在當代，國學(xué)是否還具有推動(dòng)社會(huì )發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的價(jià)值？這種價(jià)值通過(guò)什么形式表達出來(lái)的？這是一個(gè)頗為有趣也是頗為現實(shí)的問(wèn)題。國學(xué)作為一種傳統文化，所產(chǎn)生的影響取決于人們對它的認識、解讀、體認以及消化、運用的程度。近年來(lái)，在哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中和在社會(huì )公眾中不斷掀起的國學(xué)熱表明，國學(xué)尤其是儒學(xué)雖歷經(jīng)幾千年，卻依然有著(zhù)極強的生命力。近些年“孔子學(xué)院”在許多國家的建立，正說(shuō)明了儒學(xué)崇高的國際文化地位和廣泛的全球吸引力。這并非偶然的現象，古人言：“半部《論語(yǔ)》治天下”，國學(xué)尤其儒學(xué)是中華數千年文明的結晶，它的開(kāi)放、包容、和諧、進(jìn)取、自新的品格決定了它具備歷久彌新的生命力。
    “四書(shū)五經(jīng)”乃儒學(xué)之精粹，《大學(xué)》列為四書(shū)之首，其在儒學(xué)中地位顯貴。其實(shí)，通覽“四書(shū)五經(jīng)”不難看出，《大學(xué)》匯聚了儒家的核心思想。今天，我們學(xué)習研究“四書(shū)五經(jīng)”從《大學(xué)》入手可起到提綱挈領(lǐng)之效，掌登堂入室之鑰。李國旺先生積多年學(xué)習研究之成果，著(zhù)《儒學(xué)與經(jīng)濟學(xué)：<大學(xué)>啟示錄》，對國學(xué)的時(shí)代價(jià)值和其價(jià)值表現形式做出了回答。作為一個(gè)經(jīng)濟學(xué)家、一個(gè)資本市場(chǎng)的實(shí)踐者，能夠利用資本市場(chǎng)中“公司估值”的方法，對中華傳統文化儒家經(jīng)典《大學(xué)》進(jìn)行重新解讀、審視、估值，并拓展到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，既為國學(xué)挖掘出新的應用價(jià)值，又為經(jīng)濟學(xué)賦予歷史人文精神，這是難能可貴的。書(shū)中充滿(mǎn)邏輯性的論述和活潑流利的語(yǔ)言，可見(jiàn)李國旺先生嚴謹的治學(xué)態(tài)度，堅實(shí)的經(jīng)濟學(xué)功底，深厚的國學(xué)功力。
    在一般人看來(lái)，國學(xué)經(jīng)典深奧無(wú)邊，不過(guò)是古代文人士大夫和當代國學(xué)研究者的專(zhuān)利而已，而非常人所能領(lǐng)悟。但李國旺先生卻恰恰選擇《大學(xué)》為考察對象，審視、分析、闡釋中國傳統文化發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)秀基因，通過(guò)對《大學(xué)》精義的研究，結合國學(xué)在現代中國資本市場(chǎng)中的傳播、實(shí)踐、發(fā)揚的過(guò)程，以實(shí)踐經(jīng)驗向讀者提供了一個(gè)個(gè)鮮活的“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”的“眾生相”和人生自我實(shí)現的“路線(xiàn)圖”。李國旺先生對《大學(xué)》外在結構中“三綱”、“八目”進(jìn)行解構、重組，并借助現代物理學(xué)研究的新方法，挖掘出了《大學(xué)》中的“暗結構”，即《大學(xué)》內涵的精神。
    為了讓普通讀者能夠更好地理解《大學(xué)》之精義，李國旺先生以其嫻熟的文字把控能力，把這部2500年前的著(zhù)作放在現代語(yǔ)境中做層層深入的全面解讀，為我們提供了一個(gè)研究的嶄新視角。在常人眼里“深奧無(wú)邊、曲高和寡”的國學(xué)經(jīng)典，在李國旺先生筆下，獲得了日�；�、生活化、具體化地闡釋。通過(guò)這種睿智的解讀，李國旺拓展了儒學(xué)思想、精神的受眾邊界和實(shí)踐領(lǐng)域，使儒學(xué)在國際文化交流中具備了通用的“語(yǔ)言”。
    日益深刻的經(jīng)濟全球化進(jìn)程對世界各國主體文化的影響是深遠的多元的，隨之而來(lái)的文化全球化不可避免。在這一大背景下，李國旺先生的這個(gè)研究成果不僅為我們提供了一個(gè)重新審視中華傳統文化的機會(huì )，也為國學(xué)在當代社會(huì )經(jīng)濟實(shí)踐中提供了更為廣泛的應用價(jià)值。
    有幸提前閱讀其未印稿，同感而作。
    是為序。

（中共中央國家機關(guān)工作委員會(huì )宣傳部第一副部長(cháng)，原中央國家機關(guān)青聯(lián)主席）