作者：劉植榮 出版：中國商業(yè)出版社

內容簡(jiǎn)介

本書(shū)中介紹了中國人的工資為什么這么低？只有中國人還不知道工資的真相！瑞典公務(wù)員的工資比建筑工人還要低；美國總統都是越當越窮； 中國最低收入比很多非洲國家還要低；比照巴黎，北京的合理房?jì)r(jià)是2134元/平方米；為什么只有中國有“考公務(wù)員熱”……中國的分配制度到底出了什么問(wèn)題？不能再包庇政府，要讓中國人知道自己工資的真相。

作者簡(jiǎn)介

劉植榮，獨立學(xué)者，1980年參軍，次年在部隊考取軍校。軍校畢業(yè)后留校任教，先后被評為優(yōu)秀教員，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，立三等功；1994年考取了中法友好獎學(xué)金留學(xué)法國。從2003年至2004年在天津某企業(yè)集團任人事教育部部長(cháng)，后至某網(wǎng)絡(luò )公司任經(jīng)理，2006年9月?lián)�任埃塞俄比亞世界銀行Woreta--Woldiya項目辦公室主任兼翻譯。通漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)，勤于筆耕。曾接受境外媒體路透社，自由之聲，北美電視網(wǎng)的采訪(fǎng)。曾在報刊媒體發(fā)表百余篇文章。

    一
    人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng )造歷史”，必須能夠生活，首先就需要衣、食、住、以及其他東西�！�—馬克思
    預算不是一個(gè)錢(qián)柜，而是一個(gè)灑水器：它抽上來(lái)又灑出去的水越多，國家就越繁榮�！�—巴爾扎克
    如果一個(gè)自由社會(huì )不能幫助眾多窮人，那它也就不能保全少數富人�！�—約翰·肯尼迪
    不自由，毋寧死�！�—帕特里克·亨利

    鑒于以上理念，我發(fā)表了《世界工資研究報告》，該報告被眾多媒體刊載，我也為此接受了國內外數家報紙、雜志、電臺、電視臺的采訪(fǎng)�！吨袊�改革報》刊發(fā)該報告時(shí)還加了編者按：
    “收入分配”是今年兩會(huì )上代表委員最關(guān)心的話(huà)題之一。人們對于“收入分配”之所以意見(jiàn)較大，一個(gè)很重要的原因就在于我們對于衡量收入高低缺乏一個(gè)科學(xué)的標準。沒(méi)有這樣一個(gè)標準，國企高管年薪百萬(wàn)仍被認為“不高”；沒(méi)有這樣一個(gè)標準，給低收入者的每一次漲薪都會(huì )有人批評“自損國力”；沒(méi)有這樣一個(gè)標準，盡管“公務(wù)員”已成為大家趨之若鶩的職業(yè)，仍有人不斷呼吁進(jìn)一步“高薪以養廉”。學(xué)者劉植榮根據自己在國外的經(jīng)歷和有關(guān)材料，對全世界183 個(gè)國家和地區的工資狀況進(jìn)行了研究，對各國最低工資的形成與社會(huì )財富的分配進(jìn)行了詳細的描述，并提出了自己的建議。他的研究，對于推動(dòng)“收入分配”改革具有一定的借鑒價(jià)值。
    要進(jìn)行收入分配改革，就必須弄清中國的收入分配現狀。工資高低要在一個(gè)參照系內對比，這個(gè)參照系就是人均GDP。中國最低工資是人均GDP的25%，世界平均為58%；中國最低工資是平均工資的21%，世界平均為50%；中國公務(wù)員工資是最低工資的6 倍，世界平均為2 倍；中國國企高管工資是最低工資的98 倍，世界平均為5 倍；中國行業(yè)工資差高達3000%，世界平均為70%。這些數據就是警示，政府必須采取措施了。
    中央高層越來(lái)越關(guān)注中國的貧富差距。2010 年9 月13 日，溫家寶總理在達沃斯論壇上表示，加快推進(jìn)收入分配制度改革，努力提高居民收入在國民收入中的比重和勞動(dòng)報酬在初次分配中的比重，盡快扭轉收入差距擴大的趨勢。
    收入分配是項系統工程，研究收入分配不能只研究工資。工資屬于第一次分配，還應研究第二次分配范疇的賦稅以及第三次分配范疇的社會(huì )福利（轉移支付），研究居民的消費支出情況。如果社會(huì )福利能惠及所有百姓，能像世界不少?lài)�家那樣醫療免費、教育免費、公交免費，能按照聯(lián)合國規定的合理房?jì)r(jià)標準，用個(gè)人3—6 年的工資收入購買(mǎi)一套舒適的住房，工資低些百姓也不會(huì )感到生活艱難。

