作者：鴟夷子 出版社：中信出版社

    《財富的靈魂》是揭開(kāi)國內知名商業(yè)媒體《中國企業(yè)家》成長(cháng)基因的一部著(zhù)作，可看點(diǎn)有幾個(gè)：1、最牛財經(jīng)記者的成長(cháng)經(jīng)歷；2、10多年牛社長(cháng)劉東華的思想歷程；3、幾個(gè)企業(yè)家認真對待的稿件。其中，中國寬帶產(chǎn)業(yè)基金董事長(cháng)田溯寧的稿件就值得大力推廣，特摘錄如下。
    田溯寧是一個(gè)怎樣的人呢，《中國企業(yè)家》雜志2010年第17期有一段這樣的描述：
    田溯寧把他為何投身企業(yè)從某種意義上歸溯于他童年起就有的“不安全感”。他剛在北京出生，父母就調往甘肅蘭州，他只好來(lái)到沈陽(yáng)和外公外婆一起生活，固然“跟外婆和姨的關(guān)系非常好，但為什么父母就不在旁邊呢？”童年給他印象最深是“坐火車(chē)”、“漫長(cháng)動(dòng)蕩的旅途”，每次要坐兩天三夜，從北京倒火車(chē)到蘭州去看他父母。再加上姥姥是沈陽(yáng)最好中學(xué)的校長(cháng)、當地的人大代表，文革開(kāi)始后，姥姥家開(kāi)始被紅衛兵沖擊、抄家，田溯寧的“不安全感”進(jìn)一步加深。為此，長(cháng)大后的田溯寧一直都在尋覓人與人間的某種親密關(guān)系，當他在美國學(xué)生態(tài)學(xué)，孤身在德州草場(chǎng)做實(shí)驗時(shí)，他覺(jué)得孤獨難捱，無(wú)法在寂寞單調的科研生活中找到寄托。
    “當亞信有四五十人了的時(shí)候，我每天上班都特別向往。當我和員工在一起的時(shí)候，會(huì )產(chǎn)生一股非常強大的安全感。父母、姥姥、導師都說(shuō)我過(guò)于簡(jiǎn)單而社會(huì )過(guò)于復雜，做公司肯定要吃虧—但我最終意識到，作為創(chuàng )始人我可以去影響企業(yè)的文化，讓自己和同事從前臺到司機都充滿(mǎn)幸福地投入工作，這是很強烈的滿(mǎn)足感�！�
    講究人際的溝通、達成情感與理念的共鳴，是田溯寧在長(cháng)期的企業(yè)領(lǐng)導生涯中表現得比較明顯的，無(wú)論是他在亞信和寬帶資本還是國有企業(yè)網(wǎng)通當職業(yè)經(jīng)理人期間。事實(shí)上，他佩服的兩位企業(yè)家：柳傳志和萬(wàn)事達董事會(huì )的Richard Haythornthwaite，都以溝通能力和打造共識聞名。

    2010年9月，我又到美國硅谷考察云計算。2009年我在硅谷看到的是百余家云計算相關(guān)的新企業(yè)，而現在已經(jīng)是上千家。從芯片設計到操作系統領(lǐng)域，新的技術(shù)領(lǐng)導者正在形成，資本和企業(yè)結合的速度加快�；仡^想想前面這些年IT行業(yè)的風(fēng)云變幻，其實(shí)可能只是個(gè)起步階段，真正的加速和高速發(fā)展，還在后面。這與中國企業(yè)家群體的現狀非常相似。
    前面這25年中，中國的企業(yè)家群體逐漸成型和成長(cháng)，并依托其中國背景的企業(yè)和中國特色的商業(yè)模式開(kāi)始在全球企業(yè)家群體中發(fā)出自己的聲音。而未來(lái)，也許不再有“中國企業(yè)家”的說(shuō)法，只有“來(lái)自中國”的企業(yè)家。我們現在就應該思考，未來(lái)中國的企業(yè)家群體會(huì )面臨的理想和價(jià)值挑戰。
