作者:陳偉 出版社:京華出版社

    關(guān)于日本，我們想說(shuō)得太多，而知道得又太少。
    我第一次到那個(gè)國家是2005年前后，在國境之南的鹿兒島登的陸。那是一個(gè)十分寧靜而優(yōu)美的島灣，道旁種植了我原本以為很難在北方看到的楊梅樹(shù)，海風(fēng)溫和，鄉風(fēng)純正。它是時(shí)任首相小泉的家鄉，是二戰時(shí)期日軍“神風(fēng)戰斗機”的起飛場(chǎng)，在1868年，西鄉隆盛也是從這里北上勤王，推翻幕府政權，開(kāi)始了明治維新。在鹿兒島，我還參觀(guān)了明治時(shí)代遺留至今的一些工業(yè)遺址，其中包括最早的棉紡織工廠(chǎng)等。
    走在這些早已成為一具空殼的工業(yè)遺址里，我常常會(huì )有所感懷。近年，因為從事企業(yè)史研究的工作，我也曾經(jīng)走遍南通、無(wú)錫、天津、福州和上海等地，參觀(guān)過(guò)洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期的中國近代工廠(chǎng)，其建造時(shí)間、廠(chǎng)區模樣、生產(chǎn)規模及設備，與我在鹿兒島所見(jiàn)大抵相同。
    然而，為什么在日后，兩國會(huì )走上如此不同的經(jīng)濟和政治道路？?jì)蓢�企業(yè)及商人階層會(huì )有如此重大的命運差異？
    這樣的問(wèn)題，困擾了我很久，而且迄今沒(méi)有得出一個(gè)完備的答案。
    陳偉的這本書(shū)，從商人的角度給出了啟示。
    故事是從德川家康年代的住友小次郎政友說(shuō)起來(lái)的，“從住友開(kāi)始，武士精神與儒家思想就開(kāi)始互相滲透，這些商業(yè)精英們用開(kāi)拓進(jìn)取的精神加上誠信仁愛(ài)的價(jià)值觀(guān)塑造自己的商業(yè)帝國。這一點(diǎn)和中國居然有著(zhù)驚人的相似點(diǎn)”。
    住友小次郎政友——這位日本商業(yè)鼻祖提出經(jīng)商一定要講誠信，不能唯利是圖。他告訴自己的兒子、女兒，做人需寧靜致遠、淡泊名利，方可成大器。這些理念被后輩從商者所謹記，綿延不息。而這些經(jīng)商理念的只言片語(yǔ)，顯示出儒家思想早已潛移默化、潤物無(wú)聲，而這些思想使得日本商業(yè)精英們在商海逐浪、跌宕浮沉中撐住了信念的桅桿。
    而自住友以后，日本商業(yè)精英中的佼佼者無(wú)不是武士精神與儒家思想的精妙結合體，試看書(shū)中的描述：
    三野村利左衛門(mén)：兼具冒險精神與濃厚的人情味，他懂得如何平衡生意與情面的關(guān)系，他善于用真情打動(dòng)別人，他不像一個(gè)唯利是圖的商人，反而是個(gè)性情中人。
    廣瀨宰平：年少時(shí)便在叔叔的指導下讀完了四書(shū)五經(jīng)、三國水滸、唐詩(shī)宋詞，熟稔中國傳統文化。廣瀨宰平晚年飲水思源，在自傳中寫(xiě)道“正是幼年的廣泛閱讀，體會(huì )了人世間的冷暖善惡，是儒家的思想指引了自己的一生”。
    澀澤榮一：將儒家學(xué)說(shuō)引入經(jīng)商當中，生前寫(xiě)過(guò)的唯一一本書(shū)叫《論語(yǔ)和算盤(pán)》。他認為“商業(yè)的發(fā)展必須以社會(huì )倫理為根基，否則會(huì )把人引入歧途；企業(yè)賺取利潤的目的并不是為了中飽私囊，而是為了給社會(huì )創(chuàng )造財富”。
    ……
    作者認為，單論商業(yè)才能，這些人皆稱(chēng)得上驚才絕艷、不世出的奇才，然而真正指引他們走向成功的卻是“從中國攫取的精神養料”——儒家思想，一如清教徒追逐利益是為了榮耀上帝，日本商人——這些孔子的門(mén)徒則是通過(guò)商業(yè)的手段，實(shí)現他們修齊治平的理想。
    更加重要的是，儒家思想傳達出的“士不能不弘毅，任重而道遠”的奮發(fā)進(jìn)取精神，深深影響了一代又一代的日本商人，讓日本的商業(yè)從一開(kāi)始就以一種獨特的方式延續下來(lái)，雖然經(jīng)歷了戰火、災難、文化入侵，但仍可保持或猛烈、或漸進(jìn)的發(fā)展，從來(lái)不曾出現過(guò)斷層和終止，可謂薪盡火傳，生生不息。這也培養出日本獨特的商業(yè)精神：無(wú)論經(jīng)歷多少風(fēng)雨災難，都必須保持進(jìn)取、寬容的心境，隱忍克制，厚積薄發(fā)。
    這種商業(yè)精神的孕育、完善、形成，催生了這一階層獨立的商業(yè)人格和自覺(jué)性。日后控制日本命脈的四大財閥：住友、三井、三菱、安田，他們的創(chuàng )始人和掌舵者都出身民間，即便日后在不同階段與政府、當政者保持著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但都沒(méi)有喪失獨立的所有權，避免了淪為政府的附庸，甚至他們憑恃自身的商業(yè)力量，可與政府時(shí)而同進(jìn)退，時(shí)而互相博弈，體現出商業(yè)力量的極大靈活性。
    而令人感喟不已的是，日本歷代實(shí)際統治者都在一定程度上鼓勵商業(yè)的發(fā)展，廢除阻礙商業(yè)繁榮的桎梏。得益于這種政府營(yíng)造的寬松商業(yè)環(huán)境，商業(yè)階層和統治階層在謀求國富民強、振興民族這一點(diǎn)上達成了共識，從而相互倚重，共榮共生，因此從根源上杜絕了“與民爭利”、“國進(jìn)民退”這些在中國反復上演的荒誕戲劇。
    正是在作者幽默迷人的敘述背后，日本崛起的秘密被清晰地梳理了出來(lái)——
    這是一個(gè)兼顧著(zhù)儒學(xué)信義和武士勇猛的階層，他們信仰財富的力量，愿意游離在權力周?chē)�，雖冷眼旁觀(guān)世事變遷，卻心系國家不斷進(jìn)取，而他們的努力也與時(shí)代合流，得到了統治者的支持，最終使日本從一個(gè)閉關(guān)落后的蕞爾小國發(fā)展成為后來(lái)不可一世的經(jīng)濟強國。
    讀著(zhù)陳偉的這部作品，我們只能艷羨日本后來(lái)居上的發(fā)展奇跡，而懊喪于中國似乎從未出現如此完美的商業(yè)機遇。去看待別國的歷史是容易的，去看待自己的歷史也相對容易，然而正視自己的當下卻無(wú)比困難�！扒厝瞬幌咀园�，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后之人復哀后人”。但愿本書(shū)可以讓更多人意識到：一個(gè)獨立而成熟的商業(yè)階層是一個(gè)國家強大的關(guān)鍵因素。但如何催生這個(gè)階層，則是一個(gè)更為復雜的問(wèn)題了。
    是為序。