慈善,作為一項公益性事業(yè),在中國正在受到越來(lái)越多的關(guān)注。時(shí)下,如何看待慈善,如何監督慈善,如何更好地推進(jìn)慈善,正成為討論的熱點(diǎn)。這些討論,必將有助于建立一個(gè)更為完善,且有公眾監督的慈善環(huán)境。
我們選取了不同時(shí)期、不同國家出版的幾本著(zhù)作,希望從另一個(gè)角度,另一種視野,來(lái)了解慈善。
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作者:資中筠 出版社:上海人民出版社 |
慈善起源及其問(wèn)責 本書(shū)介紹了美國現代公益事業(yè)的歷史淵源、興起的社會(huì )背景及其特點(diǎn),探討了基金會(huì )所代表的思想理念、基金會(huì )的動(dòng)機和效果,并列舉了20世紀初、中、后期約20家各種類(lèi)型有代表性基金會(huì )的發(fā)展歷程、思想理念和運作方式。該書(shū)作者認為,美國慈善家認識到了貧困、分化等問(wèn)題的根源,將解決這些問(wèn)題的“授人以漁”式的慈善活動(dòng)稱(chēng)為“科學(xué)的公益事業(yè)”,強調這是美國現代基金會(huì )得以較快發(fā)展的重要思想基礎。
書(shū)中還評述了改革開(kāi)放以來(lái)中國慈善公益事業(yè)、公益基金會(huì )運作的情況,結合美國模式,對影響中國民間公益事業(yè)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題做了分析。
作者在書(shū)中談到,中國公益組織運作必須更為公開(kāi)透明,必須建立可問(wèn)責制,對這方面舉措的必要性和緊迫性做了呼吁。
如何建立公眾的問(wèn)責制度,如何有效地監督慈善機構善款的去向,的確應受到我們的高度關(guān)注。
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作者:(孟加拉)穆罕默德·尤努斯 出版社:三聯(lián)書(shū)店 |
給予幫助,而不是“教導” 1983年,穆罕默德·尤努斯創(chuàng )立了格萊珉銀行,專(zhuān)注于向最窮苦的孟加拉人提供小額貸款。尤努斯堅信,借貸是一項基本的人權,只要為窮人提供適合他們的貸款,并傳授幾個(gè)簡(jiǎn)單有效的財務(wù)原則,后者們就可以自行發(fā)展脫貧。他的理論被實(shí)踐所驗證,在孟加拉國取得了廣泛成功,格萊珉銀行模式還被廣泛復制到世界其他許多貧困國家,甚至是美國等富有國家!陡F人的銀行家》就記述了尤努斯這項光榮的奮斗歷程。
格萊珉銀行模式的真正內核在于,一是財務(wù)上的可持續性,使得扶助窮人獲得營(yíng)業(yè)門(mén)道這件事可以持續;二是打破了傳統扶貧模式居高臨下要求受助對象按要求進(jìn)行技能培訓的慣例,尤努斯認為,所有人都有生存技能,所以,不必去浪費時(shí)間教給新的技能,而是努力去最大限度地利用他們現有的技能。使窮人得到貸款,就是使他們得以立即實(shí)踐他們已經(jīng)掌握的技能———紡織、脫粒、養牛、拉人力車(chē),等等。
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作者:(美)馬修·比索普
邁克爾·格林 出版社:社會(huì )科學(xué)文獻出版社 |
把救助給真正需要的人 這本書(shū)全面回顧了慈善資本主義歷史(15-20世紀),作者認為,資本家、富人、投機商對慈善事業(yè)的慷慨解囊,從來(lái)就不曾緩解同期的貧困、疾病及由此造成的各種復雜社會(huì )問(wèn)題,更沒(méi)有如那些“大善人”所預期的那樣預防和阻遏尖銳階級矛盾的出現。
最鮮明的例子是,美國1929年-1933年經(jīng)濟危機時(shí),美國政府和企業(yè)界、銀行界幻想可以以富人慈善的方式解決就業(yè)、幫扶窮人———這個(gè)法子被反復證明無(wú)效后,羅斯福新政才應運而生。
當前,基金會(huì )等慈善資本主義模式最大的問(wèn)題是,主要按照捐贈者或基金掌控者的個(gè)人意愿、而非需要幫助救濟的人群及具體需求來(lái)投放資源。
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作者:(美)亞瑟·C.布魯克斯 出版社:社會(huì )科學(xué)文獻出版社 |
怎樣計算公眾的“善款”
這本書(shū)的作者通過(guò)翔實(shí)的數據引證,向人們說(shuō)明,美國的保守派比自由派更加富有同情心,對公益慈善事業(yè)所做的貢獻更多,所捐出善款的數量占自己收入百分比更大。書(shū)作者還認為,保守派更虔誠的宗教信仰,是其投身公益慈善的重要原因。
但這個(gè)結論有偷換概念之嫌。他口中的自由派,指美國民主黨及公共知識分子。這批人致力于推動(dòng)建立更為公平合理的分配機制,以提高弱勢人群的競爭能力,保障起點(diǎn)公平。由此,誰(shuí)捐得多的算法,保守派富人捐助模式所應對的,應該是政府提供的公共產(chǎn)品和自由派人士捐出的善款。