作者：（美）勞倫斯·萊斯格 出版社：中信出版社

    勞倫斯·萊斯格毫不掩飾他對理查德·斯托曼（Richard Stallman）的感激和景仰之情。正如他在《免費文化：創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的未來(lái)》中寫(xiě)道：“本書(shū)從標題到內容的大部分靈感都來(lái)自他以及自由軟件基金會(huì )（Free Software Foundation）的啟發(fā)。事實(shí)上，當我讀到斯托曼的著(zhù)作，尤其是《自由軟件，自由社會(huì )》里一系列文章的時(shí)候，我深切地認識到，今天我所闡釋的理論觀(guān)點(diǎn)，斯托曼早在幾十年前就已經(jīng)想到了�！睘榇�，萊斯格甚至建議讀者，不妨將他的這本書(shū)定義為一本純粹的“衍生”作品，是對斯托曼自由文化價(jià)值觀(guān)的進(jìn)一步捍衛和發(fā)揚。
    如果天生極具藝術(shù)家氣質(zhì)的斯托曼曾以一副特立獨行、理想主義者的姿態(tài)影響了技術(shù)界，催生了像Linux這樣一個(gè)偉大作品的誕生，那么，到了萊斯格這里，他承襲前人的衣缽，然后像一個(gè)無(wú)所畏懼的勇士，以充滿(mǎn)無(wú)比雄辯和理性的聲音對抗著(zhù)當今世界最強大的力量，它們是有線(xiàn)電視運營(yíng)商、傳媒業(yè)巨頭、軟件市場(chǎng)霸主、互聯(lián)網(wǎng)大公司等。毫無(wú)疑問(wèn)，這都將是一場(chǎng)力量懸殊的對決。對萊斯格來(lái)說(shuō)，思想是他的唯一武器，他需要不斷吶喊、呼吁，以喚醒民眾參與到為爭取自由文化和開(kāi)放社會(huì )的斗爭中來(lái)�！敖裉�，法庭和大公司一道，正試圖瓜分網(wǎng)絡(luò )空間，設立重重藩籬。就這樣，他們正在摧毀互聯(lián)網(wǎng)的潛能，阻止全球性的進(jìn)程和經(jīng)濟增長(cháng)�！比R斯格說(shuō)道，“這就是我們的未來(lái)。這告訴我們一個(gè)開(kāi)放的空間是如何被關(guān)閉的。在這個(gè)封閉的空間，少數人控制著(zhù)多數人的接觸；少數人控制著(zhù)內容。在哪里使用、觀(guān)看，或者進(jìn)行批評意見(jiàn)，或者分享內容，你都需要其他某些人的許可。公有領(lǐng)域化為烏有……”萊斯格的到來(lái)顯然是為了延緩和阻止這一幕悲劇的發(fā)生，為此，相對于“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最重要的知識產(chǎn)權思想家”、“互聯(lián)網(wǎng)最具影響力的25人之一”、“數字世界的保羅·李維”等稱(chēng)呼，“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的守護神”這一封號更適合用來(lái)評價(jià)萊斯格每一次的針?shù)h相對和慷慨激昂。
    萊斯格著(zhù)述不多，但每一本都是經(jīng)典，影響深遠。早前兩部作品，《代碼：塑造網(wǎng)絡(luò )空間的法律》和《思想的未來(lái)：網(wǎng)絡(luò )時(shí)代公共知識領(lǐng)域的警世喻言》被譽(yù)為迄今為止知識產(chǎn)權領(lǐng)域最為重要和具有里程碑意義的論著(zhù)，而之后的《免費文化》則可看作是三部曲的最后一本。該書(shū)試圖告訴民眾，壟斷機構是如何通過(guò)操縱法律和技術(shù)禁錮了文化、抑制了創(chuàng )新，而自由文化和人們相關(guān)的數字權利應在新的千年里得到更大程度的保障，一如現今的人權。在書(shū)中，萊斯格尖銳地指出，“自由文化的對立面是一個(gè)‘許可文化’……在其中，創(chuàng )作者只有在原創(chuàng )作者或者強大勢力的許可下才能創(chuàng )作”，而另一方面，“人類(lèi)的文明就是一部‘盜版’”——不僅好萊塢電影很多是“盜版”，而且唱片、廣播電臺、有線(xiàn)電視都是“盜版”。萊斯格據此認為，“美國人多少是有些精神分裂的”，一方面，他們在文化的建立方面，鼓勵創(chuàng )新、重視自由；但另一方面，他們卻采取極端保護主義的版權法律架構、壟斷知識，阻礙創(chuàng )新。
