作者：(美)喬治·索羅斯 出版社：中信出版社

    2009年10月，喬治·索羅斯在布達佩斯的中歐大學(xué)作了一個(gè)系列講座，隨后，將其形成文字結集出版，于是便有了現在的這一本《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》。
    如題，超越了金融，還談到了哲學(xué)，索羅斯依然熱衷于扮演哲人和思想家的角色，而不僅僅是成為一名“市場(chǎng)驅動(dòng)者”（《商業(yè)周刊》）或“金融界的超級明星”（《紐約時(shí)報》）。他渴望別人認真地把他當成一個(gè)哲學(xué)家，而這一熱望最后也變成他最難過(guò)的一道關(guān)。用《索羅斯傳》一書(shū)的作者、著(zhù)名暢銷(xiāo)書(shū)作家羅伯特·斯萊特的說(shuō)法，索羅斯是一個(gè)讓人又愛(ài)又恨，毀譽(yù)參半的杰出人士，“他的生活和職業(yè)充滿(mǎn)了爭議。有些人惡意詆毀他，將他妖魔化，視他為撕咬金融市場(chǎng)的惡狼；而有些人將他神化，愛(ài)戴他、尊敬他、崇拜他�！彼髁_斯也深知自己的處境，當他背負“金融界壞孩子”的惡名，其獨樹(shù)一幟、特立獨行的投資風(fēng)格備受爭議，甚至有人對還他的“投資哲學(xué)”嗤之以鼻認為“不過(guò)是一個(gè)投機家的自我沉迷和放縱”時(shí)，他難免落寞、郁郁寡歡，所以，無(wú)奈他只能以“一個(gè)成功的投機者、一個(gè)失敗的哲學(xué)家”來(lái)自嘲。
    但即便如此，為了哲學(xué)的一生，索羅斯堅持不懈、奮斗不息。在《喬治·索羅斯：他本質(zhì)上是個(gè)哲學(xué)家》一文中，我曾提出：索羅斯并不精于寫(xiě)作，所以在雄辯說(shuō)服和結論推導上，他戰戰兢兢、如履薄冰；他也沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統的哲學(xué)訓練，他對于真理、本體和方法的認識更多是受卡爾·波普思想的啟發(fā)，所以他出言謹慎、謙遜卑恭……我們可以不認同索羅斯的哲學(xué)，但卻不可以不認真對待。在證實(shí)了諸如K線(xiàn)形態(tài)、波浪理論、周期理論等技術(shù)分析皆不能保證投資成功以后，我們有必要更加關(guān)注隱藏在價(jià)格變動(dòng)規律背后的理論邏輯，而另一方面，當索羅斯用他的哲學(xué)思想幫助他在金融市場(chǎng)上馳騁多年而無(wú)往不勝，我們更應該去聆聽(tīng)索羅斯，他想說(shuō)什么，又說(shuō)了什么。
    至今，我的這個(gè)論點(diǎn)沒(méi)有改變，并且在讀完《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》后還得到了加強。在這本書(shū)中，索羅斯開(kāi)宗明義道：“我在人生歷程中逐漸形成了一個(gè)理念架構，它既幫助我經(jīng)營(yíng)對沖基金賺錢(qián)，又使我作為一名以政策為導向的慈善家去用錢(qián)。但是這個(gè)理念架構本身不是關(guān)于錢(qián)的，而是關(guān)于一個(gè)哲學(xué)家們早已深入研究過(guò)的主題，即思維與現實(shí)之間的關(guān)系�！边@段話(huà)似曾相識，索羅斯曾在談及《金融煉金術(shù)》時(shí)就表示，我人倒下去后，哲學(xué)就是我人生最重要的部分。
    索羅斯內心急切地盼望得到人們的認同。他想要向世人證明，除了金融危機、對沖基金、慈善事業(yè)之外，還有他的那套思想體系值得關(guān)注。索羅斯念念不忘是他的哲學(xué)抱負，每每就人們最關(guān)心的現象和話(huà)題切入，巧借以解讀經(jīng)濟熱點(diǎn)、剖析社會(huì )時(shí)政的名目來(lái)宣揚其哲學(xué)教義，他實(shí)際上是在為此正名和布道，而非其他——之前的像《易犯錯的年對》、《全球資本主義危機》、《索羅斯帶你走出金融危機》均如此，這次的《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》亦如此。