    二
    發(fā)展是硬道理。這是世界歷史和世界經(jīng)濟總的趨勢。
    改革開(kāi)放以來(lái)，中國經(jīng)濟取得了十足的發(fā)展，這些光輝成就舉世公認，無(wú)可置否，不管在國內還是在海外，我都為之感到自豪。這些成就家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，我想添花，也很難在錦上找塊空閑的地方。
    這次回國，我進(jìn)行了廣泛的社會(huì )調研，調研對象有大學(xué)教授，有中小學(xué)老師，有國際問(wèn)題研究員，有博士生、碩士生、大學(xué)生，有工人，有農民和農民工，有失業(yè)者，有企業(yè)主和商人，有官員，有警察，有軍人，有華僑，我發(fā)現，多數人并未因國家的經(jīng)濟發(fā)展增加幸福感，不管走到哪里，我都被股股怨氣籠罩著(zhù)，各行各業(yè)的人好像對自己目前的生活狀況都不滿(mǎn)意。
    很多漂亮的房子被“鐵籠子”罩著(zhù)，搶劫、謀殺、群體性暴力事件頻頻發(fā)生，校園的孩子們慘遭殺害，老太在街道上摔倒沒(méi)人攙扶，女研究生在宿舍自縊，百姓為對抗“強拆”而自焚……我感到，中國的貧富差距到了危機時(shí)刻，由此引發(fā)的社會(huì )矛盾越來(lái)越尖銳，國家“維穩”支出遠遠超過(guò)富人的得利。
    于是，我思考，對照自己在國外的生活體會(huì )，找出祖國究竟在哪方面出了問(wèn)題。這既是一個(gè)公民的責任，也是《中華人民共和國憲法》賦予我的權利�！稇椃ā返谒氖�一條載明：“中華人民共和國公民對于任何國家機關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權利�！�
    雖然憲法賦予公民對任何國家機關(guān)和國家工作人員提出批評和建議的權利，但似乎國人很少使用這種權利，果真有公民行使這一權利，馬上就有人感到恐慌。公民發(fā)表點(diǎn)與“主旋律”不同的見(jiàn)解，他們就認為這是不和諧（要知道，和諧出自音樂(lè )的和弦，是“1-3-5”，不是一個(gè)“1”），于是，打著(zhù)“維穩”的幌子野蠻地把這些言論給封殺了，于是，他們就粗暴地踐踏了《憲法》�！吨腥A人民共和國憲法》第三十五條莊嚴宣告：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì )、結社、游行、示威的自由�！�
    人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。一個(gè)政府也好，一個(gè)黨也好，一個(gè)人也好，犯錯在所難免，只有知錯、改錯才能求得進(jìn)步。越是愛(ài)面子，到頭來(lái)越是丟面子；越是聽(tīng)不進(jìn)批評意見(jiàn)，最終越是遭到眾人的咒罵。這就是孟子所說(shuō)的“有不虞之譽(yù)，有求全之毀”。
    馬克思認為：“人民的信任是報刊賴(lài)以生存的條件，沒(méi)有這種條件，報刊就會(huì )完全萎靡不振�！庇纱丝磥�(lái)，中國的媒體要想鮮活地生存下去，只有一條路可走，那就是獲得人民的信任，發(fā)出人民的聲音。

