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2010-07-20 作者：孫立堅 來(lái)源：東方早報
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作者坦承全球化所帶來(lái)的挑戰永遠不會(huì )終結，所以今天我們無(wú)法找到只有“正面性”而沒(méi)有“負面性”的全球化戰略。但是，抗拒全球化就等于我們把自己鎖在真空的“無(wú)菌室”中求安，而這樣的不正�！吧睢笔菦](méi)有任何健康的生命意義的！
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作 者:(英)葛霖
著(zhù)
出 版
社:中國人民大學(xué)出版社 | 我的案頭放著(zhù)剛剛讀完的一本氣勢非凡的“金融哲學(xué)”讀物，中文書(shū)名叫《金融的王道:拯救世界的哲學(xué)》。這是我近兩年來(lái)閱讀諸多歐美人寫(xiě)的關(guān)于對全球化和金融危機反思的讀物中，最讓我感到思緒萬(wàn)千、心潮澎湃的一冊。它的“書(shū)韻”常常會(huì )帶你超越西方“唯利是圖”的現實(shí)，但“構思”又立足“人類(lèi)常常善于反思”的這一特點(diǎn)，富有哲理。你無(wú)法想象這是一個(gè)和“銅臭”打交道近三十年的匯豐銀行主席，筆下閃爍出人類(lèi)追求文明和智慧進(jìn)化所激發(fā)出來(lái)的耀眼火花。毫不夸張地說(shuō)，它的耀眼光芒讓我震撼，乃至自己都無(wú)法做到像以往那樣，順利地捕捉到自己清晰的“靈感”，梳理出其中耐人尋味的“邏輯”。常有人說(shuō)，一個(gè)社會(huì )文明的進(jìn)步，就是少數幾個(gè)“先知先覺(jué)”的精英率先開(kāi)拓出前行的通道，然后再讓一批“后知后覺(jué)”的社會(huì )骨干順勢而來(lái)，發(fā)揚光大，最后才是所有的社會(huì )大眾“不知不覺(jué)”地搭上“便車(chē)”，來(lái)到前兩類(lèi)“有知有覺(jué)”的族群所打下的天下，從而形成了一個(gè)個(gè)不斷進(jìn)步的人類(lèi)文明。雖然，一般而言，我并不能完全茍同這樣偏激的判斷，但這一次，我確實(shí)感到本書(shū)作者葛霖先生對金融危機的本質(zhì)那種特有的深邃的洞察力，盡管內容看上去“海闊天空，無(wú)拘無(wú)束”，但是，字里行間都會(huì )讓你感嘆不已，不由自主地想去“挖掘”這些警世良言的內涵。
比如，剛一開(kāi)卷的第一章中，作者就以一個(gè)辛辣的問(wèn)題扣住了我們的心弦：為什么今天我們依靠的每樣東西都會(huì )如此迅速地受到威脅？眾所周知，這場(chǎng)美國引發(fā)的金融危機讓我們失去了很多以前一直信賴(lài)而且得以成功的、很多“有形”和“無(wú)形”的東西：比如，我們信賴(lài)能夠給人類(lèi)帶來(lái)共同財富增長(cháng)的國與國之間的自由貿易方式，但是今天它正在受到無(wú)法保存財富價(jià)值穩定的“貨幣威脅”；我們也信賴(lài)建立在“借貸關(guān)系”基礎上的現代金融制度和不斷深化的金融體系，因為沒(méi)有它的存在，就沒(méi)有近代工業(yè)文明的出現和發(fā)展。但是，今天人們正在對由歐美國家打造出來(lái)的信用文化和信用工具產(chǎn)生極大的懷疑和恐懼。直到今天，我們還不斷地看到美國金融大海嘯所帶來(lái)的勢頭不小的余波——希臘危機和剛剛冒出的匈牙利債務(wù)危機等，這些風(fēng)波都反映出人們對現代信用關(guān)系的動(dòng)搖。雖然，作者在書(shū)中,一方面告誡西方社會(huì )：“不完美是我們根深蒂固的一部分，我們也是不完美的一部分。我們永遠無(wú)法逃脫�！钡�，另一方面，作者還是堅信社會(huì )進(jìn)步將不以人們的意志為轉移，并大膽地預測：“從現在起，力量和影響的中心將不再僅僅是美國、歐盟和日本，而將包括中國、印度、俄羅斯、巴西以及中東地區�！鄙頌橹袊膶W(xué)者，在對充滿(mǎn)希望的前景感到興奮的同時(shí)，又為自己常常表現出來(lái)的眼光“短視”和“缺乏上進(jìn)”的心態(tài)而感到慚愧。當然，我想說(shuō)的是，在你讀完這本書(shū)之后，你絕對不會(huì )產(chǎn)生現在時(shí)尚的“陰謀論”想法——認為作者代表的是歐美國家的利益，旨在“忽悠”我們中國讀者，讓你得意忘形，自取滅亡。
