《垂直攀登》 作者：王育琨 出版：機械工業(yè)出版社

　　做人做企業(yè)需要稻盛哲學(xué)每個(gè)人內心深處，都有源頭活水�？墒�，各種各樣的癡迷，已經(jīng)把我們內心深處的源頭活水給遮蔽了。當前浮躁的環(huán)境下，巨大的潛能等待著(zhù)被開(kāi)啟。人們需要被真實(shí)的東西喚醒我們的社會(huì )病了�！皹O端功利主義”和“極端投機主義”，反映在當下每一個(gè)“典型”的中國人身上。新中國成立后，我們曾經(jīng)極度匱乏，那時(shí)我們說(shuō)精神第一。后來(lái)我們又接受物質(zhì)第一�！皹O端拜物教”產(chǎn)生了多種多樣讓我們不舒服的事情。整個(gè)社會(huì )被深深地催眠了：如果不成功，就是罪惡的；不去占有更多，就是罪惡的；如果占有的速度慢了，就是沒(méi)有尊嚴的。每個(gè)人印在心底的哲學(xué)在發(fā)生作用，形成了一個(gè)整體浮躁的氛圍。在這樣的整個(gè)哲學(xué)氛圍中，災難無(wú)可避免。一旦無(wú)法避免這樣的態(tài)度的話(huà)，要求社會(huì )不發(fā)展或發(fā)展慢一點(diǎn)，是沒(méi)可能的。其實(shí)，每個(gè)人內心深處，都有源頭活水。只需要醒覺(jué)，人就OK了。人的本質(zhì)是愛(ài)好和平的，人的本質(zhì)是追求快樂(lè )的。不需要名聲去裝點(diǎn)，人已經(jīng)夠有尊嚴；不需要財富，人已經(jīng)夠自由；不需要權力，已經(jīng)足可以跟所有人相處�？墒�，各種各樣的癡迷，已經(jīng)把我們內心深處的源頭活水給遮蔽了。遮蔽需要掀掉，困厄需要面對。當前浮躁的環(huán)境，呼喚著(zhù)安身立命的哲學(xué)。在這個(gè)語(yǔ)言泡沫已經(jīng)成為公害的時(shí)代，泛泛說(shuō)哲學(xué)容易墮入學(xué)者的空談。人們只會(huì )被真實(shí)的生命所觸動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有任何背景的鄉下人，小學(xué)中學(xué)調皮搗蛋，愛(ài)打架，上課不好好聽(tīng)講，策動(dòng)學(xué)生給老師提刁鉆問(wèn)題難為老師，初中升高中兩次落第，考正規大學(xué)又考不上，勉強上了一個(gè)縣立“火車(chē)便當”大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)時(shí)投考大公司又一再失利，最后勉強進(jìn)了一個(gè)學(xué)非所用的快要倒閉的工廠(chǎng)。工廠(chǎng)里到處怨氣沖天，沒(méi)人干活，就在那里，他開(kāi)始了自己的人生。沒(méi)有人會(huì )對這個(gè)人抱有期望�？删褪沁@么個(gè)鄉下小子，27歲被迫辭職后創(chuàng )業(yè)，白手起家創(chuàng )立了兩家世界500強企業(yè)，2010年以78歲高齡出任申請破產(chǎn)保護的日本航空公司CEO和會(huì )長(cháng)，不到一年，日航扭虧為盈，盈利規模超過(guò)140億元人民幣�？�80歲了，依然紅光滿(mǎn)面，說(shuō)話(huà)底氣充足，行動(dòng)敏捷，表情生動(dòng)。他這個(gè)人的價(jià)值，早已超越了他打理的三家世界500強企業(yè)，他的理論為亞洲、歐洲、美洲、非洲等眾多國家所普遍接受。這個(gè)人真正達到了“從心所欲而不逾矩”的境界。這就是稻盛和夫，一個(gè)可愛(ài)、可敬、可長(cháng)生的日本經(jīng)營(yíng)四圣之一。他自己說(shuō)，一個(gè)鄉下出身的窮孩子，得以打理三家世界級500強公司，全憑稻盛哲學(xué)。