    25年來(lái)，企業(yè)家的成功是出人意料的。我們早期創(chuàng )業(yè)的時(shí)候沒(méi)有想到，作為一個(gè)創(chuàng )業(yè)者，我們能夠有今天所謂的社會(huì )地位、權力、財富和影響力。今天，無(wú)論是在IT領(lǐng)域，還是在其它領(lǐng)域——可以說(shuō)幾乎在各個(gè)行業(yè)都出現了一批杰出的企業(yè)家和杰出的公司。作為企業(yè)家這樣一個(gè)新興的階層，取得了如此引人矚目的成功，一方面是個(gè)人努力，另一方面也是機遇使然。
    我們這代人的發(fā)展，非常有趣。如果把眼光向前看，你會(huì )發(fā)現，我們其實(shí)是完成了人生模式的很大的創(chuàng )新。早期的時(shí)候，我們這代人的目標都是想當政府的官員或者大學(xué)教授，這是我們中很多人在二十歲之前為自己選擇的人生模式。后來(lái)否定了自己——我自己在三十歲之前的人生目標就是要當科學(xué)家，把這個(gè)目標給否定了，這等于是一種人生模式的巨大變遷。在那個(gè)時(shí)候，這種變遷要求你擁有非常之大的想象力和勇氣——而且，除此之外，你幾乎什么都沒(méi)有：沒(méi)有資本，沒(méi)有平臺，沒(méi)有任何影響力，只有一個(gè)讓所有人聽(tīng)起來(lái)都像是天方夜譚的故事。那時(shí)候我在美國學(xué)的是草原專(zhuān)業(yè)，你跟人說(shuō)你要做一家公司，而且還是一家互聯(lián)網(wǎng)公司，或者你跟人說(shuō)若干年后你要去作一個(gè)投資者，這在當時(shí)別人聽(tīng)來(lái)，簡(jiǎn)直是狂想。你要對自己所有的想法進(jìn)行否定，這種否定在當時(shí)看來(lái)是天翻地覆的做法。在那個(gè)時(shí)候，我們這代人身上具備什么？勇氣、想象力和對夢(mèng)想的尋找。實(shí)際上僅僅依靠勇氣和想象力，我們完成了所謂人生模式的轉變，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現了個(gè)人對企業(yè)、對社會(huì )的價(jià)值。
    但是現在我感覺(jué)到我們這代人碰到了一個(gè)很大的問(wèn)題，很多人喪失了勇氣和持續的夢(mèng)想尋找。我們如何能夠重新喚起那個(gè)年代的夢(mèng)想和勇氣？我們怎樣繼續保持自己的理想，有勇氣去探尋未來(lái)可能仍存在的飛躍時(shí)光？
    到底自己的夢(mèng)想是什么，到底自己的愛(ài)是什么，是簡(jiǎn)單的財富還是權力還是地位還是其它東西？我想，如果最后你發(fā)現給你帶來(lái)所謂滿(mǎn)足感的，是一種為理想的奮斗及其過(guò)程，而不是在這個(gè)過(guò)程中給你帶來(lái)的符號——無(wú)論這些符號是權力也好、財富也好、地位也好——如果你發(fā)現了這點(diǎn)，這時(shí)你可能就會(huì )找到持續奮斗的價(jià)值觀(guān)和力量源泉。這個(gè)發(fā)掘過(guò)程特別重要。
    我近幾年來(lái)的經(jīng)歷，主要是花很多時(shí)間去同各種人交往，我也有意選擇參加不同公司的董事會(huì )，想了解一下不同的企業(yè)、不同的人怎么樣持續不斷地發(fā)展，怎么樣能夠獲得持續不斷的動(dòng)力。我做了很多的思考、總結和比較，也看到像李嘉誠先生、默多克先生這樣的長(cháng)輩們是如何去做的，也會(huì )去和他們交流這些問(wèn)題。從另外一個(gè)角度來(lái)講，無(wú)論是喚醒身上的企業(yè)家精神也好，或者去尋找一種讓你持續不斷的動(dòng)力也好，我覺(jué)得這樣的總結和思考，對重新確定價(jià)值觀(guān)、重新喚醒自己的理想和勇氣來(lái)說(shuō)，非常重要。
