《凱恩斯傳》
作者：羅伯特·斯基德?tīng)査够?BR>出版：三聯(lián)書(shū)店 |
《凱恩斯傳》的作者羅伯特·斯基德?tīng)査够@樣預言：“只要這個(gè)世界有需要，凱恩斯的思想就會(huì )一直存在下去�！眲P恩斯的《通論》，玄奧費解，它試圖用“總供給”、“總需求”等總量概念分析失業(yè)和蕭條現象。他否認宏觀(guān)上存在“稀缺”問(wèn)題，認為消除失業(yè)和蕭條，只需增加“有效需求”。那么怎樣才能增加有效需求呢？惟一方法就是通過(guò)信用擴張和通貨膨脹支持的公共開(kāi)支。
凱恩斯主義者是短視的，看不到金融危機正是此前用信用擴張制造虛假繁榮的惡果。他們無(wú)法理解兩者之間的因果關(guān)系。仿佛突然之間就出現了“總需求”不足，危機突然從天而降。凱恩斯主義者惟一的藥方就是更大劑量的貨幣擴張和公共開(kāi)支。但是，當反復刺激的藥效逐漸失靈時(shí)，他們就找不著(zhù)北了。
最近讀了奧地利學(xué)派新銳羅伯特·墨菲博士的《第一本經(jīng)濟學(xué)》，讓我更進(jìn)一步認識到凱恩斯主義的致命陷阱。
《第一本經(jīng)濟學(xué)》從經(jīng)濟學(xué)方法論講起，然后分析市場(chǎng)經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟以及所謂混合經(jīng)濟這三者是如何解決“稀缺”問(wèn)題的，該書(shū)邏輯嚴謹，內容清晰，深入淺出。它強調，只有個(gè)人才能行動(dòng)和作出選擇；任何集體都不能行動(dòng)。因此，說(shuō)“世界”需要凱恩斯的思想，是一種誤導，只有某個(gè)人才能產(chǎn)生“需要”。任何“整體”都不可能“需要”，也不可能思考和行動(dòng)。
任何宏觀(guān)、整體的視角只能屬于特定的個(gè)人，它是人的行動(dòng)的組成部分，因此，所謂宏觀(guān)、整體必然是主觀(guān)的、多元的；一個(gè)修鞋匠眼里的“整體”和“宏觀(guān)”，不同于沃爾瑪老板眼里的“整體”和“宏觀(guān)”。然而，凱恩斯等整體主義者則希望人們接受單一的、貌似客觀(guān)的“整體”。
市場(chǎng)中的需求和供給都是具體的。假如有100元，張三可能會(huì )用來(lái)買(mǎi)一籃橘子，李四可能會(huì )用來(lái)買(mǎi)一條寵物狗，王五可能會(huì )用來(lái)買(mǎi)一只風(fēng)箏。偏好和需求是主觀(guān)的、因人而異的。如何計算“總需求”？100元橘子加100元寵物狗加100元風(fēng)箏既不等于300元橘子，也不等于300元寵物狗或者300元風(fēng)箏。300元是用來(lái)生產(chǎn)一籃橘子加兩條寵物狗，還是用來(lái)生產(chǎn)別的物品和服務(wù)組合，從“總需求”出發(fā)是無(wú)從得知的。
在凱恩斯主義者眼里，“資本”也是一個(gè)同質(zhì)的總量概念，即只有一個(gè)“總資本”，他們無(wú)法理解，資本是迂回的生產(chǎn)鏈條，有復雜的時(shí)間結構。同樣1噸煤，用在煉鋼廠(chǎng)與用在發(fā)電廠(chǎng)有著(zhù)不同的經(jīng)濟含義。即使是一顆椰子，對口渴的人來(lái)說(shuō)，與對潤滑劑生產(chǎn)商來(lái)說(shuō)也有截然不同的經(jīng)濟功能。怎樣決定一顆椰子的用途？凱恩斯主義者茫然無(wú)知。