一段公案引出的話(huà)題提起稻盛哲學(xué)，讓我想起梁武帝與達摩祖師的一段公案。梁普通元年，禪宗二十八祖菩提達摩尊者，泛海來(lái)華，篤信佛教的梁武帝遣使往迎，將達摩接至建康（南京）。武帝問(wèn)道：朕即位以來(lái)，造寺、寫(xiě)經(jīng)、度僧不可勝數，有何功德？”尊者答道：并無(wú)功德�！绷何涞垩谧〔豢�，再度問(wèn)道：何為佛教第一義？”尊者答道：廓然無(wú)圣！一點(diǎn)也沒(méi)有！”梁武帝憤而拍案：對朕者誰(shuí)？”尊者答道：不識�！绷何涞郫偭�，拂袖而去。達摩也瘋了，一葦渡江。他們不在一個(gè)頻道上。梁武帝對達摩祖師的誤解，正如中國企業(yè)人對于稻盛哲學(xué)的誤解。太多的人關(guān)注那些可以立竿見(jiàn)影的招數，他們寧愿爬上大樹(shù)去數枝杈上的樹(shù)葉，也不愿意關(guān)注稻盛哲學(xué)的主干、根系和土壤，他們忽視了稻盛哲學(xué)是關(guān)于以心到心、從靈魂到靈魂的聯(lián)結，是關(guān)于一種生命態(tài)度、關(guān)于一個(gè)人的醒覺(jué)，關(guān)于如何開(kāi)啟人內心的源頭活水的醒覺(jué)。什么是稻盛哲學(xué)，這的確是個(gè)問(wèn)題。什么是稻盛哲學(xué)稻盛白手起家創(chuàng )造了兩家世界500強企業(yè)，又以78歲高齡接手申請破產(chǎn)重組的日航，僅僅過(guò)了一年多，就使其成為全球盈利最高的航空公司。稻盛和夫究竟憑什么做到這一點(diǎn)的？他摸索出的那些東西為什么如此讓世界著(zhù)迷？到底是什么成就了他？這是每個(gè)人都想知道的秘密。幾乎每個(gè)人都想從稻盛和夫那里學(xué)得打造世界500強企業(yè)的不二法門(mén)。
    如果把這樣的提問(wèn)交給他，稻盛可能會(huì )笑笑說(shuō)：“我不是聰明人，我沒(méi)有背景，我只不過(guò)是按照我的哲學(xué)努力去做而已。連我這么個(gè)人都可以做出這些成績(jì)，你們每個(gè)人都可以做到�！比绻�我們繼續追問(wèn)：您的哲學(xué)是什么？”稻盛可能會(huì )這樣回答：“我從小就一直不順，在逆境中，我困惑、我煩惱、我思索，在這過(guò)程中，終于領(lǐng)悟到有關(guān)人生、工作和經(jīng)營(yíng)的理念、思維方式以及具體的方法、模式，歸納起來(lái)就是‘哲學(xué)’�！痹瓉�(lái)，哲學(xué)就是一個(gè)人長(cháng)時(shí)間的體驗報告。如果我們問(wèn)：“這些從逆境、苦難、困惑中提煉出來(lái)的哲學(xué)是什么？”稻盛可能會(huì )這樣回答：“我的哲學(xué)分不出什么次第，它是我做人做事、修身養性的一種生命態(tài)度。在我的‘哲學(xué)’中，‘樹(shù)立高目標’，‘持續付出不亞于任何人的努力’，‘把自己逼入絕境’，‘極度認真地生活’，‘敬天愛(ài)人’，‘作為人何為正確’這類(lèi)表達克己的、嚴肅的思維方式和人生態(tài)度的句子隨處可見(jiàn)�！比绻�我們問(wèn)：不是說(shuō)您的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)嗎？怎么您這里列舉的都是些做人的道理呢？”他可能會(huì )這樣回答：“哪里有什么經(jīng)營(yíng)哲學(xué)！那不過(guò)是人生智慧在經(jīng)營(yíng)中的應用。我的哲學(xué)都是我的切身體驗。做人、做事、做公司是相通的，它們是一個(gè)東西。能看到人性的底部，能直指人心，你就抓住了本源，就能經(jīng)營(yíng)好自己的公司。