《傾聽(tīng)底層·我們如何講述苦難》 作者：郭于華 出版：廣西師范大學(xué)出版

　　中國古代史基本就是帝王家史，近代史也多是正確而光榮的革命史，都與政治關(guān)系緊密。非帝王、不光榮、不正確的歷史，大多被權力機構有選擇性地記憶，或者有選擇性地遺忘，基本不入正史。因此才有了民間野史、私人筆記等非官方歷史的存在，構成了看似完整的歷史鏈條，實(shí)則不然。
　　清華教授郭于華在《傾聽(tīng)底層》認為，官方史和精英史是歷史的三分之二，還缺一塊版圖——底層歷史。底層是一個(gè)區別于國家和社會(huì )精英的人群概念，比我們通常認為的窮困窘迫者范圍要大得多。民眾的歷史一直被忽視，雖說(shuō)民為貴君為輕的思想已有了兩千多年，但真正成為統治思想的時(shí)期幾乎沒(méi)有。強調底層歷史的重要性，在于記憶底層的苦難史。在歷史的長(cháng)河中，能否記住苦難史是考驗一個(gè)民族和一個(gè)國家精神純度的標識。在保存和傳遞社會(huì )記憶的努力中，相對于勝利的政治書(shū)寫(xiě)，苦難的記憶更加彌足珍貴。何況，有意識地忘卻歷史特別是苦難的歷史是統治權力的一種技術(shù)，如果全部交給占據了話(huà)語(yǔ)權力的官方書(shū)寫(xiě)者，那別說(shuō)底層的苦難，連民族的苦難都會(huì )被忽略和回避。
　　苦難，最終直接表現在底層人身上。如何記錄這些經(jīng)驗和記憶是一個(gè)大課題，除了需要建立底層歷史的概念，還需要新的技術(shù)手段，因為底層經(jīng)驗存在個(gè)體化和分散性。作為“受苦人”的弱者和底層歷來(lái)都是“沉默的大多數”，是歷史中的無(wú)名者、無(wú)聲者、無(wú)面目者，無(wú)記錄可查，甚至都比不上統治者的玩物在史冊中占據的篇幅多。就算新中國成立以來(lái)，在文藝作品中出現的一些農民和工人的角色，也僅僅是創(chuàng )作需要，并不真正代表底層的聲音。
　　《傾聽(tīng)底層》一書(shū)首先在學(xué)理上解答了一個(gè)問(wèn)題，為什么底層歷史會(huì )被忽略？郭于華給出了兩個(gè)理由：一是精英史觀(guān)抹去了底層階級自主的歷史和行動(dòng)的政治屬性，強化了從屬性。底層作為從屬階層，也是無(wú)效的階級，沒(méi)有政治話(huà)語(yǔ)權力，自然會(huì )在精英創(chuàng )造的歷史書(shū)寫(xiě)中銷(xiāo)聲匿跡。二是底層政治的邏輯中天然有一種不露痕跡以保存自己的弱者屬性。顯然，這種被忽略是有意識的選擇，不論是上層還是底層，都不自覺(jué)地在其中扮演了角色。
　　既然是傾聽(tīng)的姿態(tài)，在回答了為什么會(huì )被忽略的原因之后，那為什么需要建構底層歷史就需要回答，它與所謂的官方正史和經(jīng)營(yíng)信史之間的距離如何？郭于華認為，在我們平時(shí)所見(jiàn)的歷史中，底層是一種缺失的敘述，不在官方話(huà)語(yǔ)的講述之列，在任何一種歷史敘事中都沒(méi)有底層階級獨立政治行動(dòng)的地位。那么，補充這種敘述，或者提供新的敘述，是底層研究的認識論要務(wù)——從中產(chǎn)生出新的知識，并使之成為獨立進(jìn)行知識積累的一個(gè)領(lǐng)域。
　　這是多么充滿(mǎn)誘惑性的一項工作，尤其是在中國這樣的農業(yè)大國，農民占據了底層的絕大部分。如果能夠建構起底層敘述的平臺，那它對官方歷史將會(huì )形成怎樣的沖擊？底層歷史不是為官方史和精英史拾遺補闕，而是以不同的立場(chǎng)傾聽(tīng)無(wú)聲者發(fā)出的聲音，記錄普通生命的苦難歷程，書(shū)寫(xiě)從未被書(shū)寫(xiě)過(guò)的生存與反抗的歷史，力圖拓展一個(gè)講述空間，讓普通底層尤其是農民能夠自主地講述他們的經(jīng)歷、感受和歷史評判。與精英史觀(guān)相反，底層歷史觀(guān)主張歷史上未必存在籠罩一切的完整的意識形態(tài)，盡力從精英史中挽救底層的歷史，但也與精英史相互交疊和依賴(lài)。
　　價(jià)值幾何？郭于華有著(zhù)樂(lè )觀(guān)的預估：倘能解決底層如何被表述的問(wèn)題，現代知識的整個(gè)領(lǐng)域就向底層歷史開(kāi)放了，原有的研究主題諸如殖民主義的擴張、宗教、和社會(huì )改革運動(dòng)、民族主義的興起、教育、新聞，特別是現代國家和公共制度，都可以成為底層歷史寫(xiě)作和研究的主題。
　　至于方法，《傾聽(tīng)底層》的書(shū)名已經(jīng)給出了答案——傾聽(tīng)“口述歷史”，就是傾聽(tīng)底層者口述的苦難史。因為苦難是有力量的，尤其是進(jìn)入了歷史的苦難書(shū)寫(xiě)，可以改寫(xiě)甚至重寫(xiě)歷史，揭示出苦難的社會(huì )根源，具有顛覆和重構的力量。從這個(gè)意義上，微博時(shí)代對社會(huì )公共事件的細致關(guān)注，對真實(shí)的追問(wèn)，對受苦難者的關(guān)注和記錄，實(shí)際上也是一種底層歷史書(shū)寫(xiě)，它的力量已經(jīng)顯現。
　　記錄底層的苦難史，特別是離當下有一段時(shí)間的歷史，才能從歷史的審美化錯覺(jué)中走出來(lái)，比如經(jīng)歷了幾十年中國特色政治運動(dòng)的人們，帶著(zhù)一種輕松調侃的語(yǔ)氣回憶和敘述那段不無(wú)慘痛的歷史，帶著(zhù)一種懷念說(shuō)起大鍋飯誰(shuí)也吃不飽的時(shí)候集體勞動(dòng)、開(kāi)會(huì )是多么熱鬧和愉快。說(shuō)嚴重了這就是對歷史的背叛，呈現出人的無(wú)知。如果沒(méi)有底層的苦難史提醒，未來(lái)的人們還真以為過(guò)去的我們每天都在開(kāi)其樂(lè )融融的政治派對呢！
　　作者選擇陜北驥村作為考察地，通過(guò)對口述歷史的整理和研究，從中得出了很多有意思的成果，比如政治運動(dòng)如何通過(guò)儀式化改變了民間社會(huì )，女性在農業(yè)合作化的歷史記憶，農民工的生存方式和流動(dòng)的報告，還有下崗工人的生命歷程感等，對我們重新認識這個(gè)世界大有裨益。僅舉底層文學(xué)為例，作家和評論家對底層的理解顯然非常粗淺，由于缺乏更加系統的理論引導，底層文學(xué)陷入了停滯和重復�！秲A聽(tīng)底層》呈現的理論和實(shí)踐，完全可以被借鑒。