    像李嘉誠、默多克這些人身上持續的動(dòng)力從哪里而來(lái)？我思考的結果是，雖然不同的文化、不同的背景會(huì )有很多不一樣的東西，但我個(gè)人覺(jué)得其中根本的價(jià)值觀(guān)是一致的。而且，很多價(jià)值觀(guān)跟童年時(shí)期的經(jīng)歷有關(guān)系。童年成長(cháng)的經(jīng)歷塑造了你最基本的一些生理上和心理上的規則。你的怕、你的愛(ài)、你要逃避什么、你要追求什么，這往往都跟早期的一些經(jīng)歷有關(guān)。不同的背景、不同的文化，每個(gè)人的經(jīng)歷都不一樣，但我覺(jué)得至少有一些基本共通的東西。
    我們這些人小時(shí)候受到過(guò)很多價(jià)值觀(guān)教育。首先是英雄主義，要“時(shí)刻準備著(zhù)”，這是1960年代以后出生的人身上非常強烈的精神氣質(zhì)，我們幼時(shí)的楷模是邱少云、董存瑞，要勇于為國家犧牲，要把自己的命運和國家的命運相結合；到了粉碎四人幫和改革開(kāi)放之后，科學(xué)主義變成了很重要的精神追求，我們要成為楊振寧、李政道、陳景潤這樣的人物，我們要追求科學(xué)真理。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的口號。我們曾受到的影響是《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們的楷模曾是保爾.柯察金：“一個(gè)人的一生應該是這樣度過(guò)，當他回首往事的時(shí)候，他不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而羞恥。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭�！边@樣的價(jià)值觀(guān)有意無(wú)意成為你精神和思想的組成部分。再后來(lái)等到科學(xué)的時(shí)代，當時(shí)所有的口號都是“在科學(xué)的崎嶇山道上攀登”等等，這就是那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀(guān)。
    我以前聽(tīng)過(guò)營(yíng)養學(xué)的課，教授說(shuō)，人的味覺(jué)基本是在7歲以前形成的，所以很多在國外出生的孩子就喜歡漢堡包，我女兒就是這樣，而我自己可能喜歡吃炒米飯、餃子。人生也有很多類(lèi)似的東西，讓你年輕的時(shí)候形成了你的愛(ài)、恨、怕，并將影響著(zhù)你成年后的經(jīng)歷，這種東西，你很難逃避，也很難改變。我在考慮，這些東西最后會(huì )產(chǎn)生怎樣的影響。李嘉誠先生跟我講，他小時(shí)候總是在逃避日本人飛機的轟炸，身上有極端強烈的不安全感。他身上有一種恨，在殖民地環(huán)境下要為自己博得一份尊嚴。還有一些企業(yè)家像史蒂夫?喬布斯（Steve Jobs），在他們的成長(cháng)環(huán)境中，他們的理想就是有一天要做出改變世界的東西，當他第一天做出個(gè)人計算機的時(shí)候，他不會(huì )說(shuō)這就是一個(gè)機器，他會(huì )說(shuō)這是一個(gè)改變世界的工具。默多克先生曾經(jīng)跟我說(shuō)，他年輕的時(shí)候，在自己的房間里掛著(zhù)列寧的畫(huà)像。這是很奇怪的一種精神交流，一個(gè)澳大利亞報業(yè)大亨的兒子和一個(gè)共產(chǎn)主義思想的創(chuàng )始人。我們年輕時(shí)候大家接受的英雄主義教育是董存瑞堵槍眼，我相信這些東西之間有很多共通的東西，犧牲精神或者獻身精神是一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家所必須要具備的——你的事業(yè)要大于你自己。否則你到了一定時(shí)候一定階段為什么還要做公司呢？既然你的財富欲望已經(jīng)被滿(mǎn)足。
