詹姆斯·沃爾芬森

　　隨著(zhù)中國經(jīng)濟體量地位的提升，“全球領(lǐng)導力”開(kāi)始變成中國學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界的議題之一。成為國際組織領(lǐng)導人，并通過(guò)對國際組織進(jìn)行變革管理以影響全球事務(wù)，是當代全球領(lǐng)導力實(shí)現的路徑之一。世界銀行前行長(cháng)沃爾芬森的自傳《我的世行之路》，雖非一部關(guān)于領(lǐng)導力的研究著(zhù)作，但確實(shí)講述了一個(gè)關(guān)于全球領(lǐng)導力成長(cháng)的特別好的故事。這個(gè)故事幾乎包括了全球領(lǐng)導力成長(cháng)所有的基本要素。甚至可以說(shuō)，這本書(shū)講述了領(lǐng)導力中最重要的部分“人格和決斷力”的成長(cháng)故事——“領(lǐng)導力之父”本尼斯曾說(shuō)，在評估領(lǐng)導人的典型標準中，決斷力和人格最難以界定、測量或者培養。
　　在當前國家主權體系背景下，沃爾芬森在世行所進(jìn)行的開(kāi)拓性工作不可避免地富有爭議性。首先，他遇到的挑戰就非常復雜，其中包括世行決策受到美國政治態(tài)勢變化的影響；一波接一波的市場(chǎng)思路影響著(zhù)世界銀行的運作；封閉主義、官僚主義、領(lǐng)地主義和項目主義的盛行，嚴重影響著(zhù)世行的聲譽(yù)、效率和效果。他必須對這些進(jìn)行變革。
　　但上任之初，沃爾芬森卻承諾短期內不做重大決策，而是把重點(diǎn)工作放到與組織的客戶(hù)、一線(xiàn)管理者的直接溝通上，以搜索和確立“正確的事情”，以形成共同愿景。此后便開(kāi)始基于“正確事情”、共同愿景的組織變革和正確做法。這也可見(jiàn)沃爾芬森對領(lǐng)導力的正確理解。
　　在由發(fā)達國家主導的世界銀行和由華爾街主導的國際金融體系中，沃爾芬森將消除貧困作為世界銀行的核心使命。他發(fā)現債務(wù)積壓已成為很多非洲國家發(fā)展的致命困境，就冒華爾街所謂的“道德風(fēng)險”之大不韙，果斷地提出免除債務(wù)作為全球發(fā)展的基本項。他批判以經(jīng)濟自由主義為核心的華盛頓共識，主張非項目主義的綜合發(fā)展框架，以包容性發(fā)展方式賦予貧困國家掌握自身命運的所有權，以長(cháng)期而系統的規劃實(shí)現真正變革。他將中國政府具有政策連續性的五年計劃，看作綜合發(fā)展框架的最佳實(shí)踐范例。這都需要頂住原有國際體系和世行體制的種種壓力。
　　他不斷努力推動(dòng)這些議程的實(shí)施，同時(shí)對世界銀行進(jìn)行組織變革，強化它與非政府組織的溝通，強化它的行動(dòng)能力，特別是世行的干預能力。這是一個(gè)驚心動(dòng)魄的過(guò)程。
　　在自傳中，沃爾芬森把他在世行所推動(dòng)的全球事業(yè)看做人生的頂峰、人生意義的所在，盡管此前他在華爾街投行已經(jīng)非常成功。這部傳記似乎都在為這個(gè)人生頂峰做注腳。用他自己的話(huà)說(shuō)，便是“構建了自己國際化的人生”。因此作者有意無(wú)意地將自己的“全球領(lǐng)導力”的成長(cháng)，追溯到童年時(shí)代。我們也因此可以閱讀從童年開(kāi)始的“全球領(lǐng)導力”的成長(cháng)全過(guò)程。
　　在整個(gè)關(guān)于成長(cháng)的敘述中，作者一直特別強調兩個(gè)東西，一個(gè)是對貧窮的經(jīng)歷、體驗和理解，一個(gè)是對與“國際化人生”有關(guān)的多元文化、跨文化、“國際朋友”等的理解和激動(dòng)。這兩點(diǎn)是他講述童年和少年時(shí)代故事的重點(diǎn)，并且主要放置在家庭背景中講述。
　　作者認為，貧窮和發(fā)展是當前整個(gè)世界兩個(gè)明顯的核心問(wèn)題。以全球事務(wù)為使命的組織愿景，不可避免地與此密切關(guān)聯(lián)。少兒期間就對貧窮深有體會(huì )和理解的沃爾芬森，在成為華爾街的成功投資銀行家之后，便能跨越貧富兩界，洞察全球的貧富問(wèn)題。同樣，從小就對澳大利亞土著(zhù)文化抱有同情理解的經(jīng)驗，是他后來(lái)具有了解和理解全球各地問(wèn)題的能力的成長(cháng)基礎，以至于履職之后，他能“很快學(xué)會(huì )不再用自己的標準去判斷情況，而是向深處挖掘當地的價(jià)值觀(guān)和歷史，然后再對當地社會(huì )需要作出部分初步判定”。
　　這其實(shí)包含了全球領(lǐng)導力所面向的對象的兩個(gè)深刻特點(diǎn)，一個(gè)是縱向性跨度大，比如全球各階層之間；一個(gè)是橫向性跨度大，比如各地文化之間。這要求全球領(lǐng)導力對這種懸殊世界的兩極及中間地帶的想象力和理解力。青年沃爾芬森在同學(xué)的家中感受到：“在文化和階層之間是可以建立聯(lián)系的�！边@在全球事務(wù)中是非常重要的一種堅信和能力。
　　同時(shí)，這種想象力不能因為經(jīng)驗極差巨大而撕裂人格。這往往要求童年時(shí)代有相對良好的家庭環(huán)境。在作者這里，最主要的表現就是對家庭價(jià)值和個(gè)人獨立價(jià)值的平衡。這也是當代世界的最大問(wèn)題之一。這幾乎構成作者童年生活的一個(gè)故事難點(diǎn)，作者一生對此也似乎都小心翼翼，如履薄冰，深怕稍有不慎就傷害了其中一方。一個(gè)直接以全球事務(wù)為目標的領(lǐng)導力，也許依賴(lài)于某種偏執或狂熱是很難的；其唯一可借憑的就是穩健的人格和正確的能力。
　　沃爾芬森所謂管理能力成長(cháng)的故事，都是在這兩點(diǎn)構成的基本框架中展開(kāi)。這個(gè)故事同樣精彩，幾乎可以編寫(xiě)出完整的經(jīng)典語(yǔ)錄本。這些成長(cháng)故事包括：因童年時(shí)代家庭財務(wù)壓力而形成的財務(wù)穩健觀(guān)念；因童年時(shí)代對土著(zhù)文化同情而來(lái)的跨文化理解力和管理能力；第一次覺(jué)得自己掌握人生之際就形成的自己制定成功標準與獲得外界承認的平衡習慣；長(cháng)期保持的對各種虛擬目標進(jìn)行自由計劃的內心修煉；因猶太人身份的不安全感而來(lái)的對他人和環(huán)境進(jìn)行細致觀(guān)察的習慣；對新生活新體驗的渴望；關(guān)于人際交往和靈活性、結合適度的謙虛是開(kāi)創(chuàng )一項事業(yè)的基礎的教訓，等等。除了最后一項，幾乎全部都是他進(jìn)入哈佛大學(xué)商學(xué)院之前就已經(jīng)養成或者習得的。