《中國的經(jīng)濟制度》張五常著(zhù)·譯

    中信出版社2009年10月

    張五常的每一次“出場(chǎng)”總是爭議四起、是非不斷。然而錯不在那些“千夫指”，用著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家楊小凱的話(huà)來(lái)說(shuō)，“很多人不喜歡張五常的個(gè)性，是因為他有個(gè)缺點(diǎn)不謙虛”。這話(huà)不對，張五常不是不謙虛，而是太驕傲，太狂妄。他的眼里除了科斯、阿爾欽等幾位大師外，就目中無(wú)人了。例如，他說(shuō)“海歸博士沒(méi)有上過(guò)經(jīng)濟學(xué)的第一節課”，說(shuō)國內很多經(jīng)濟學(xué)家不過(guò)是“經(jīng)濟學(xué)氣功師”、“西方經(jīng)濟學(xué)低劣搬運工人”，說(shuō)“因不滿(mǎn)于某些學(xué)霸的橫行霸道，他要危言聳聽(tīng)、以驚麻木”�？傊�，狂傲不羈、直言無(wú)忌是外界對他的口耳相傳，也是他樂(lè )得接受的評價(jià)。
    盡管如此，你卻不得不佩服張五常，包括他的智力超群、他的精力充沛和他的多才多藝。當年(1966年)，張五常拿著(zhù)11頁(yè)的提綱，在博士論文開(kāi)題報告會(huì )上匯報他的論文《佃農理論》，立刻驚動(dòng)了洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟系的所有教授。這篇論文推翻了200年來(lái)西方經(jīng)濟學(xué)家在此問(wèn)題上的傳統認識，也從此奠定了他在西方經(jīng)濟學(xué)界的地位。又如，他是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最勤快、大概也是最合適的“經(jīng)濟學(xué)傳教士”，他筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈，從鄧麗君、中國大酒店到鐵飯碗與國企職工，從養鱒魚(yú)、除夕夜香港街頭賣(mài)金橘到中國的體制改革……在幾百萬(wàn)字散文的密集顯微下，一個(gè)百廢待興、銳意改革的國家形象全方位地進(jìn)入他的視野，而經(jīng)濟學(xué)兩百多年的知識脈絡(luò )和不同時(shí)期的代表人物(及思想)也活靈活現地呈現在讀者眼前。
    就像他最近的作品，也是被他稱(chēng)為“學(xué)術(shù)封筆之作”的《中國的經(jīng)濟制度》，張五常試圖對他曾說(shuō)過(guò)的那句“200年來(lái)最好的中國即是現在”給出正式、系統化的“經(jīng)濟學(xué)解釋”。換句話(huà)說(shuō)，就是要“總結中國改革開(kāi)放在過(guò)去30年來(lái)為什么能夠取得巨大成功的關(guān)鍵”。不同以往的是，這一次張五常決定放棄自己多年來(lái)用慣了的產(chǎn)權分析，轉用以合約約束競爭的方法路徑。該理論認為：資源使用的競爭一定要受到約束，因為沒(méi)有約束的競爭必然會(huì )帶來(lái)租值的消散，從而導致人類(lèi)的滅絕。約束可以有不同的形式，或不同的權利結構，而權利結構則界定了經(jīng)濟制度的本質(zhì)。
    在此書(shū)中，張五常就是根據這個(gè)“權利轉換”的角度提出了對中國30年經(jīng)濟改革的“總結陳詞”。他指出，第一，用市場(chǎng)價(jià)值來(lái)取代等級制度作為限制競爭的合約安排，降低了資源的租值耗散；第二，聯(lián)產(chǎn)承包責任制在不損害中國土地公有制的前提下事實(shí)上清楚厘定了農民的私有產(chǎn)權(長(cháng)時(shí)期的使用權并可以交換)，從而極大促進(jìn)了中國農業(yè)的發(fā)展；第三，中央政府、省、市、縣、鎮、村、戶(hù)這七個(gè)等級之間通過(guò)一系列從上至下的承包責任合約而連接起來(lái)，但這種連接只有縱向的，沒(méi)有橫向的，從而創(chuàng )造了橫向組織之間的競爭，尤其是縣與縣之間的競爭；第四，通過(guò)增值稅的中央與地方劃分，縣級政府與上級政府之間建立了分成合約；縣級政府利用自己分配土地的權利，又與企業(yè)之間建立了分成合約。為了實(shí)施分成收入的最大化，縣級政府不但會(huì )挑選企業(yè)，而且會(huì )為企業(yè)提供最好的服務(wù)。高強度競爭下縣域經(jīng)濟的活力是中國經(jīng)濟得以高增長(cháng)的關(guān)鍵；最后，中國經(jīng)濟能夠渡過(guò)很多難關(guān)，關(guān)鍵在于中國的合約安排具有很強的彈性，不論是不同層級政府之間的合約，還是政府與企業(yè)之間的合約，還是企業(yè)與勞動(dòng)力之間的合約。而《新勞動(dòng)法》的實(shí)施無(wú)疑使得企業(yè)與勞動(dòng)者之間的合約突然變得僵化。這可能扼殺中國經(jīng)濟的活力。
    張五常說(shuō)，他寫(xiě)《中國的經(jīng)濟制度》是為了解釋中國這些年究竟做了什么，對的是什么，不對的又是什么，經(jīng)濟上的奇跡是否能延續，以及該如何延續。不難發(fā)現，張五常在一如既往地表現了其“張狂”的同時(shí)，也體現了一個(gè)作為知識分子、經(jīng)濟學(xué)人該有的責任。