    而且，我覺(jué)得后來(lái)我們追求科學(xué)的精神與西方一些企業(yè)家對產(chǎn)品的追求也有很多相像之處。我記得我見(jiàn)史蒂夫?喬布斯的時(shí)候——后來(lái)我跟他專(zhuān)門(mén)見(jiàn)了一次，談了很長(cháng)時(shí)間，他看到我的手機，就拿過(guò)去，不斷把玩。我當時(shí)就在想，他這種對設計的敏感是一種什么樣的追求？后來(lái)我認識蘋(píng)果公司一個(gè)做設計的人，他對我說(shuō)喬布斯對設計的精益求精是超過(guò)任何人的。我覺(jué)得這種精神就是跟科學(xué)精神有關(guān)。我在逐漸挖掘我們這些精神上的價(jià)值觀(guān)，以及尋找這些價(jià)值觀(guān)能夠跟現代關(guān)聯(lián)的地方。把這些價(jià)值觀(guān)理順之后，你也就逐漸能發(fā)現你到底是什么，從何而來(lái)。當然這個(gè)過(guò)程還沒(méi)有完成，但是這種思考我覺(jué)得非常重要。
    我們回顧改革開(kāi)放三十年，是什么東西讓我們從那里走到今天——在政治家中，有鄧小平，有很多這樣的開(kāi)明改革派要改革開(kāi)放；那對于企業(yè)家呢？無(wú)論是那時(shí)候年廣久做“傻子瓜子”，還是早期我們要把互聯(lián)網(wǎng)帶到中國，有許許多多這樣的人。當時(shí)的精神價(jià)值，應該逐漸反思，并且在今天重新喚起，而且要更加堅定。因為這個(gè)階層今天的影響力、財富和地位比以前都有長(cháng)足進(jìn)步。你要把自己的影響力、財富和地位的進(jìn)步用在什么地方？是買(mǎi)大房子，買(mǎi)飛機或者是奢侈品，還是要把它用于更大的目標，讓自己處于不斷追求的過(guò)程中，不斷去自我實(shí)現？如果選擇后者，那么當你年老的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得自己不是碌碌無(wú)為，可以說(shuō)把自己的一切獻給了這樣一個(gè)事業(yè)——這并不是為了一個(gè)更了不起的目標，而是讓我們晚年能夠得到安寧，能夠覺(jué)得自己過(guò)了一個(gè)非常積極的人生。我自己也在經(jīng)歷這樣的思想過(guò)程，我為什么還要再去做事情，為什么生活可以有很多選擇的時(shí)候，你還是選擇繼續做現在的事情？我認為這可能就跟價(jià)值觀(guān)有關(guān)系，跟責任感也有關(guān)系。人實(shí)際上需要這樣一種回歸，需要這樣一種思考，需要一種對自己的批判。這樣一個(gè)過(guò)程就是重塑價(jià)值觀(guān)和重塑你的信念的過(guò)程。
    同時(shí)，人們也需要一個(gè)團體的互相鼓勵。人是一個(gè)群體的動(dòng)物，如果沒(méi)有一個(gè)主流的東西，使大家可以互相支撐、互相欣賞、互相促進(jìn)，大環(huán)境也會(huì )出現問(wèn)題。今天如果享樂(lè )的文化成為主體——當然享樂(lè )沒(méi)有壞處，你創(chuàng )造的一部分財富是需要用來(lái)享樂(lè )的，但是不能成為一個(gè)365天的事情——而不是以創(chuàng )造和創(chuàng )意為核心，這個(gè)社會(huì )也就會(huì )出問(wèn)題。