 《凱恩斯傳》 作者:羅伯特·斯基德?tīng)査够?BR>出版:三聯(lián)書(shū)店 |
《凱恩斯傳》的作者羅伯特·斯基德?tīng)査够@樣預言:“只要這個(gè)世界有需要,凱恩斯的思想就會(huì )一直存在下去!眲P恩斯的《通論》,玄奧費解,它試圖用“總供給”、“總需求”等總量概念分析失業(yè)和蕭條現象。他否認宏觀(guān)上存在“稀缺”問(wèn)題,認為消除失業(yè)和蕭條,只需增加“有效需求”。那么怎樣才能增加有效需求呢?惟一方法就是通過(guò)信用擴張和通貨膨脹支持的公共開(kāi)支。
凱恩斯主義者是短視的,看不到金融危機正是此前用信用擴張制造虛假繁榮的惡果。他們無(wú)法理解兩者之間的因果關(guān)系。仿佛突然之間就出現了“總需求”不足,危機突然從天而降。凱恩斯主義者惟一的藥方就是更大劑量的貨幣擴張和公共開(kāi)支。但是,當反復刺激的藥效逐漸失靈時(shí),他們就找不著(zhù)北了。
最近讀了奧地利學(xué)派新銳羅伯特·墨菲博士的《第一本經(jīng)濟學(xué)》,讓我更進(jìn)一步認識到凱恩斯主義的致命陷阱。
《第一本經(jīng)濟學(xué)》從經(jīng)濟學(xué)方法論講起,然后分析市場(chǎng)經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟以及所謂混合經(jīng)濟這三者是如何解決“稀缺”問(wèn)題的,該書(shū)邏輯嚴謹,內容清晰,深入淺出。它強調,只有個(gè)人才能行動(dòng)和作出選擇;任何集體都不能行動(dòng)。因此,說(shuō)“世界”需要凱恩斯的思想,是一種誤導,只有某個(gè)人才能產(chǎn)生“需要”。任何“整體”都不可能“需要”,也不可能思考和行動(dòng)。
任何宏觀(guān)、整體的視角只能屬于特定的個(gè)人,它是人的行動(dòng)的組成部分,因此,所謂宏觀(guān)、整體必然是主觀(guān)的、多元的;一個(gè)修鞋匠眼里的“整體”和“宏觀(guān)”,不同于沃爾瑪老板眼里的“整體”和“宏觀(guān)”。然而,凱恩斯等整體主義者則希望人們接受單一的、貌似客觀(guān)的“整體”。
市場(chǎng)中的需求和供給都是具體的。假如有100元,張三可能會(huì )用來(lái)買(mǎi)一籃橘子,李四可能會(huì )用來(lái)買(mǎi)一條寵物狗,王五可能會(huì )用來(lái)買(mǎi)一只風(fēng)箏。偏好和需求是主觀(guān)的、因人而異的。如何計算“總需求”?100元橘子加100元寵物狗加100元風(fēng)箏既不等于300元橘子,也不等于300元寵物狗或者300元風(fēng)箏。300元是用來(lái)生產(chǎn)一籃橘子加兩條寵物狗,還是用來(lái)生產(chǎn)別的物品和服務(wù)組合,從“總需求”出發(fā)是無(wú)從得知的。
在凱恩斯主義者眼里,“資本”也是一個(gè)同質(zhì)的總量概念,即只有一個(gè)“總資本”,他們無(wú)法理解,資本是迂回的生產(chǎn)鏈條,有復雜的時(shí)間結構。同樣1噸煤,用在煉鋼廠(chǎng)與用在發(fā)電廠(chǎng)有著(zhù)不同的經(jīng)濟含義。即使是一顆椰子,對口渴的人來(lái)說(shuō),與對潤滑劑生產(chǎn)商來(lái)說(shuō)也有截然不同的經(jīng)濟功能。怎樣決定一顆椰子的用途?凱恩斯主義者茫然無(wú)知。