    其實(shí)《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》既是索羅斯系列作品的又一次“衍生”，更是索羅斯集思想大成之作《金融煉金術(shù)》的一種“精編”。因為在書(shū)中，我們又看到了如下曾經(jīng)一再出現、反復提及的關(guān)鍵詞：卡爾·波普爾、開(kāi)放社會(huì )、反射性、謬誤性、人的不確定性、正反饋、負反饋、認知功能、操縱功能……這些語(yǔ)詞組合在一起便構成了索羅斯基于經(jīng)驗論的相對真理哲學(xué)觀(guān)，他認為，世界是不確定的，也是不可知的，所謂科學(xué)原理的假設不能被證實(shí)，只能通過(guò)檢驗被證偽；自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)根本是兩個(gè)不同的維度，盲目地模仿采用自然科學(xué)的方法，將不可避免地導致對人和社會(huì )現象的曲解。對于資本市場(chǎng)，索羅斯必然是給予了嚴厲地批判，按照他的認識論，市場(chǎng)會(huì )趨向均衡這是不成立的，它不僅說(shuō)法錯誤，還會(huì )誤導他人。就以本輪金融危機為例，人們自信于它最終會(huì )走向一個(gè)公認的均衡狀態(tài)，但事實(shí)上，“危機一旦爆發(fā)，金融市場(chǎng)就會(huì )驟然分崩離析，但凡可能變得糟糕的事情都會(huì )成為現實(shí)”。用索羅斯反射性的理論來(lái)看，市場(chǎng)永遠不會(huì )達到傳統經(jīng)濟學(xué)家所期望的那種狀態(tài)，它永遠是在動(dòng)態(tài)非均衡狀態(tài)下運行的，只要市場(chǎng)存在，市場(chǎng)的信息和參與者的行為就會(huì )在互動(dòng)中不斷形成新的泡沫，這是人們必須面對的危機和挑戰。
    除了照例地為宣揚其哲學(xué)體系，索羅斯也習慣性地對全球政治、經(jīng)濟、道德價(jià)值觀(guān)等議題進(jìn)行了言說(shuō)�！拔覍ξ业哪繕藵M(mǎn)懷熱望，即這個(gè)理念架構可為更好地理解人類(lèi)事務(wù)提供基礎……我的這些看法是以批判性的思維提出的，希望人們也可以同樣以批判性的思維來(lái)對待，而不是把它當成某種武斷的教條�！彼髁_斯高舉波普爾“開(kāi)放社會(huì )”的大旗，將其自創(chuàng )的反射性理論也打造成一個(gè)開(kāi)放、包容、對話(huà)、批判的哲學(xué)體系。而基于這個(gè)框架，索羅斯這些年來(lái)也多次以“一個(gè)不斷思考的智者”形象出現——如斯萊特所說(shuō)，關(guān)于人生的意義是什么？人為什么會(huì )來(lái)到世上？各種宏大的事情，如宇宙、大腦和人類(lèi)是如何運行的？索羅斯曾立志將這些問(wèn)題作為他畢生研究的對象，因為他渴望成為一個(gè)哲學(xué)家。
    太多跡象表明，索羅斯的野心不只是財富上的，以他今時(shí)今日的成就來(lái)看，頤養天年、環(huán)游世界、置產(chǎn)置業(yè)什么的已不在話(huà)下，但他仍然思考不止、筆耕不輟，他的所有努力只是為了能在思想的廣度和深度上有個(gè)躍升。就像這本《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》，涉獵廣泛但卻思想集中，那里貫穿了索羅斯最基本的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。又一本著(zhù)作，又一次啟程，索羅斯為了他哲學(xué)的一生，重新出發(fā)！