    三
    在國內，大家談?wù)摰亩嗍恰捌弊印�、“房子”、“�?chē)子”和“女子”。我很驚訝，這個(gè)有著(zhù)五千年文明的民族這么快就低俗起來(lái)，中國變成了一個(gè)物欲橫流的社會(huì )。我感到，一些拿高俸祿的人的公民意識和社會(huì )責任連非洲的中學(xué)生都不如，在非洲，我經(jīng)常見(jiàn)一些中學(xué)生聚在一起討論國是。
    社會(huì )上，毒奶粉、毒酒、毒茶油、毒洗頭液、毒疫苗屢禁不止，司馬遷在二千多年前就嘲笑這些為獲得財富不擇手段的人：刺繡文不如倚市門(mén)。中華民族是個(gè)愛(ài)富的民族，但君子愛(ài)財，取之有道，不能違背良心和道德不擇手段地掠取不義之財。
    我在接受采訪(fǎng)時(shí)，談到中國目前的價(jià)值觀(guān)倒錯。她說(shuō)，我的價(jià)值觀(guān)與中國官場(chǎng)上流行的價(jià)值觀(guān)格格不入，問(wèn)我感到孤獨嗎？我說(shuō)，我隨時(shí)可以與先賢對話(huà)，時(shí)刻聆聽(tīng)子孫的呼喚；我不求讓某些人記住我，只求讓人民記住我，讓歷史記住我。能為人民、為社會(huì )做些有價(jià)值的事情，比自己當富豪奢侈地揮霍社會(huì )財富要安心得多、幸福得多、快樂(lè )得多。2005 年9 月9 日我發(fā)了《“免費義務(wù)教育”的提出凸顯官員是“文盲”+“法盲”》一文，通過(guò)列舉世界170 多個(gè)國家義務(wù)教育免費的事實(shí)，批判了作為聯(lián)合國安理會(huì )常任理事國的泱泱大國義務(wù)教育收費的非法性。該文發(fā)表后引起了反響，推動(dòng)了中國義務(wù)教育免費的早日實(shí)現。2009年，全國初中和小學(xué)（包括特殊教育）在校生7121.5 萬(wàn)，學(xué)費按每人每年1000 元計，這就減輕了百姓700 多億元的經(jīng)濟負擔！每當想到這些，我感到很滿(mǎn)足，也很有成就感，我在為人民做事情，我就在人民中間，這怎么會(huì )感到孤獨呢？
    鄒韜奮講：“一個(gè)人光溜溜地到這個(gè)世界上來(lái)，最后光溜溜地離開(kāi)這個(gè)世界而去，徹底想起來(lái)，名利都是身外物，只有盡一個(gè)人的心力，使社會(huì )上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情�！边@也是我的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。我不花費納稅人的一分錢(qián)進(jìn)行中國收入分配制度的研究，這是項為中國最廣大人民謀福利的事業(yè)，我感到很坦然，很充實(shí)，也很愉快。

