中國在邁向未來(lái)社會(huì )的歷史進(jìn)程中，除了用經(jīng)濟驅動(dòng)社會(huì )發(fā)展之外，還需要一種來(lái)自與人們內心的文化力量來(lái)支撐人們的精神世界，以推動(dòng)歷史的發(fā)展。然而，什么是引導我們走向未來(lái)的文化力量呢？李洪峰在長(cháng)期的工作實(shí)踐與理論研究的基礎上，經(jīng)過(guò)深入的分析、思考寫(xiě)成了《大國崛起的文化準備》一書(shū)，為我們未來(lái)的社會(huì )發(fā)展在文化上所采取的相應戰略，提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng )性與啟示性的深刻見(jiàn)解。

一

《大國崛起的文化準備》 作者：李洪峰 出版：文化藝術(shù)出版社

　　塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》曾經(jīng)強調“文化在塑造全球政治中的主要作用”，認為冷戰后世界沖突的基本根源是文明的差異與沖突�！洞髧�崛起的文化準備》也非常重視文化對于一個(gè)國家崛起和世界秩序重建的重要作用，但與亨廷頓的“文明沖突論”不同，該書(shū)主張的是：在平等態(tài)勢下的文化交流與和平訴求下的大國崛起。作者指出：“大國崛起，要有經(jīng)濟準備、政治準備、軍事準備，也要有文化準備�！边@種富于前瞻性的觀(guān)點(diǎn)，與黨的十七屆六中全會(huì )對文化的定位與“建設社會(huì )主義文化強國”的戰略部署相互呼應。作者指出：我國作為一個(gè)發(fā)展中大國，文化落后的狀況尚未根本改變，國家文化軟實(shí)力建設面臨三個(gè)歷史性課題：一是傳統文化現代化問(wèn)題，二是民族素質(zhì)和民族自信心問(wèn)題，三是中國文化的國際影響力問(wèn)題。但我們擁有兩大根本優(yōu)勢：一是思想理論優(yōu)勢，二是政治制度優(yōu)勢。這兩大優(yōu)勢，保證我國文化建設的正確方向，同時(shí)為我國文化建設提供強大的精神動(dòng)力和制度保障。

二

　　作者在深入闡述文化發(fā)展問(wèn)題時(shí)，結合文化藝術(shù)自身的規律和實(shí)踐，進(jìn)行了深入淺出地闡發(fā)，提出了富有洞察力和理論深度的見(jiàn)解。如作者在論述“文化規律”時(shí)，特別指出：文化建設有其自身的特殊規律。強調黨對文化工作的領(lǐng)導，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規律，幫助文藝工作者獲得條件來(lái)不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng )作出無(wú)愧于我們偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果。文藝這種復雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng )造精神，寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。作者提出：要堅持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導文化建設，特別要按照中央要求，正確認識和處理人民群眾的基本文化需求與多樣化、多層次、多方面文化需求的關(guān)系，弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，繼承與創(chuàng )新的關(guān)系，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，促進(jìn)繁榮與加強管理的關(guān)系，發(fā)揮政府作用與調動(dòng)全社會(huì )力量的關(guān)系等重大關(guān)系。
　　在探討“文化問(wèn)題”時(shí)，作者指出：文化和文明的多樣化，過(guò)去、現在和將來(lái)都是文化的本質(zhì)屬性和文化發(fā)展的根本特點(diǎn)。因此，不同文化、不同文明的相互學(xué)習、相互交流，是文化發(fā)展的根本途徑之一，舍此別無(wú)他途。中國現代化不但要站在中華民族的歷史高度，而且要站在人類(lèi)共同的思想高度，善于從世界文明中汲取思想營(yíng)養，要以博大的襟懷，廣采天下之長(cháng)而用之，不斷推進(jìn)世界文明中國化。對我國當前文化建設應該葆有的胸懷做了深刻的闡發(fā)。

