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喚回抒情的美學(xué)
歷史可以是實(shí)的，也可以是虛的，端看一個(gè)文學(xué)家怎么寫(xiě)。我們熟悉的晚清小說(shuō)，如《孽�；ā泛汀豆賵�(chǎng)現形記》都是“野史”，是根據當時(shí)的現實(shí)情況演繹出來(lái)的，唯有《老殘游記》不然，它用一種抒情手法，把當時(shí)的現實(shí)“美化”，變成一幅歷史的山水畫(huà)。如果是在漢唐盛世，這種山水畫(huà)可以拿來(lái)共享，但到了十八世紀曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，己經(jīng)是在追憶似水年華，但大觀(guān)園中的那個(gè)抒情意境還是完美的。然而到了清末的《老殘游記》，這個(gè)抒情意境本身已經(jīng)殘缺了，這個(gè)殘缺意境的背后，是一個(gè)歷史的陰影，小說(shuō)愈抒情，陰影愈大，但劉鶚并沒(méi)有把當時(shí)的歷史危機的現實(shí)──諸如拳匪之亂、八國聯(lián)軍、戊戍變法、孫中山的革命──寫(xiě)出來(lái)，只是從一首詩(shī)中略作影射，這并不表示作者會(huì )全置身度外，因為我們知道劉鶚本人熟悉鐵路、采礦、煉鹽之術(shù)，也參加過(guò)這一類(lèi)的工作，只不過(guò)是他后來(lái)生意失敗了，被流放到新疆，郁郁而死。正因為在文本中他不寫(xiě)，這個(gè)亂局的陰影反而和抒情的意境之間形成一種緊張，表面上越平和，你越覺(jué)得背后的亂性越大。有時(shí)我想到同一時(shí)期的奧匈帝國和世紀末的維也納文化，可謂頹廢之美逹到極點(diǎn)，也更危機四伏，這個(gè)比較，恐怕須要進(jìn)一步探討才行。
最后，我想做一個(gè)小小的結論。也回到王德威的意見(jiàn)，他引用了捷克學(xué)者（也是我的老師）普宗克關(guān)于“抒情”和“史詩(shī)”的兩模式并將之引伸，認為中國現代文學(xué)，到了廿世紀，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)史詩(shī)式的文學(xué)時(shí)代，也就是革命時(shí)代，這個(gè)大時(shí)代是須要投入的，小說(shuō)是寫(xiě)實(shí)的，社會(huì )性的，似乎是繼“抒情”時(shí)代以后的東西，二者互相取代，王德威再三探討論證的是，在這個(gè)史詩(shī)時(shí)代，抒情的意義是什么？為什么還要抒情？我對王德威的看法的感覺(jué)是：其實(shí)抒情是中國最古老的文學(xué)藝術(shù)傳統，即使山水畫(huà)也有它永恒的美學(xué)意義，是不容取代的，甚至可以超越歷史和現實(shí)，譬如曹植的詩(shī)中所達到的最高意境。照另一位名學(xué)者高友工的說(shuō)法，這是一種“美典”。我又覺(jué)得，反而在史詩(shī)時(shí)代，危機四伏時(shí)，抒情的作用才更珍貴，它甚至可以變成表現歷史危機的另一種方式，猶如頹廢是現代性的另一面一樣。
我們現在所處的二十一世紀所面臨的是另一種危機，曾經(jīng)衰敗的中國富強了，世界全球化了，人們生活在逸樂(lè )之中，毫無(wú)危機感，更談不上什么史詩(shī)和抒情，只有享受和欲望，還有什么值得哭泣？說(shuō)不定現在很多中學(xué)生如果讀到老殘哭泣或淚水凍結于面，會(huì )覺(jué)得好笑！這種抒情的靈性早已失落了，因為它和商品經(jīng)濟、物質(zhì)文明毫無(wú)關(guān)聯(lián)，這一種美感的消失。我認為，這反而是當今人類(lèi)最大的危機。也許，在二十一世紀初，我們正應該喚回一點(diǎn)百年前劉鶚和老殘所感受到的抒情美夢(mèng)
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網(wǎng)友評論 | |
| 阿修羅307 發(fā)表于 2010-05-05 17:24 |
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| 讀書(shū)猶如行路，看此書(shū)則如臨畫(huà)中。作者的觀(guān)點(diǎn)與之前一干解讀《老殘游記》的文章都有所不同�？吹讲鍒D的部分，更如墜入畫(huà)中夢(mèng)中。仿佛自己就是老殘，背著(zhù)包袱，行走于山水中間，品味事態(tài)之炎涼。 |
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| jinjincuter 發(fā)表于 2010-04-22
16:21:29 |
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| 跟劉鶚一起，游歷晚清的山水，別有一番滋味。這本書(shū)在傳統小說(shuō)里面，是寫(xiě)景寫(xiě)得最細致的、最有抒情味道的，這是第一本。 |
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| wujing0806@***.*** 發(fā)表于 2010-05-04
16:43:23 |
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| 《老殘游記》是中國四大譴責小說(shuō)之一，這本書(shū)有點(diǎn)不一樣，不是小說(shuō)《老殘游記》，而是解讀版本，能讓讀者以較少的時(shí)間了解整部作品的全貌，如果有興趣，還可以再讀一遍小說(shuō)。 |
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| 龍 發(fā)表于2010-05-04 19:45:40 |
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| 讀一本好書(shū)，猶如上一堂歷史課。另一番解讀，沒(méi)讀過(guò)《老殘游記》一定要讀這本書(shū)，很好的指導作用，讀過(guò)的需要再讀一遍，感受會(huì )很不一樣，我試過(guò)...... |
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李歐梵，香港中文大學(xué)人文學(xué)科講座教授、香港大學(xué)新聞及傳媒研究中心教授。1939年生于河南，后隨家遷臺灣，1970年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。曾任哈佛大學(xué)中國文學(xué)教授，并在加州大學(xué)洛杉磯分校、芝加哥大學(xué)、印第安納及普林斯頓大學(xué)任教。他的主要研究領(lǐng)域包括現代文學(xué)及文化研究、現代小說(shuō)和中國電影。著(zhù)有中英文著(zhù)作《中國現代作家的浪漫一代》《鐵屋中的吶喊》《西潮的彼岸》《浪漫之余》《中西文學(xué)的徊想》《徘徊在現代與后現代之間》《現代性的追求》《上海摩登》，隨筆集《狐貍洞話(huà)語(yǔ)》《世紀末的沉思》《世紀末囈語(yǔ)》《音樂(lè )的往事追憶》《范柳原懺情錄》《東方獵手》等。 |
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謝祖華，普理茅斯大學(xué)圖形設計系畢業(yè)。曾參加“1997英國新進(jìn)設計師聯(lián)展”。作品有《通往幸福的密語(yǔ)》《紅瓦房》《我愛(ài)藍樹(shù)林》《風(fēng)島飛起來(lái)了》等插畫(huà)創(chuàng )作。 |
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