為了讓你信服這一點(diǎn)，作者建立了“全球化”的分析緯度，從工業(yè)文明的進(jìn)步史中，讓你看到鎖國和開(kāi)放的兩類(lèi)社會(huì )所經(jīng)歷的繁榮和衰退這完全不同的兩種命運。在這一分析的緯度中，全球化是不以人的意志為轉移的客觀(guān)存在、歷史必然！順勢者昌，逆勢者亡。作者在書(shū)中第二章的大半篇幅中介紹了中國經(jīng)濟波瀾起伏的歷程。雖然作者為中國經(jīng)濟長(cháng)達十八個(gè)世紀稱(chēng)霸全球、近代卻因隔絕全球化而落伍的狀況表示惋惜，但他也看到了中國正在重返世界經(jīng)濟舞臺，并堅信其將在今后二十年內重新成為世界上最大的經(jīng)濟體。值得注意的是，全球化唯一讓“先知先覺(jué)”的作者擔心的問(wèn)題是（西方與東方）文明之間的沖突，如果現在只重視經(jīng)濟交流而忽視文化交流，那么很有可能會(huì )讓人們“憎惡”全球化所帶來(lái)的“不公平”。
事實(shí)上，作者列舉了大量包括馬克思在內的推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的“先知先覺(jué)”者的觀(guān)點(diǎn),尤其是他們對客觀(guān)存在的“城市化”(“全球化”形成的源頭)現象的認識和反思。從亞當·斯密建立在看不見(jiàn)的手的市場(chǎng)機制下的貿易方式，到亞里士多德對由此形成的人類(lèi)“唯利是圖”的欲望和助長(cháng)這種貪婪行為的信貸關(guān)系的批判，從李嘉圖闡述的基于“比較優(yōu)勢”原理所觸發(fā)的自由貿易方式能給雙方參與者都帶來(lái)利益增長(cháng)的這一更加凝練的市場(chǎng)價(jià)值觀(guān)，到馬克思對資本主義社會(huì )中利益分配的扭曲所帶來(lái)的固有的不穩定性的批判，都反映出全球化給人類(lèi)文明發(fā)展所帶來(lái)的正反“兩面性”的沖擊。二戰后所形成的由美國倡導的“華盛頓共識”和東亞金融危機后由新興市場(chǎng)國家所倡導的“北京共識”，都只不過(guò)是人類(lèi)在繼續反映其文明進(jìn)步的歷史長(cháng)河中，“全球化”所帶來(lái)的“兩面性”和人們挑戰這些困難的勇氣和智慧。
讓我感到震撼和情不自禁想與作者一起吶喊的“事由”是：作者利用自己自如地駕馭歷史資料的能力，深刻闡述了“城市化、全球化和現代化”之間的內在關(guān)系和矛盾的沖突本質(zhì)。讓我們看到一方面，今天的工業(yè)化社會(huì )在不斷利用全球化的浪潮，讓一批又一批的貧困者涌進(jìn)了“城市”，而另一方面又讓我們覺(jué)察到越來(lái)越多的人群在不斷分享現代化所帶來(lái)的文明進(jìn)步果實(shí)的同時(shí)，“貧富差距”、“浪費墮落”這一現代社會(huì )的劣根性正在動(dòng)搖我們生存的環(huán)境和人類(lèi)文明發(fā)展所不可或缺的和諧關(guān)系。尤其是經(jīng)過(guò)金融危機的洗禮后，這種“愛(ài)也不是恨也不是”的全球化的兩面性，更加會(huì )激發(fā)今天的人類(lèi)社會(huì )去拿出改造自己的勇氣和智慧。所以，從這個(gè)意義上講，作者在第四章結尾所發(fā)自?xún)刃牡膮群�，一定也�?huì )在讀者心中產(chǎn)生巨大的共鳴！西方資本主義是否本質(zhì)上就不穩定？被全球化的好處所“邊緣化”的族群怎么辦？人類(lèi)的短視行為是否會(huì )毀滅人類(lèi)自身所賴(lài)以生存的環(huán)境？全球化給進(jìn)入城市中的社會(huì )各階層所帶來(lái)的“孤獨感”如何得以擺脫?