三

　　作者對我國文化現狀的認識全面而客觀(guān)，故能夠敏銳、深刻地揭示我國文化建設中存在的問(wèn)題，并提出解決的方案和對策。比如，作者指出，從襯衫到鞋子、從玩具到工藝品之類(lèi)的“中國制造”在世界流行的同時(shí)，“我們的價(jià)值觀(guān)、我們的文化并沒(méi)有相應地隨之‘走出去’。我們還缺少文化‘走出去’的戰略設計和戰略思考�！薄跋鄬τ谧匀毁Y源、軍事力量、經(jīng)濟和科技實(shí)力等有形力量，以?xún)r(jià)值觀(guān)念、精神追求為核心的無(wú)形的文化軟實(shí)力在綜合國力中的戰略作用日益增強。文化感召力的強弱在很大程度上決定一個(gè)國家在國際競爭中的勝負�！弊髡呤褂昧藘山M權威的調查數據來(lái)說(shuō)明中國文化國際影響力不高的現狀：一組是上海交通大學(xué)與美國兩所大學(xué)聯(lián)合組織的“中國形象全球調查”。調查顯示，61%的美國民眾認為“中國已經(jīng)在世界政治中具有影響力”，77%的受訪(fǎng)者認為“十年之后，中國在世界上的影響力將增加”，64%的美國民眾認為“中國經(jīng)濟具有國際競爭力”。但美國人對中國文化卻了解甚少，72.5%的美國人不認為“中國有非常吸引人的流行文化”，40.6%的人認為“中國有非常豐富的文化遺產(chǎn)”。一組來(lái)自社會(huì )科學(xué)文獻出版社2004年出版的《中國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力報告》：美國的文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力指數為0.87，位居15個(gè)受測評國之首，中國的文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力指數為0.22，低于0.5這一國際競爭力指數的平均值，明顯處于文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力的弱勢地位�；�于這種認識，作者提出：“一個(gè)國家的文化軟實(shí)力要想轉化成為話(huà)語(yǔ)權還需具備戰略支點(diǎn)，要通過(guò)外交、外貿、外宣、國際民間交流等眾多渠道，統籌協(xié)調各方面資源，才能將文化軟實(shí)力優(yōu)勢轉化為話(huà)語(yǔ)權優(yōu)勢�！薄耙粋�(gè)國家在藝術(shù)和思想方面的輸出有它的客觀(guān)規律，強大的人格力量、巨大的民族創(chuàng )造力、偉大的精神境界，這些東西震撼和感動(dòng)了其他民族，才算是真正的‘走出去’，才是對世界的真正貢獻�！笨梢�(jiàn)，作者對中國文化“走出去”的思考，既從國家戰略高度著(zhù)眼，要求統籌協(xié)調各方面資源，也充分照顧了文化藝術(shù)自身的規律。

四

　　作者從著(zhù)名的“黃炎培問(wèn)題”（如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期率？）、“梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)題”（為何“鄭君之烈，隨鄭君之沒(méi)以俱逝……鄭和以后，竟無(wú)第二之鄭和”？）、“李約瑟問(wèn)題”（“為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？”“為什么直到中世紀中國還比歐洲先進(jìn)，后來(lái)卻會(huì )讓歐洲人著(zhù)了先鞭呢？怎么會(huì )產(chǎn)生這樣的轉變呢？”）著(zhù)眼，指出中國傳統文化是值得深入反思的文化。同時(shí)，又指出中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，孕育了無(wú)數的文化寶藏。堅守文化傳統是大國崛起的必要前提。我們要用世界眼光和歷史眼光，從歷史、現實(shí)、未來(lái)三個(gè)層面，深刻認識中華文化的偉大價(jià)值。作者認為：“我們必須有清醒的文化自覺(jué)，既要深入挖掘中華文化的精髓，又要認真反思我們文化的缺陷，從而建設性地實(shí)現古為今用，使之成為推動(dòng)中華民族偉大復興的豐厚資源和強大動(dòng)力�！�
　　作者詳細考察了近代幾個(gè)世界強國崛起的歷史和軌跡：葡萄牙和西班牙依靠發(fā)達的海洋文化建立起近代最早的殖民強國。荷蘭依靠領(lǐng)先世界的商業(yè)文化而稱(chēng)雄世界。英國的崛起，靠的是高度發(fā)達的工業(yè)文化。美國兩百年的歷史，基本上走在世界前列，靠的是創(chuàng )新文化。近500多年的歷史發(fā)展充分證明：“誰(shuí)創(chuàng )造了領(lǐng)先世界的文化，誰(shuí)就能走在世界的前列，誰(shuí)就可能成為世界性強國�！边@個(gè)論點(diǎn)與黨的十七屆六中全會(huì )對文化戰略地位的認識一致：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要支撐�！�
　　總之，《大國崛起的文化準備》一書(shū)敏銳、深刻地揭示了我國文化建設中存在的問(wèn)題，站在世界文明多元并存的角度、從人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史中提煉出有利于當前文化建設的真知灼見(jiàn)，對于我國的文化強國發(fā)展戰略進(jìn)行了一次開(kāi)創(chuàng )性的理論探索。