    四
    有讀者、親朋對我說(shuō)，你寫(xiě)這些文章會(huì )觸怒一些人，自己要當心安全。聽(tīng)了這話(huà)我感到吃驚。我怎么了？不就說(shuō)真話(huà)嗎？不就表達民意嗎？不就宣揚真相嗎？不就辨別真偽嗎？不就伸張正義嗎？不就打擊腐敗嗎？不就傳播民主嗎？不就探求真理嗎？
    在海外，我有機會(huì )就教外國人漢語(yǔ)，我教的第一字總是“人”。我兩腿叉開(kāi)、雙臂貼身，威嚴地站在那里告訴他們說(shuō)，這就是Man, 這就是Homme。然后，把“人”寫(xiě)到紙上，給他們解釋“人”為什么要這樣寫(xiě)：
    “人”要簡(jiǎn)約，要光明磊落，表里如一，心胸坦蕩，淡薄名利；
    “人”要穩定，要站穩腳跟，要有立場(chǎng)、有思想，風(fēng)吹雨打毫不動(dòng)搖；
    “人”要挺直，要昂起頭顱，像鐵塔那樣，傲然屹立，唯我獨尊；
    “人”歪了就需要有個(gè)依靠，那就成了“仆”。
    可就是有人一輩子都寫(xiě)不正這個(gè)“人”字，爭權奪利，爾虞我詐，陽(yáng)奉陰違，欺上瞞下，就像馬可·奧勒留描述的那樣：人們相互蔑視，又相互奉承；人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
    2010 年9 月21 日，當美國總統奧巴馬在首都華盛頓接見(jiàn)一些中產(chǎn)階級家庭代表時(shí)，兩個(gè)孩子的母親韋爾瑪·哈特神情凝重地對奧巴馬說(shuō)：“現在我要坦白地告訴你，我已經(jīng)感到筋疲力盡了。你的政策讓我感到徹底地失望�！眾W巴馬略顯內疚地答道：“請再給我們兩年的時(shí)間，如果到時(shí)候狀況沒(méi)有改變，你們可以對我們投下反對票�！眹�人也許認為這位母親太沒(méi)禮貌，怎么會(huì )當面指責總統。這太正常了，她只不過(guò)把“人”字寫(xiě)正了。
    總統也是公民，公民，就是公平的人。
    我在法國讀書(shū)時(shí)，一次看電視辯論，是大學(xué)生與幾個(gè)部長(cháng)辯論艾滋病蔓延的問(wèn)題。學(xué)生指著(zhù)部長(cháng)的鼻子大聲訓斥：艾滋病蔓延就是你們造成的，你們天天抓那些沒(méi)有合法身份的移民，讓他們東藏西躲，生活中陰暗的角落里，缺乏必要的衛生保健條件，這才造成艾滋病蔓延。我想，國內的學(xué)生絕不會(huì )這么“放肆”，“乳臭未干”就敢在部長(cháng)大人頭上“動(dòng)土”。
    在國外那種環(huán)境里，我似乎“長(cháng)膽了”，到總理家做客，也沒(méi)感到拘束，有時(shí)也與部長(cháng)據理力爭。
    越來(lái)越多的中國女孩嫁給了老外，外國女人嫁給中國男人的卻鳳毛麟角。我曾與外國女人談到這個(gè)問(wèn)題，她們說(shuō)，中國的男人缺乏雄性激素，小家子氣，缺乏對社會(huì )的責任感，唯唯諾諾不自信，吹牛拍馬沒(méi)骨氣，點(diǎn)頭哈腰沒(méi)脊梁，隨波逐流沒(méi)思想。原來(lái)如此！
    男人就是男人。一次，美國紐奧良洪水決堤后，直升飛機救援被圍困在屋頂的災民，男人們等在那里沒(méi)有一個(gè)動(dòng)的，看著(zhù)飛機將女人一個(gè)個(gè)救出去。那時(shí)天色已晚，男人們知道，如果飛機不回來(lái)，就有被洪水淹沒(méi)的危險。這只是電視上的一個(gè)新聞畫(huà)面，沒(méi)有任何媒體對此專(zhuān)門(mén)報道。西方人認為，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，把生的希望留給女人和孩子，這是男人的自然德性，無(wú)任何新聞價(jià)值，也不值得感動(dòng)。
    這就是責任，一個(gè)男人的責任，一個(gè)人的責任。
    我認為，人活著(zhù)要有責任感。首先是對自己的責任，要努力學(xué)習，獲得謀生的技能。然后是對家庭的責任，要把家庭成員照顧好，不要讓他們成為社會(huì )的負擔。最后就是對社會(huì )的責任，努力把自己所在的社會(huì )建成人道、文明、公正、民主的社會(huì )。