對此，作者的直覺(jué)是明快的，對問(wèn)題本質(zhì)的揭示是客觀(guān)的。那就是今天全球化給我們帶來(lái)的上述挑戰完全是因為我們自己在分享全球化果實(shí)的時(shí)候，沒(méi)有注意到全球化的“兩面性”問(wèn)題，而不知不覺(jué)地陷入了被作者稱(chēng)為不堪一擊的、大而不實(shí)的“棉花糖”體系：它是由一個(gè)全球自然分工環(huán)境下所形成的“宏觀(guān)經(jīng)濟矩形”結構，這意味著(zhù)任何“一角”的問(wèn)題都會(huì )牽連其他“三個(gè)角”的穩定——今天我們所看到的世界經(jīng)濟的動(dòng)蕩都在不斷驗證他的“棉花糖理論”的準確性：具體而言，矩形的一邊是以美國為代表的消費大國，它是靠“過(guò)于發(fā)達”的現代金融體系所支撐的；矩形的另一邊是以中國為代表的新興市場(chǎng)國家，它們從參與全球化的過(guò)程中不斷擺脫了貧困，同時(shí)也因為它們要素價(jià)格的低廉性，給其他國家不斷帶去了價(jià)廉物美的產(chǎn)品。但是，因為他們脫困的時(shí)間相對“年輕”，所以，他們不僅向發(fā)達國家輸出了商品(貿易順差)，同時(shí)也輸出了“資本”(發(fā)展階段決定了它們今天以“儲蓄”為主的宏觀(guān)經(jīng)濟特征)。第三條邊是資源供應國，它們不僅輸出全球化所需要的生產(chǎn)資源，同時(shí)也為降低未來(lái)全球化的“成本”而向發(fā)達國家提供了創(chuàng )造其衍生產(chǎn)品的能量；第四條邊，是以德國和日本等為代表的資本和工業(yè)設備、中間品的出口國家。試想一下，今天美國不消費了，中國不生產(chǎn)了，阿拉伯不輸出石油了，德日企業(yè)也放棄海外投資和出口戰略了，那么，目前所處的棉花糖形狀將會(huì )出現怎樣的變化？為什么今天我們看到世界各國政府都十分重視國際合作框架（比如，G20峰會(huì )），都相互支持各個(gè)國家所推行的復蘇計劃，溫總理的那句話(huà)“做好自己的事情就是在對世界做出貢獻”也得到了越來(lái)越多有識之士的認同？關(guān)鍵的原因是目前國際化給我們帶來(lái)的相互依存關(guān)系(矩形結構)已經(jīng)使得我們除了選擇相互幫助而沒(méi)有別的更好的擺脫危機的方法。越來(lái)越多的發(fā)達國家的學(xué)者也都認識到貿易保護主義對改變現狀沒(méi)有絲毫的幫助，反而會(huì )讓“棉花糖結構”變得更加脆弱。
另一方面，你很容易注意到，作者并沒(méi)有把自己的“先知先覺(jué)”只停留或局限在發(fā)現問(wèn)題的水平上，而是在書(shū)中同時(shí)指出了解決上述全球化所帶來(lái)沖擊的“自我修正”的建議，尤其是強調了觀(guān)念上的改變：首先，應該借助培育新的增長(cháng)點(diǎn)的能量，讓全球化給各國帶來(lái)“雙贏(yíng)”的正面性得以發(fā)揚光大。