比如世界TED年會(huì )——我的一個(gè)朋友推薦給我，這個(gè)會(huì )議是“創(chuàng )意的節日（Idea Festival）”，那里有很多成功者，他們花三、四天的時(shí)間在一起共同創(chuàng )造各種瘋狂的思想，諸如如何釋放大腦的潛力，私人的航空航天飛行，如何生活在一個(gè)沒(méi)有汽油的世界等——參加者都已經(jīng)足夠成功，或者有了足夠的權力，是什么讓他還能夠不斷追求，我覺(jué)得原因就是一種創(chuàng )造的欲望和對未來(lái)的追求。
    從過(guò)去很多科學(xué)精神，包括探險精神中，也能夠看到這種追求。我前兩天去菲律賓開(kāi)會(huì )，我就在想，那個(gè)時(shí)候麥哲倫是怎么到的這個(gè)島上，卻被土著(zhù)人給殺掉。我還曾經(jīng)在新西蘭看到一條船，他們專(zhuān)門(mén)有個(gè)實(shí)踐項目，你可以像哥倫布那時(shí)一樣，花兩個(gè)星期時(shí)間在波濤洶涌的海上航行，模仿哥倫布當時(shí)的生活。人類(lèi)如果沒(méi)有這種精神，新大陸就發(fā)現不了。當然他們有各種各樣的目的，商人和探險家有追求財富的目的，科學(xué)家有滿(mǎn)足好奇心的目的。但是我覺(jué)得一些基本的東西很重要，要有一些根本的好奇心，根本的創(chuàng )造精神，根本的對財富的需求——比如洛克菲勒，他認為是上帝讓他追求財富，然后通過(guò)他把財富更加有效更加公平的用于公眾和社會(huì )。而中國很重要的動(dòng)力還是對民族的責任心方面，這是儒家的重要傳統。
    有時(shí)候“理想”這個(gè)詞給人的感覺(jué)很不好。因為“理想”在漢語(yǔ)的詞匯里往往是跟空洞和悲劇相關(guān)聯(lián)的。但是，在一個(gè)國家的商業(yè)化的過(guò)程中，積極的和持續向上的精神力量非常重要。在這個(gè)過(guò)程中，應該有一種所謂的楷模的力量：什么樣的人在這個(gè)時(shí)代成功，被社會(huì )所尊敬，能夠持續地完善自我，不斷給予社會(huì )一種積極的價(jià)值觀(guān)，不斷傳遞出樂(lè )觀(guān)向上的信息。我覺(jué)得這特別重要。盡管每個(gè)時(shí)代都會(huì )有自己與眾不同的要素，但是理想和楷模始終被需要。
    我們這代人的世界觀(guān)，被幼時(shí)接受的英雄主義教育，以及后來(lái)對科學(xué)精神的追求所塑造。而我們的下一代，包括現在的年輕人，他們的世界觀(guān)將會(huì )由我們塑造，或者至少我們在其中扮演很重要的角色。在這個(gè)不斷的、越來(lái)越徹底的商業(yè)化過(guò)程中，我們應該給予他們怎樣的影響？
    積極的心態(tài)非常重要，我們要不斷考慮企業(yè)的創(chuàng )造力和企業(yè)對中國社會(huì )進(jìn)步的責任，考慮自己在這個(gè)過(guò)程中扮演的角色，考慮到未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中我們將會(huì )遇到的問(wèn)題�，F在中國的企業(yè)家中，外界很難感覺(jué)到其中某個(gè)人或者這個(gè)群體擁有特別積極的力量。我們大部分人都深陷于過(guò)程之中，為社會(huì )進(jìn)程所吞沒(méi)，甚至變成絆腳石或者犧牲品。我們這些企業(yè)家，今天這個(gè)出問(wèn)題，明天那個(gè)出問(wèn)題，我們什么時(shí)候能形成一種所謂的精神力量和能夠影響社會(huì )的積極價(jià)值觀(guān)？我想，如果我們能夠形成這種精神力量和積極的價(jià)值觀(guān)，對于政府而言，對于整個(gè)公眾而言，企業(yè)家這個(gè)群體的價(jià)值自然就存在下來(lái)。如果你的價(jià)值只是簡(jiǎn)單的財富創(chuàng )造、個(gè)人名譽(yù)和地位的追求，我覺(jué)得你早晚會(huì )面臨非常復雜的問(wèn)題。