    五
    一些人把中國人的奴性歸咎于漫長(cháng)的封建社會(huì )，殊不知，中國的封建王朝絕非全是“一言堂”，在中國傳統文化里，言不由衷、阿諛?lè )暧�、吹牛拍馬、投機鉆營(yíng)的勢利小人是不齒于人的，被孔子痛罵為：“鄉愿，德之賊也！”
    從漢代開(kāi)始，朝廷里就設諫官，跟隨皇帝左右，監察皇帝的言行，隨時(shí)“批評”皇帝。諫官大多挑選有學(xué)問(wèn)、有氣節、平民出身、沒(méi)政治資歷的年輕人，以避免其連群結黨，見(jiàn)風(fēng)使舵，隨波逐流，不講真話(huà)。
    一些歷史書(shū)把皇帝的命令描寫(xiě)成金口玉言，任何人不得違背。其實(shí)，那是對皇帝威嚴的崇拜，是對皇權的神化。在唐朝，圣旨是這樣發(fā)出的：先由中書(shū)省擬定初稿供皇帝畫(huà)敕，就是讓皇帝簽發(fā)這個(gè)命令。但畫(huà)敕后的命令并不會(huì )生效，還必須經(jīng)過(guò)門(mén)下省審核。門(mén)下省的諫官們對皇帝的命令品頭論足，認為沒(méi)什么毛病，才在皇帝的敕下蓋章，將命令交尚書(shū)省執行。
    如果門(mén)下省認為皇帝簽署的命令不妥，便“封駁”退還給皇帝，說(shuō)此命令有問(wèn)題，不能執行。這頗似美國的“三權分立”，總統權力再大，他的命令沒(méi)有國會(huì )的簽署，就是廢紙一張。
    歷史上，任何王朝的鼎盛時(shí)期無(wú)不有個(gè)納諫如流的明君。司馬遷為給在戰場(chǎng)上投降匈奴的李陵求情，被漢武帝處以宮刑，但君臣并未因此結仇。司馬遷的《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，漢武帝看了《史記》，見(jiàn)里面有不少罵他祖宗的話(huà)，但他包容了司馬遷的觀(guān)點(diǎn)，顯示了“罪己詔”皇帝的度量。這就是漢朝成為當時(shí)世界上最強大的國家的原因。
    中國現在的一些“土皇帝”比過(guò)去的真皇帝更獨斷專(zhuān)行、暴虐無(wú)道。一個(gè)地區、一個(gè)部門(mén)的“一把手”說(shuō)一不二，目無(wú)法紀，專(zhuān)橫跋扈，為所欲為。一些官員撒謊成性，上瞞領(lǐng)導，下欺百姓，對他們有利的就高喊“與國際慣例接軌”，對百姓有利的便拿出“中國國情”這個(gè)擋箭牌。這些年一個(gè)又一個(gè)的事實(shí)證明，當某些官員、專(zhuān)家動(dòng)輒拿“國際慣例”說(shuō)事時(shí)，他們恰恰是在違反“國際慣例”。
    學(xué)術(shù)界弄虛作假成風(fēng)，假文憑、假獎項、假教授、假院士，不但抄論文，還抄家伙，雇兇對打假人士瘋狂報復。沒(méi)有監督的權力，必然產(chǎn)生腐敗。
    列寧警告說(shuō)：“吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡�！�

    六
    學(xué)術(shù)研究就是要說(shuō)真語(yǔ)，傳真意，擺真相，尋真諦，辨真偽，求真理；它必須是獨立的，不能站在某個(gè)立場(chǎng)上，否則，就會(huì )在錯誤思想指導下沿著(zhù)錯誤道路得出一個(gè)錯誤結論。
    要想獨立，就必須有自由，包括身體自由和思想自由。沒(méi)有自由的研究就是復制，復制限制他自由的人的思想意志，再傳播出去，達到“統一思想”的目的。這樣的研究只能起到麥克風(fēng)、傳話(huà)筒的作用。
    孟德斯鳩說(shuō)：“自由就是做法律所許可的一切事情的權力�！边@不能說(shuō)，那不能寫(xiě)，敏感話(huà)題不能發(fā)，敏感詞匯要刪除，這不是自由，因為沒(méi)有法律禁止人們表達和使用所謂的“敏感話(huà)題”和“敏感詞匯”。藥只有敏感才能消除身體上的疾病，同理，話(huà)題只有敏感才能解決社會(huì )問(wèn)題。
    “應景之作”是沒(méi)有生命力的，正如季羨林老先生自己懺悔的那樣：“對中國社會(huì )某一個(gè)階段的歌頌，對某一個(gè)人的崇拜與歌頌，在寫(xiě)作的當時(shí)，我是真誠的；后來(lái)感到一點(diǎn)失望，我也是真誠的�！�
    公平正義比太陽(yáng)還要有光輝，但并不是人人需要公平正義的光輝，既得利益者就不需要，權貴就不需要，他們需要的是特權，如果公平了，他們就無(wú)法攫取更多的利益。
    人民渴望沐浴在公平正義的光輝下，但公平正義的前提是自由，有了自由，才能把自己感到不公平的事情表達出去。如果上訪(fǎng)的路被堵死，言論被“和諧”，那誰(shuí)知道他們受到了不公平的待遇？誰(shuí)知道他們的人權正受到侵犯？言論自由是一切權利之母，如果人民無(wú)法表到自己的意愿，公平正義就只能在黑暗里哭泣。
    研究者不要做別人的奴隸，而要做自己的主人，因為奴隸狀態(tài)下的研究難出“正果”，只能生下“怪胎”。沒(méi)有自由，就沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有真理。

