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作者：（英）約翰·格雷
出版社：中信出版社 |
“偽黎明”，顧名思義，就是海市蜃樓般的虛妄愿景，在此書(shū)中指稱(chēng)的是“華盛頓共識”，即以普世價(jià)值思想政治觀(guān)念和自由競爭經(jīng)濟體制為主要特征的美式資本主義�！秱卫杳鳎喝蛸Y本主義的幻象》分析了美式資本主義無(wú)法復制到全世界的原因，著(zhù)重批駁了經(jīng)濟學(xué)家們推崇的自由放任經(jīng)濟思想，認為美國推行的普世價(jià)值思想政治觀(guān)念具有虛偽性（這一政治觀(guān)念，是美國要求別國建樹(shù)的意識形態(tài)，而美國自己則采用以保障本國利益為導向的“美國例外論”導向政策）。
此書(shū)作者、英國著(zhù)名學(xué)者、倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院歐洲思想史名譽(yù)教授約翰·格雷在書(shū)的開(kāi)篇，花了很大的力氣為讀者辨析了自由市場(chǎng)理論、自由放任經(jīng)濟思想，毫不留情的將之斥為與蘇東模式一樣的“烏托邦主義”。這套理論和思想在19世紀中葉的英國等國得以流行，被今天的主流經(jīng)濟學(xué)家論述為奠定工業(yè)革命發(fā)展格局的制度因素。對此說(shuō)法，約翰·格雷嗤之以鼻，直接指出“即便在其（19世紀中葉自由市場(chǎng)制度）全盛時(shí)期，放任主義也只是個(gè)錯誤的稱(chēng)謂，它實(shí)際上是由政府強制力創(chuàng )造的，且在運行的各個(gè)方面都依賴(lài)政府權力做后盾”。19世紀英國自由市場(chǎng)建立的一個(gè)前提就是通過(guò)政府權力將公共土地轉變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)。而在1980年代的美國，里根政府推行的政策，“很明顯不是朝向自由市場(chǎng)的，而是一種以軍事為先導、奉行貿易保護的凱恩斯主義”。
約翰·格雷指出，自由市場(chǎng)理論、自由放任經(jīng)濟思想在政府權力支撐下得以急劇推行，在世界范圍內都只有少得可憐的應用，19世紀中葉的英國，以及20世紀80-90年代的幾個(gè)盎格魯-撒克遜國家（英、美、澳大利亞、新西蘭）。這套理論和思想在這幾（一）個(gè)政府的政策路線(xiàn)中，部分應用的結果是，兩個(gè)時(shí)期內，英國等國家的社會(huì )機制和公民福利被破壞殆盡，造成了急劇的社會(huì )動(dòng)蕩。
約翰·格雷認為，市場(chǎng)本身由人類(lèi)預期塑造，其行為不能被合理預測，推動(dòng)市場(chǎng)的力量是喬治·索羅斯定義的“反射互動(dòng)”。這種易變性隨著(zhù)前述自由理論和思想應用到去管制化的金融政策中，影響將大大增加，必然意味著(zhù)金融不穩定性加劇，不可能實(shí)現經(jīng)濟學(xué)家所謂“自由市場(chǎng)降低了經(jīng)濟遭遇崩盤(pán)或衰退”的結論。他認為，自由放任經(jīng)濟思想及其主導的經(jīng)濟政策，并沒(méi)有給自己留下足夠的改良空間。
這本書(shū)提出的另一項重要觀(guān)點(diǎn)是，計劃經(jīng)濟模式與自由放任經(jīng)濟思想存在諸多共通之處，最顯著(zhù)的共同點(diǎn)在于，“以普羅米修斯式的開(kāi)荒精神對待自然界，并對經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中人民遭受的苦難毫不在意”；二者都尋求以單一模式和思路，去替代人類(lèi)文化的歷史多樣性。約翰·格雷認為，蘇聯(lián)解體、蘇東模式崩盤(pán)，反映出的實(shí)質(zhì)問(wèn)題恰恰是，單一論不可能替代多樣性，而美式資本主義正在走蘇東模式的老路。
約翰·格雷還談?wù)摿藢θ蚧目捶�，他在這本書(shū)中系統駁斥了大前研一、福山等知名專(zhuān)家鼓吹的“超級全球化”（主權國家式微、跨國公司成為全球事務(wù)的主導者）理論。
請注意，這些觀(guān)點(diǎn)提出于1998年（《偽黎明：全球資本主義的幻象》一書(shū)首版出版的年頭）、1997年亞洲金融危機爆發(fā)一周年之際，是書(shū)作者約翰·格雷基于多年扎實(shí)的政治經(jīng)濟學(xué)、世界歷史研究，而對當時(shí)甚囂塵上的美式資本主義、“華盛頓共識”等體制對象下的結論。這本書(shū)作出的很多預測，特別是有關(guān)自由放任經(jīng)濟思想必然誘發(fā)金融投機制度性風(fēng)險、催發(fā)大規模金融危機、危機將由金融衍生品投機釀成的預測，以及冷戰結束后一枝獨秀的美式資本主義“可持續的時(shí)間甚至比1970-1914年的美好時(shí)代更為短暫”，都在此后十多年內一一應驗。正如中國現代國際關(guān)系研究院副院長(cháng)季志業(yè)先生在本書(shū)簡(jiǎn)體中文新版的推薦序里所說(shuō)的，相比近幾年灰頭土臉的新自由主義政治學(xué)者和經(jīng)濟學(xué)家，“此時(shí)的格雷先生顯然是以一個(gè)‘勝利者’的身份在收獲《偽黎明》中的研究成果�！�
在2009年重新再版此書(shū)的前言文章中，約翰·格雷對金融危機后各國救市政策的長(cháng)遠前景表示悲觀(guān)，指出“泡沫經(jīng)濟的增長(cháng)方式本身是不可持續的，試圖通過(guò)制造新一輪泡沫的方式來(lái)應對危機無(wú)異于自欺欺人，可能出現的結果就是逐步走向通貨膨脹，在危機爆發(fā)前就已顯現的資源稀缺局面再次出現，政局因此更加動(dòng)蕩”。當前最大威脅就在于，應對全球化帶來(lái)的負面效應及未來(lái)可能更加動(dòng)蕩的政局，尚沒(méi)有各國聯(lián)動(dòng)、互信互助的全球治理方法；經(jīng)濟危機加劇了各國政府各自為政的狀態(tài)，進(jìn)一步惡化了整體安全環(huán)境。約翰·格雷以戲謔而不無(wú)沉痛的語(yǔ)調評論說(shuō)，“在這樣的形勢下，我們面臨的問(wèn)題并不是促進(jìn)可持續發(fā)展，而是如何實(shí)現可持續撤退�！�
他再次譴責了自由放任主義，既歸納了經(jīng)濟學(xué)家所謂“相信市場(chǎng)能夠保持理性”觀(guān)念的狹隘性，也指出了現代經(jīng)濟學(xué)家之所以犯錯的癥結——這些人與建立和發(fā)展了政治經(jīng)濟學(xué)的亞當·斯密、約翰·穆勒、約翰·梅納德·凱恩斯截然不同，不具有基本的歷史觀(guān)，僅僅在自然科學(xué)方法的基礎上研究經(jīng)濟生活，為分析工具和工具論所奴役，“在運行中容易犯錯，也容易被大眾的妄念引入歧途”。