    怎么能夠積極地扮演這樣的角色？在整個(gè)社會(huì )商業(yè)化的過(guò)程中，堅持談?wù)撠熑�、理想、遠見(jiàn)、創(chuàng )造，我認為這些非常之重要。成為財富擁有者之后，接下來(lái)的過(guò)程同樣重要：你怎么用你今天的資本，運用你今天的影響力，運用你今天的社會(huì )地位和財富，堅持你的理想和遠見(jiàn)，激發(fā)你的進(jìn)一步的創(chuàng )造力。
    觀(guān)察中國社會(huì )這些年的變革，有人會(huì )覺(jué)得企業(yè)家這個(gè)階層很奇怪，他們不是很敢承擔責任，特別容易跟既有的權力達成共謀，讓人懷疑大家以前對他們寄予的希望太高。這也有可能，因為商業(yè)本身是跟利益相關(guān)聯(lián)的，利益和權力總有要結合的沖動(dòng)。但是我自己在想，更加重要的力量還是創(chuàng )新和科技的力量，而不是利益和權力結合產(chǎn)生的力量。
    回頭去看美國的鍍金時(shí)代，確實(shí)有很多不公平的東西，有馬克思說(shuō)的血和骯臟的東西，但是那個(gè)時(shí)代也有愛(ài)迪生，也有亨利?福特，有現代鐵路網(wǎng)絡(luò )的形成，有現代金融制度的雛形。福特或者洛克菲勒這樣的人跟政府也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是他們的企業(yè)不斷成長(cháng)，對美國的國家利益也至少奠定了很大基礎。我覺(jué)得目前我們正處在走向成熟的過(guò)程中。很多問(wèn)題不能夠“理想化”，有一種理想主義會(huì )形成一種比較激進(jìn)的解決方法，這樣反而不好。社會(huì )的發(fā)展最后都是一種妥協(xié)的結果，是在達成妥協(xié)的過(guò)程中，形成的一種很好的平衡。
    硅谷的這些企業(yè)家，包括不在硅谷的比爾?蓋茨，還是樹(shù)立了不錯的典范。比如比爾?蓋茨沒(méi)有把財富留給自己和后代，而是捐給全人類(lèi)；還包括史蒂夫?喬布斯所代表的創(chuàng )新精神。還有硅谷的期權方式，讓員工分享企業(yè)成長(cháng)收益。這些是一些比較正面的精神價(jià)值的源泉。遺憾的是這些正面的精神價(jià)值源泉似乎都來(lái)自西方。中國的企業(yè)家們創(chuàng )造出了財富，但是卻還沒(méi)有創(chuàng )造出與財富相應的形象。這是一個(gè)很大的問(wèn)題。當然，可能很多人認為自己的財富本身和公司本身規模都還不夠大。形成人們真正認可的理想主義的力量，還需要很長(cháng)時(shí)間。積極的信號是，很多人已經(jīng)開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題。
    我覺(jué)得，也許未來(lái)二三十年，我們最主要的任務(wù)還是財富創(chuàng )造，但是在財富創(chuàng )造的過(guò)程中，應該把對這些東西的思考放進(jìn)去。中國還沒(méi)有真正產(chǎn)生具有全球競爭力的企業(yè)，還沒(méi)有貢獻出能夠影響世界的根本性的發(fā)明，我們還有很多的理想沒(méi)有實(shí)現，我們需要一大批不斷思考、不斷反省的企業(yè)家和創(chuàng )業(yè)家。