作者：滕泰 出版社：機械工業(yè)出版社

    什么是財富？在阿爾文·托夫勒之前，我們的理解可能是錢(qián)、土地或房子。這樣的認識淵源自古希臘思想家色諾芬的觀(guān)點(diǎn)，他把“財富”跟“經(jīng)濟”等同起來(lái)，認為兩者是同一個(gè)概念；而亞里士多德則對此作了進(jìn)一步明細，指出前者不過(guò)是后者經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所產(chǎn)生的有價(jià)物（貨殖）。后來(lái)的古典經(jīng)濟學(xué)乃至多數經(jīng)濟學(xué)派由此一脈相承，基本將“財富”視為“商品”，是一切人們要得到的東西構成的，能直接或間接滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望。直到托夫勒，他的《財富的革命》沖擊了我們傳統的甚至有點(diǎn)過(guò)時(shí)的財富觀(guān)，他提出：財富指任何財產(chǎn)，或是共有或是獨有，并具有經(jīng)濟學(xué)家們所謂的“用途”，它給我們提供了某種形式的安樂(lè )，還可以用于和其他形式的能夠提供安樂(lè )的財富來(lái)交換——這個(gè)定義顯然與貫穿了二千多年西方經(jīng)濟學(xué)思想史的“幸�！�、“價(jià)值”、“功利”、“效用”在遙相呼應。其中，托夫勒特別提到“知識作為一種無(wú)形資產(chǎn)，它取之不竭，用之不盡，而且將成為未來(lái)財富創(chuàng )造體系的主體”。
    財富也可以無(wú)形，而且隨著(zhù)第三次浪潮的到來(lái)，無(wú)形財富會(huì )凸顯更大的價(jià)值。實(shí)際上，在托夫勒之后，人們已然改變了對財富的陳舊觀(guān)念。例如滕泰，他的“財富觀(guān)”正是對托夫勒式的再度詮釋?zhuān)贺敻皇侵敢磺芯哂袃Σ�、比較或交換功能的效用和使用價(jià)值。財富可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的，其價(jià)值一般可以用貨幣來(lái)衡量。財富的價(jià)值并不是一成不變地隱藏于財富對象本身，而是隨著(zhù)人們的認知而不斷變化。在《財富的覺(jué)醒》中，滕泰受托夫勒“三次浪潮”（產(chǎn)業(yè)革命）的啟發(fā)，也相應地劃分出人類(lèi)的三次“財富革命”。第一次是以地球表層生態(tài)環(huán)境為基礎，利用物種繁殖規律獲取財富，因此也叫“生態(tài)財富革命”；第二次是隨著(zhù)礦石、石油、天然氣等自然資源，以及風(fēng)能、水流勢能等自然運動(dòng)形式的轉換效用，人類(lèi)的財富來(lái)源終于跳出了地球表層生態(tài)環(huán)境，超越了對動(dòng)植物繁殖規律的利用——這種財富來(lái)源的拓寬和財富總量的飛躍也叫“硬財富革命”；第三次是以計算機產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò )虛擬產(chǎn)品，以及金融產(chǎn)品、知識產(chǎn)品、服務(wù)等為財富形態(tài)，其來(lái)源都超越了客觀(guān)世界，擺脫了對地球資源的依賴(lài)，這種以人的思維為基礎的財富形態(tài)因而也被稱(chēng)為“軟財富”。