    七
    我贊賞林語(yǔ)堂所言：“我堪能坦白地直陳一切，因為我心目中的祖國，內省而不疚，無(wú)愧于人。我堪能暴呈她的一切困惱紛擾，因為我未嘗放棄我的希望……我所說(shuō)的話(huà)，是只說(shuō)向那些尚未喪失人類(lèi)基本德性的人們，因為只有這些人才能理解我�！�
    我寫(xiě)作《你是納稅人嗎？》到文章末尾時(shí)，情不自禁潸然淚下。我看著(zhù)被自己淚滴浸濕的鍵盤(pán)，心想：原來(lái)我是這么愛(ài)著(zhù)我的祖國和同胞。
    愛(ài)國，就像愛(ài)自己的身體。愛(ài)身體，就要經(jīng)常到醫院體檢，發(fā)現疾患及時(shí)治療，這樣，才能保持身體健康、精神煥發(fā)。愛(ài)國，就要找出祖國存在的問(wèn)題及解決這些問(wèn)題的方法，修正錯誤路線(xiàn)，這樣，才能讓祖國生機勃勃、蒸蒸日上。馬基雅維利認為，如果能及時(shí)預見(jiàn)國家中存在的隱患，隱患則很容易消除；如果早期沒(méi)有預見(jiàn)到隱患，任其發(fā)展，直到昭然若揭，眾目睽睽，此時(shí)的局面則已病入膏肓，很難挽救了。
    愛(ài)國，不是愛(ài)官員，更不是愛(ài)官員的言論。馬克·吐溫對愛(ài)國的理解是：我所說(shuō)的這種忠誠，是對于我們國家的忠誠，而不是對它的制度和官員們的忠誠。國家才是最重要、最實(shí)在、最永遠的東西。制度是外表的東西，只不過(guò)是國家穿著(zhù)的衣服。衣服是可以穿破的，會(huì )成為破布片，破布片穿在身上會(huì )不舒服，既不保暖，也不能防止疾病和死亡……公民如果認為國家的外衣已經(jīng)穿破，可又保持緘默，不去呼吁換一套新裝，那就是不忠。
    毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng )造歷史的動(dòng)力�！睘榇�，中國的國號是“中華人民共和國”，中國的國體是“人民民主專(zhuān)政”，中國的政體是“人民代表大會(huì )”，中國的政府是“人民政府”，中國的貨幣是“人民幣”�，F在，“人民幣”也附炎趨勢、嫌貧愛(ài)富，人民手里的錢(qián)越來(lái)越少，權貴手里的錢(qián)越聚越多。人民，不要指望權貴會(huì )為我們說(shuō)話(huà)、為我們辦事；人民，還是自醒吧，去看看《憲法》，看我們的哪些權利被剝奪了、被踐踏了�！秶�際歌》唱得好，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創(chuàng )造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己！

    八
    本書(shū)提出的觀(guān)點(diǎn)乃我一己之見(jiàn)，我不敢妄稱(chēng)我對國家存在的一些問(wèn)題看得很準、提出的解決辦法會(huì )很有效，但我敢問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，這本書(shū)是我帶著(zhù)對祖國、對人民深厚的感情寫(xiě)出來(lái)的，每個(gè)字上都留有我的體溫。果戈里說(shuō)出了我的心聲：為了國家的利益，為了實(shí)現自己的社會(huì )價(jià)值，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì )熱血沸騰。
    我不想走進(jìn)什么殿堂，我愿讓我的靈魂留在泥土里蠕動(dòng)，因為那里能給我營(yíng)養。
    我希望本書(shū)引起廣泛的討論，因為我相信她存有真理，真理就像燧石，受到的敲打越猛烈，發(fā)出的光輝就越燦爛。
    知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！
    雨果說(shuō)：“未來(lái)將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動(dòng)�！蔽液粲踝x者朋友們和我一起，為了祖國更美好的未來(lái)，為了中華民族的共同利益，為了我們子孫后代的福祉，思想吧，勞動(dòng)吧。

（本文為作者原稿，《85%的人應該漲工資》出版時(shí)有刪節。）