孫中山先生提出的“三民主義”以民生為首。但辛亥革命后中國是長(cháng)期的動(dòng)亂與戰爭，民生問(wèn)題并沒(méi)有得到真正解決。改革開(kāi)放以后的30年中國高速發(fā)展，解決民生問(wèn)題有了基礎，富民問(wèn)題仍然受人關(guān)注。關(guān)于富民的著(zhù)作汗牛充棟。王一江教授的《民富論》提出了“民富為先”、“民生為本”、“民企為重”的觀(guān)點(diǎn)，我們且把這種主張概括為“新三民主義”。
　　“民富為先”就是首先要弄清楚“民富”與“國強”之間的關(guān)系。中國傳統文化的主流是宣揚“以民為本”的儒家思想，但歷代奉行的卻是“強國弱民”思想。歷史上那些被稱(chēng)為光輝的時(shí)代，無(wú)論是“貞觀(guān)之治”還是“康乾盛世”，無(wú)論是“秦皇漢武”還是“唐宗宋祖”，都是“國強民弱”的時(shí)代。在強盛的帝國背后，是多少人在忍受貧窮。而對“國強”的崇拜又衍生出“大河有水小河滿(mǎn)”的觀(guān)念，把“國強”放在“民富”之前�！睹窀徽摗肥紫阮嵏策@種觀(guān)念。書(shū)中說(shuō)，“個(gè)人追求財富之增加，是經(jīng)濟發(fā)展的必要條件”，“國民致力于通過(guò)創(chuàng )造財富而使自己致富的社會(huì )，能成為富足的社會(huì )”。
　　這就是說(shuō)，“大河之水為小河之和”。即，國家財富為個(gè)人財富之和。人的本性是利己的，只有讓他們?yōu)樽约旱闹赂欢�努力，才有國家的富裕與強大。因此，從順序上應該是先富民，然后有國家的富裕與強大。國家的首要任務(wù)不是與民爭利，而是通過(guò)立法、擬法與收入再分配，為個(gè)人致富創(chuàng )造一個(gè)良好的環(huán)境。
　　中國改革開(kāi)放30年，每年GDP平均增長(cháng)9.8%%，人民的富裕程度大大提高了。但收入分配不平等的加劇，社會(huì )福利的欠缺，究其根源還在于“唯GDP”論。其實(shí)，GDP是用來(lái)“強國”，還是用來(lái)“富民”，仍然還是一個(gè)問(wèn)題。王一江的第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)是“民生為本”，也就是不僅僅追求GDP，而且以“富民”為本�！懊裆鸀楸尽鄙婕霸S多問(wèn)題�！睹窀徽摗分攸c(diǎn)涉及兩個(gè)問(wèn)題：社會(huì )福利保障和收入分配不平等。社會(huì )福利是政府給貧困人口的一種“免費午餐”。但社會(huì )福利不能簡(jiǎn)單理解為給窮人以“魚(yú)”，而應該更強調給窮人以“漁”。即給窮人自我脫貧，甚至致富的能力。當前，更令人關(guān)注的是收入差距擴大的問(wèn)題。我們說(shuō)的“富民”是富所有的人，不是富少數人。所以，要實(shí)現“富民”，不僅要把“蛋糕做大”，即，增加國民財富，而且還要把“蛋糕切勻”。即，實(shí)現收入分配的平等——這里所說(shuō)的“平等”，不是每個(gè)人收入都相同。每個(gè)人的能力不同，對社會(huì )的貢獻不同，收入有差距是合理的。但收入要與貢獻相關(guān)，成正比，反差不宜過(guò)大。我們現在的收入差距之所以成為問(wèn)題，一是收入高的人不一定貢獻大，二是收入差距過(guò)大。
　　對收入差距過(guò)大的原因，王一江認為有四個(gè)原因，即，年齡周期、發(fā)展規律、歷史問(wèn)題(主要是城鄉差別)和體制問(wèn)題(主要是以權謀私)。他認為，前兩個(gè)原因引起的收入差距是正常的，但由后兩個(gè)原因引起的收入差距過(guò)大值得重視。由歷史引起的城鄉差別難以在短期內消滅，但由錢(qián)權交易引起的收入差距過(guò)大“最不合理，最不合法，最易引起社會(huì )公憤和不穩定”。
　　他強調的第三個(gè)問(wèn)題是“民企為重”�！懊衿鬄橹亍笔紫仁亲屆衿蟪蔀榻�(jīng)濟的主體。國有企業(yè)盡管規模大，有的甚至已進(jìn)入500強，但它們依靠壟斷地位生存與發(fā)展，缺乏創(chuàng )新能力。所以，要通過(guò)技術(shù)進(jìn)步實(shí)現發(fā)展，就必須以民企為重，這就是“建立創(chuàng )新型經(jīng)濟應以民營(yíng)企業(yè)為主體”。而且，在民企中往往是“中小企業(yè)決定國家命運”。
　　王一江的“新三民主義”構成了一個(gè)“富民”體系�！懊窀粸橄取笔墙鉀Q認識問(wèn)題，“民生為本”是政策的導向，“民企為重”是發(fā)展的方式。按這條路線(xiàn)發(fā)展下去，中國完全可以在“富民”的基礎上實(shí)現“強國”。當然，“知”與“行”之間并不是完全一致的。過(guò)去，我們在“知”上不清楚，總把“強國”放在“富民”之上，今天即使改變了這種認識，真正做到這一點(diǎn)也不容易�！睹窀徽摗芬粫�(shū)的作用就在于解決“知”的問(wèn)題。