    “軟財富”是滕泰生造的概念，也是《財富的覺(jué)醒》要討論的核心。在滕泰看來(lái)，軟財富的最大特征是擺脫了有形物質(zhì)資源的限制，其價(jià)值更多地表現為無(wú)形產(chǎn)品，如品牌、專(zhuān)利、知識產(chǎn)權、票證、信用貨幣、金融衍生品，信息情報等。并且軟財富的價(jià)值早已超過(guò)了生態(tài)財富和硬財富的價(jià)值。僅就此而言，滕泰還是沒(méi)有跳出托夫勒《財富的革命》所既定的框架，托夫勒早就預言無(wú)形資產(chǎn)或知識經(jīng)濟將是未來(lái)財富的主流。但是，我們注意到一個(gè)細節，當滕泰明確地指出現代社會(huì )中維系人們衣食住行的財富形態(tài)早已不敵虛擬的軟財富形態(tài)，甚至其重要性——在某些關(guān)鍵時(shí)期——也遠遠不及虛擬的軟財富時(shí)，他卻拋出一個(gè)疑問(wèn)：為什么美國在實(shí)體經(jīng)濟嚴重衰退的情況下要把9000億美元全部砸向金融領(lǐng)域？而中國在股市跌幅超過(guò)70%的情況下卻要向實(shí)體經(jīng)濟增加4萬(wàn)億人民幣的投資？
    滕泰的反詰不無(wú)道理、卻有所指。他認為，中美兩國在面對經(jīng)濟危機時(shí)所作不同的決策恰恰反映了兩國財富觀(guān)落后與先進(jìn)、過(guò)去和將來(lái)的差異。特別是中國的經(jīng)濟現狀既有短期增長(cháng)下滑的挑戰，也有外部沖擊和國家財富流失的隱患，更有長(cháng)期財富創(chuàng )造能力的衰退和“中等收入陷阱”的嚴峻考驗。滕泰深知問(wèn)題的情勢嚴重和迫在眉睫，但他認為，如果要迎接挑戰，只有回歸財富的本質(zhì)，尋找財富增長(cháng)的深層次動(dòng)力，而不是簡(jiǎn)單地按著(zhù)凱恩斯主義的反周期政策循環(huán)往復……
    拋開(kāi)“軟財富”是否一語(yǔ)中的，能否行之有效不談，滕泰在“財富觀(guān)革新”上的吶喊、疾呼無(wú)疑是恰當的。例如，滕泰在書(shū)中提到內外交困的2008年過(guò)去后，“中等收入陷阱”將是制約中國經(jīng)濟發(fā)展的一大難題。為什么會(huì )如此？滕泰的分析是因為有四個(gè)瓶頸問(wèn)題尚待解決：一是收入差距過(guò)大造成內需增長(cháng)過(guò)緩；二是城市化進(jìn)程中形成新的二元結構，城市貧民窟與城市繁華伴生，且尾大不掉；三是資本項目開(kāi)放造成金融風(fēng)險和國家財富損失；四是從一般制造業(yè)向高端產(chǎn)業(yè)和社會(huì )服務(wù)業(yè)升級過(guò)程中出現不可跨越的障礙。盡管問(wèn)題橫亙在前，看起來(lái)難以逾越，但滕泰在書(shū)中還是從“軟財富”層面探討了幾個(gè)突破“中等收入陷阱”的可能性方案。在討論過(guò)財富分配、人口城市化和金融領(lǐng)域問(wèn)題之后，騰泰認為，中國突破“中等收入陷阱”的關(guān)鍵是如何回避硬財富制造的資源約束，通過(guò)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)升級實(shí)現經(jīng)濟結構的轉型。也就是說(shuō)，爭取以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、金融虛擬經(jīng)濟、知識信息經(jīng)濟為主的軟財富經(jīng)濟為中國經(jīng)濟的增長(cháng)提供新的發(fā)展空間，這將是中國能夠跨越“中等收入陷阱”的重要保障。據此，滕泰建議，當務(wù)之急是制定國家層面的軟財富發(fā)展戰略。
    不難發(fā)現，滕泰的“財富的覺(jué)醒”很大程度上是傳統財富觀(guān)的覺(jué)醒，是國家科學(xué)產(chǎn)業(yè)戰略思維的覺(jué)醒。它給予人們啟發(fā)和反思的是如何在知識經(jīng)濟時(shí)代下致富、享富和持富，它勢必將突破人們原有的財富觀(guān)，并予以升級和創(chuàng )新。在這個(gè)意義上，《財富的覺(jué)醒》脫胎于《財富的革命》，但有了具體和深入，更重要的是有了對中國問(wèn)題的關(guān)切和關(guān)注。