《傾聽(tīng)底層·我們如何講述苦難》
作者：郭于華
出版：廣西師范大學(xué)出版 |
學(xué)術(shù)界里，有些學(xué)者敢于公然宣稱(chēng)自己是“精英主義”，但是據我所知，還沒(méi)有人敢公然宣稱(chēng)，“我是替富人說(shuō)話(huà)的”。不過(guò)倒是有一大堆人，搶著(zhù)說(shuō)自己是“底層的代言人”。這些人當中，可能有一部分人的確是真心的，當然也肯定有一部分人不是那么真心，甚至虛情假意。但不管是真心還是假意，一旦站上了“底層”這堅實(shí)的基礎上，無(wú)論如何都算是攀上了一有利的道德制高點(diǎn)。
正是基于這樣的考慮，我對于以“底層”二字為題的書(shū)籍和文章，都帶著(zhù)幾分格外的小心。底層如何作為一種方法，而不僅僅是價(jià)值立場(chǎng)呢？郭于華的《傾聽(tīng)底層我們如何講述苦難》或許可以告訴你部分答案。這是郭于華的一部論文集，其中有些文章我先前在一些雜志上讀過(guò)，并且受益匪淺。郭于華是清華大學(xué)的社會(huì )學(xué)教授，也是今天國內知名的知識分子之一。她一直致力于口述史、歷史社會(huì )學(xué)、農村社會(huì )學(xué)的研究。這本論文集的文章，跨越的時(shí)間比較長(cháng)，從1998年的專(zhuān)業(yè)論文到2006年的學(xué)術(shù)隨筆，都有涉及。另外，其討論的主題也非常的廣泛，農村土改訴苦、心靈集體化、下崗失業(yè)工人、農民工調查、社會(huì )學(xué)心智品質(zhì)、兒童食品、飲食文化，可謂五彩繽紛。不過(guò)，這本書(shū)真正的重點(diǎn)和主題，還是有關(guān)苦難，有關(guān)底層的，正如它的副標題：“我們如何講述苦難�！�
1993年，法國社會(huì )學(xué)家P·布迪厄和22位合作者共同出版了《世界的苦難》，以近乎直白的方式，讓底層民眾，包括外來(lái)移民、失業(yè)工人、街頭混混、臨時(shí)工，等等，講述他們的個(gè)人痛苦，呈現他們日常生活的經(jīng)歷和故事。在郭于華看來(lái)，社會(huì )學(xué)家的目的就正應該如P·布迪厄的工作：不是去“代言”或者“代表”底層民眾，而是通過(guò)真實(shí)地記錄這些痛苦，并進(jìn)而把這些私人的痛苦與社會(huì )結構和歷史勾連起來(lái)。個(gè)人的苦難就是社會(huì )的苦難，這是社會(huì )學(xué)家的一個(gè)基本信仰，也是賴(lài)特·米爾斯“社會(huì )學(xué)想象力”的含義所在：“在具體情景中的個(gè)人煩惱和社會(huì )結構的公共議題之間建立聯(lián)系、在微觀(guān)的經(jīng)驗材料和宏觀(guān)的社會(huì )歷史之間進(jìn)行穿梭的能力�！�
把個(gè)人的困難上升為“社會(huì )痛苦”的能力，米爾斯稱(chēng)之為社會(huì )學(xué)家的“心智品質(zhì)”。實(shí)際上，郭于華在《傾聽(tīng)底層》中試圖演繹的，也正是這種被稱(chēng)為“心智品質(zhì)”的東西。何謂“心智品質(zhì)”，在《傾聽(tīng)底層》一書(shū)中，它首先是一種社會(huì )學(xué)的研究“技藝”，其次它也是一種擔當和責任，即“將社會(huì )科學(xué)作為一種公共智識的工作，將人類(lèi)的理性和自由常存于心”。有無(wú)社會(huì )學(xué)的想象力，是否具備心智品質(zhì)，也是祛除蒙昧和制造迷思之間的區別。
正如杜贊奇在《文化、權力與國家》一書(shū)中所揭示的“國家政權建設”和“權力的文化網(wǎng)絡(luò )”理論所證明的那樣。一套微妙的權力技術(shù)，像一張無(wú)處不在的大網(wǎng)，普通的民眾并沒(méi)有能力可以沖破大網(wǎng)。
這不是危言聳聽(tīng)，也不是癡人囈語(yǔ)。權力運作的精密和狡猾性，超越常人的想象，而分析并揭露權力運作邏輯的社會(huì )學(xué)家，更是需要具備超越常人的意志和心智品質(zhì)。一不小心，人們便會(huì )禁不住誘惑，不自覺(jué)掉入權力的陷阱。而社會(huì )學(xué)家陷入權力泥潭的又何止一二，看看今天充斥于我們生活中的各種“幸福感”、“滿(mǎn)意度”的調查即可了解。正如尼采對于“權力感”的論述：“有人想獲得權力感，一切手段都會(huì )用，不會(huì )輕視任何滋長(cháng)其權力感的養料�！北环Q(chēng)之為尼采之子的�？�，同樣深諳此一真理，所以他一方面主張為“無(wú)名者”記錄歷史，但同時(shí)也反對把它們建構為與“正史”相對的另一種“歷史表述”，而寧愿讓它們處于分散、偶然的狀態(tài)。這也是郭于華以口述史的方式記錄底層的要旨：“底層的歷史不是為官方史、精英史拾遺補闕�！倍讓幽切o(wú)聲的、分散的、偶然的吶喊、呻吟本身就已經(jīng)構成了對宏大歷史的反抗和挑戰。
為底層記錄歷史，為無(wú)名者留下一點(diǎn)生命痕跡，郭于華深諳其中的陷阱和詭譎，同樣更加明白其深遠的意義。所以，對于她而言，“底層”絕不是任何可以炫耀的價(jià)值資本，毋寧說(shuō)是一種“心智品質(zhì)”，它包括那些驚醒自我的責任，以及由此而生的一套精密的社會(huì )學(xué)研究方法。