打開(kāi)《中國的困惑》這本書(shū)，赫然看到封面上印著(zhù)一句話(huà)：“怎樣為沙地上的城堡筑實(shí)基礎”，深為動(dòng)容。美國總統奧巴馬在2009年4月份的一次講演中，引述《圣經(jīng)》中的比喻說(shuō)，“建在沙上的房子會(huì )倒掉，建在巖石上的房屋依然屹立”，因此，“我們不能在沙上重建我們的經(jīng)濟，我們必須在巖石上重建我們的房屋”。兩相對比，本書(shū)的立意取向不言而喻。
　　書(shū)中就中國當前的熱點(diǎn)議題，如房改、醫改、稅改、教改、城鄉公共服務(wù)、城市拆遷、民主憲政等問(wèn)題，進(jìn)行深入剖析并提出個(gè)人見(jiàn)解。專(zhuān)家學(xué)者們真誠而堅持的責任感、對未來(lái)堅定不移的信心、對民主富強矢志不渝的追求，真正令人感動(dòng)，更讓我輩頓生信心。有這么一批有熱血和風(fēng)骨的人存在，這個(gè)國家還有希望。
　　讀罷此書(shū)不得不思考一個(gè)問(wèn)題：中國為何困惑？
　　中國的真正困惑，根本在“失衡”二字上。利益分配的失衡，權力制約的失衡，權利和義務(wù)的不對等，社會(huì )正義的失衡，個(gè)體和國家關(guān)系的失衡……一系列“失衡”造就了中國當下的種種問(wèn)題以及持續性惡化，為各方面發(fā)展埋下了隱患。我想，這應是中國改革的一個(gè)共識。但前路漫漫，我們又無(wú)法一步跨越現實(shí)，只能著(zhù)眼于此在，一步一步向前。
　　詳析中國社會(huì )問(wèn)題和矛盾集中的原因，最終歸結于中國大地上利益分配的失衡。利益分配失衡導致普遍性的社會(huì )不公，這種不公反過(guò)來(lái)又引發(fā)諸多社會(huì )矛盾，矛盾一旦激化，不但可能成為阻礙中國發(fā)展的瓶頸，還可能反噬發(fā)展帶來(lái)的成果，“國富民窮”、拆遷問(wèn)題、土地問(wèn)題、稅制問(wèn)題等都初露端倪。正如李煒光教授在講“征稅用之于民”時(shí)，說(shuō)到“它（稅制改革）首先是一個(gè)政治問(wèn)題，然后才是經(jīng)濟問(wèn)題”。經(jīng)濟利益分配的不均深究下去，又回到政治利益分配上來(lái)。分析政治利益的爭較，更多的體現在權利和義務(wù)的不對等上。令人悲哀的是，明明是不公和不義，久而久之，卻出現這樣一種怪現狀：顯而易見(jiàn)的“失衡”，最后往往被國家潛移默化地變成一種“合理化的失衡”，以至于任何對這種不公的質(zhì)問(wèn)，都成了背叛。
　　但是，這種怪現狀，作為國家的個(gè)人，我們自身是不是也要擔負一些責任？
　　這要回歸到前面講的“人”的問(wèn)題。中國人還不具備真正意義上的“人”的意識，思想也僅僅停留在一個(gè)狹隘的層面上，更遑論自由、寬容、博愛(ài)等素質(zhì)。這與中國的現行教育制度密不可分。作為一個(gè)剛剛擺脫完整的中國式教育，并從中獲益的既得利益者，對待教育，我是又愛(ài)又恨。不得不說(shuō)，相比如今在從事體力勞動(dòng)的家鄉同齡人，教育成就了現在的我，讓我有機會(huì )來(lái)反思它；但是，對現行教育，像經(jīng)歷完中國教育的大多數人一樣，我的深?lèi)和唇^遠超過(guò)感恩。我們教育的衡量標準，往往看一個(gè)人在他人心目中是一個(gè)什么樣的人，而不是看他自己想成為什么樣的人，所以，經(jīng)過(guò)現行教育的洗禮，個(gè)人離自我往往越行越遠。我認同朱永新教授的觀(guān)點(diǎn)，教育的目標在于使人成就自我、實(shí)現自我，在于培養一種生活能力和感知幸福的能力。唯有通過(guò)教育這個(gè)國家的大部分人獲得真正的自我覺(jué)醒，我們的民族才有希望。
　　毋庸置疑的是，中國的困惑不是單純的直線(xiàn)式的困惑，而是多面立體的困惑。尋求解決之道，也不能單從某一層面下手。盡管時(shí)機問(wèn)題，我們無(wú)法采取最徹底的辦法，但如序文所述，只要我們始終相信那個(gè)叫做“進(jìn)步的東西”，只要我們不停地追求和尋找，總有一天，我們賴(lài)以生存的城堡會(huì )擁有最堅實(shí)的基礎。