因為只有大家齊心協(xié)力共同參與財富創(chuàng )造的行列中來(lái)，才能解決貧困，才能吸取現在這場(chǎng)金融風(fēng)暴給我們留下的教訓，走出一條讓大家共同致富而又能夠抵抗風(fēng)險的可持續發(fā)展過(guò)程。為此，作者看好能夠讓大家走出“棉花糖結構”的“低碳經(jīng)濟”。其次，應該改變傳統企業(yè)“唯利是圖”的市場(chǎng)競爭模式。通過(guò)加強制度、文化和有效監管體系的建設，讓市場(chǎng)參與者能夠從單純的、或與客戶(hù)利益對立的股東利益最大化目標，“變化成”為大多數客戶(hù)利益著(zhù)想的、或與股東利益緊密相連的社會(huì )利益聯(lián)系在一起的“雙贏(yíng)”商業(yè)運作模式；從而借助于這一創(chuàng )造價(jià)值的新型“價(jià)值觀(guān)”，把全球化可能產(chǎn)生的負面效應控制在最小的程度。第三，應該還原金融服務(wù)的本質(zhì)。要使金融創(chuàng )新的好處能夠讓更多愿意進(jìn)入工業(yè)化、城市化和全球化過(guò)程的貧困人群分享，至少能夠讓他們擺脫缺乏資金扶持所造成的市場(chǎng)準入“壁壘”，從而能夠通過(guò)自己的勤奮和努力來(lái)分享現代化這一人類(lèi)文明發(fā)展的象征所帶來(lái)的快樂(lè )和幸福；而不能讓金融工具成為少數人致富、甚至通過(guò)掠奪應該屬于付出艱苦勞動(dòng)而得到的“誠實(shí)者”財富來(lái)獲取暴利這樣“罪惡”的手段！事實(shí)上，今天正是少數人的這種“罪行”，讓為他們所造成的嚴重社會(huì )后果而買(mǎi)單的政府、納稅人，對全球化和金融的積極作用都產(chǎn)生了極大的懷疑和仇恨。
盡管在這本書(shū)的末尾，作者坦承全球化所帶來(lái)的挑戰永遠不會(huì )終結，所以今天我們無(wú)法找到只有“正面性”而沒(méi)有“負面性”的全球化戰略。但是，抗拒全球化就等于我們把自己鎖在真空的“無(wú)菌室”中求安，而這樣的不正�！吧睢笔菦](méi)有任何健康的生命意義的！所以，從這個(gè)意義上講，作者通過(guò)這本書(shū)傳遞給我們的“信息”不是什么參與全球化的最佳方法，而是給與我們正確認識全球化現象的辯證視角——即我們要毫不畏怯地去迎接全球化及其給我們大家帶來(lái)的無(wú)可比擬的好處，同時(shí)我們也不能松懈對無(wú)孔不入的“細菌”的警惕性和由此所應采取能夠找到最有效的“消除”方式的一切努力，而千萬(wàn)不能因噎廢食！最后，我想用作者的一句非常富有哲理的告誡，作為本文的結語(yǔ)，和讀者一起共勉：
全球化是一種現代人類(lèi)無(wú)法抗拒的客觀(guān)現象，任何全球化背景下我們追求幸福而所需承擔的冒險，必定會(huì )反映出不完美的模糊……我們帶著(zhù)希望——而不是失望，也不是不加批評的樂(lè )觀(guān)，來(lái)面對我們全球化的未來(lái)！
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