    當然，千萬(wàn)不要以為萊斯格是個(gè)激進(jìn)分子或極端主義者，那就大錯特錯了。他不左不右，是個(gè)理性而溫和的自由主義者，他一邊強調自由對創(chuàng )新的重要作用，一邊承認控制對生產(chǎn)積極性的推動(dòng)；他是中立的，他承認公共資源的悲劇，同時(shí)又轉述杰弗遜的比喻，一支蠟燭點(diǎn)亮另一支，不會(huì )減淡原有的光亮；他強調平衡，他批評微軟的壟斷性地位對創(chuàng )新的遏制，可是也在肯定政府必要的規制政策。萊斯格信奉的真理其實(shí)便是這些。對于文化傳播、知識創(chuàng )新，萊斯格本質(zhì)上是個(gè)徹底的“平衡論者”，他曾說(shuō)“我努力想讓你們看到我們的傳統是怎樣支持平衡的——一個(gè)財產(chǎn)和公有領(lǐng)域之間，特別是知識產(chǎn)權和知識公有領(lǐng)域之間有益的平衡。我已經(jīng)嘗試著(zhù)描述當前的潮流是如何違背這個(gè)平衡的；現在忙著(zhù)去做的事情是把對內容的控制最大化；完美無(wú)缺的控制得到永久性的保證；我已經(jīng)嘗試著(zhù)提出，軟件、代碼，是和音樂(lè )或者莎士比亞一樣的內容。它也需要生存在開(kāi)放和封閉的平衡之中�！倍�在《免費文化》中，“平衡”這一脈相承、一以貫之的理念再一次得到彰顯，因為萊斯格清晰地寫(xiě)道：“我在本書(shū)中提出的自由文化是無(wú)政府狀態(tài)和集權控制二者之間的平衡�！薄耙�捍衛的是一個(gè)在無(wú)序和控制之間的平衡�！�
    值得注意的是，萊斯格在出版《免費文化》時(shí)就和出版商美國企鵝出版集團簽訂“創(chuàng )作共享”（Creative Commons）協(xié)議，要求在發(fā)行紙裝版本的同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)布電子版，允許全球讀者在遵守協(xié)議框架下免費閱讀和自由傳播�！皠�(chuàng )作共享”協(xié)議是針對數字作品的開(kāi)放共享和保護原創(chuàng )者權利的一種新型授權方式”，萊斯格作為其中的發(fā)起人之一和全球董事會(huì )主席，以身作則、起到了絕佳表率的效應。而另一方面，以某種“免費”方式發(fā)行《免費文化》，不僅創(chuàng )意非凡，而且也很好地回應了書(shū)中所探討的主題。萊斯格認為，免費、共享并不必然會(huì )讓原創(chuàng )作者利益受損，而《免費文化》引發(fā)下載熱潮、引起公眾熱議，最終刺激了實(shí)際的銷(xiāo)量——這一經(jīng)歷無(wú)疑是對萊斯格所主張的最有力的支持。
    不管是當年的《代碼》，還是后來(lái)的《思想的未來(lái)》，抑或是最近的《免費文化》，萊斯格以其雄心壯志、激情四溢在布道一個(gè)信念——“代碼就是法律，它可以限制自由，或者使自由成為可能�！薄叭绻�真的把自由當作頭等大事來(lái)關(guān)心，我們應該保護自由，不論威脅來(lái)自法律還是代碼�！边@似乎已經(jīng)成為萊斯格的職業(yè)。如果說(shuō)，當年托夫勒預言并勾勒了信息時(shí)代的宏觀(guān)視野，尼葛洛龐帝宣告和描繪了“數字化生存”的到來(lái)，那么在今天，是萊斯格喚起和引領(lǐng)著(zhù)民眾重新審視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的規則。按照這位“平衡主義者”的看法，這個(gè)規則肯定不能照搬工業(yè)時(shí)代的一切，不能只體現原有即得利益者的意愿，而是應該站在整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展和歷史進(jìn)程的高度，重新協(xié)商確定！