作　者：唐山雨 出版社：浙江大學(xué)出版社

    今天的山西并不算經(jīng)濟發(fā)達省份，但在幾百年前，晉商可是顯赫一時(shí)的重要經(jīng)濟力量。如果從現在的角度看，山西氣候惡劣，物資匱乏（除了煤），要想藏富于民談何容易。晉商的興起，與山西人的勤奮和能吃苦有關(guān)。窮則思變，所以才會(huì )有膾炙人口的“走西口”。西北許多地方的人現在之所以會(huì )唱《走西口》，原因無(wú)外乎當時(shí)有許多山西人曾到過(guò)這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時(shí)間長(cháng)了，當地人也學(xué)會(huì )了。
    山西人走西口走的不僅僅是西北。 山西商人在關(guān)內外的貿易活動(dòng)，對后金政權在物資上給予了極大的支持，后金政權對于山西商人也給予禮遇和重視。明末到清初正是晉商崛起的重要時(shí)期，山西的“八大皇商”，正是清政權對山西商人在物資支持上的回報。正是因為山西商人沒(méi)有原則的“資敵”，才使得清政權入關(guān)成功。
    這與我們對搜索引擎的討論是何其的相似�！独顝┖甑膶�(zhuān)注智慧》一書(shū)中，２０００年，“走西口”歸來(lái)的山西人李彥宏在北京創(chuàng )建了中文搜索引擎百度，之后百度便陷入了媒體對百度與Ｇｏｏｇｌｅ的無(wú)休止比較中。對此劉洪波曾經(jīng)評論道：“在百度看來(lái)，這個(gè)世界是一個(gè)草木皆兵的世界，所有人都對百度不懷好意。無(wú)論遇到何種問(wèn)題，百度的第一反應永遠是：我沒(méi)錯，錯誤都是別人的�！倍�真正讓百度深受重創(chuàng )的，是２００８年１１月的“醫藥門(mén)”，這不但導致百度股價(jià)跌到１００美元附近，更引發(fā)了“作惡”和“不作惡”的激烈辯論。其實(shí)類(lèi)似的問(wèn)題，不僅百度有，Ｇｏｏｇｌｅ也同樣爆出過(guò)“Ｇｏｏｇｌｅ地圖被恐怖分子利用”的話(huà)題，只不過(guò)，百度和Ｇｏｏｇｌｅ解決這一問(wèn)題的方式并不一樣。
    這或許與我們的歷史和文化有關(guān)。托克維爾有一個(gè)著(zhù)名論斷：宗教和法律乃是一個(gè)社會(huì )的兩大終極柱石。這一論斷在西方世界是通用的，但在中國或許是例外——因為中國人普遍不信教，宗教對道德的約束，在中國并不適用。而我們的學(xué)校也并沒(méi)有特地教我們這些東西——這就是說(shuō)，我們的道德和善惡觀(guān)念，實(shí)際上來(lái)自于我們的生活，來(lái)自于我們對這個(gè)世界的自然認知，來(lái)自于我們內心的平衡和恬靜。華夏古典德性在我們道德史上所占據的地位，恐怕和英國憲法在政治史中所占據的位置一樣。
    所以，我們也很容易理解作為山西人的李彥宏在對待現代商業(yè)規則和古典道德倫理的雙重沖擊時(shí)會(huì )采取怎樣的一種方式去平衡。借用林國榮先生在《結繩記事在山西》一文中對山西人的評判：“山西人有許多古老卻罕見(jiàn)的德性，人們很早就獲得自由，很久以來(lái)就擁有部分土地，彼此孤立而不依賴(lài)，因而他們顯得有節制和自負：他們熟悉農業(yè)勞動(dòng)，對種種生活享受漠然處之，忍受最大的苦痛，臨危難而堅定。這是個(gè)單純剛毅的人群�！鄙轿鞯莫毺匚恢煤蜌v史造就了山西人“古老而罕見(jiàn)的德性”，也造就了李彥宏在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理上的獨特智慧和風(fēng)格。
    在我看來(lái)，要對李彥宏的獨特商業(yè)智慧做一個(gè)歸納并非易事，而在《李彥宏的專(zhuān)注智慧》中，我們可以看到李彥宏深謀遠慮、伺機而作的隱忍，也可以看到他柔中帶剛，如同軟劍硬鞘一般的為人處世，還可以進(jìn)一步了解到他和百度“以獲取獵物為目標”的獵人邏輯。當中不乏精彩的歸納和案例，相信不會(huì )讓讀者失望。