球金融危機的爆發(fā)使宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科受到巨大挑戰。繁多的議題與疑問(wèn)縈繞在薩繆爾森生命的最后一刻。直到目前，經(jīng)濟學(xué)家尚未對什么才是解決危機的最佳途徑找出答案。信奉市場(chǎng)均衡理論與相信政府干預的凱恩斯主義仍在激烈交鋒。上世紀30年代的“大蕭條”是薩繆爾森經(jīng)濟學(xué)理論的重要靈感源泉。經(jīng)過(guò)幾十年的“大穩健”，最近的“大衰退”對經(jīng)濟學(xué)理論再次形成巨震。在求解未來(lái)危機防范的高難方程當中，世界期待著(zhù)新的智慧。