同樣，如果能經(jīng)營(yíng)好公司，你就一定有一種直指人心的生命態(tài)度，一定也就有了一套從人性底部出發(fā)的道和術(shù)�！比绻�我們問(wèn)：您的哲學(xué)是在日本的土壤里形成的，那適不適合中國企業(yè)呢？”他可能會(huì )這樣回答：“我的哲學(xué)的根，來(lái)自中國古典哲學(xué)的熏習�！�作為人，何為正確’，‘敬天愛(ài)人’，這些信條無(wú)論在日本、在中國、在美國、在歐洲、在非洲，都是通用的。這是做人的基本倫理和常識，在地球上是可以共通的�！比绻�我們問(wèn)：這似乎玄了吧？怎么您概括的東西，就具有普世價(jià)值了？”老人可能會(huì )這樣回答：“99%的人都被工具化了！許多公司把人變成工具，再由工具變成產(chǎn)品。不是以做事來(lái)養人，而是消耗人來(lái)做事。一旦做完事，人也就無(wú)用了。人們內在的源頭活水被遮蔽了，急須被開(kāi)啟。在京瓷系、在盛和塾群落，人們內在的源頭活水得以開(kāi)啟�！边@就是稻盛和夫的不凡了！稻盛不僅僅自己活出了真我，活出了純粹與灑脫，他還找到了成就人、解放人的途徑。這是任何一個(gè)組織都要承擔的責任和使命。在我們身邊有許多公司，把活生生的人變成了工具，把人搞得苦不堪言。這種邏輯意味著(zhù)：人是用來(lái)做事的，是用來(lái)完成一定操作的，完成了操作就可以過(guò)河拆橋了。富士康員工的跳樓，有一個(gè)復雜的緣起，但其中很重要的一點(diǎn)就是：在美國數字精英的管理體制中，人成了一種工具，而不再以主人的身份出現。在京瓷系，人人成佛，這是稻盛和夫對人類(lèi)作出的最大貢獻。稻盛和夫把這種生命態(tài)度植入了日航。稻盛不是神，他肯定沒(méi)有日航的航空專(zhuān)家、財務(wù)專(zhuān)家以及各個(gè)崗位上的專(zhuān)業(yè)能手懂操作。如果我們就日航問(wèn)題再問(wèn)稻盛和夫：您到底在日航做了什么？”稻盛和夫可能會(huì )這樣回答：“日航的所有人創(chuàng )造了日航的失敗，日航的所有人創(chuàng )造了日航的成功。這世界沒(méi)什么其他可能性，唯一可以依靠的就是你內心的源頭活水。我不是神，我沒(méi)有什么具體辦法，但是你們有。那些辦法都來(lái)自你們每個(gè)人心里的源頭活水。我對你們有信心，我對日航有信心�，F在，我這個(gè)78歲的老人，準備好了，要與你們一起直面困難，垂直攀登。你們準備好了嗎？”稻盛直接走進(jìn)了日航員工的心里。他不會(huì )比那些系統專(zhuān)家、航空專(zhuān)家、財務(wù)專(zhuān)家以及各個(gè)關(guān)鍵崗位上的能手更有辦法，但是這些人都不愿意干了，他們失望了。在所有方法都不起作用的情況下，唯一重要的是人的態(tài)度，這是心里的源頭活水。從日航一年多的業(yè)績(jì)看，日航員工也給出了肯定的回答。許多局外人則不明白稻盛和夫這種直指人心的力量，他們極力去找稻盛和夫在日航采用的真實(shí)而具體的措施，他們成體系化思維的大腦只接受看得見(jiàn)摸得清的末梢術(shù)。太多的人只關(guān)注末梢術(shù)，而沒(méi)有看到這樣一種生命態(tài)度之于場(chǎng)域的巨變。他們無(wú)法接受稻盛給日航帶來(lái)的場(chǎng)域的變化。人沒(méi)動(dòng)，心已變。所有人都重新裝載了一顆滾燙的、強烈的經(jīng)營(yíng)事業(yè)、經(jīng)營(yíng)未來(lái)之心。場(chǎng)域的變化，釋放了員工的潛意識能量，改變了日航內外的能量流向。為什么是我來(lái)講稻盛哲學(xué)人通過(guò)接觸有判斷力的他人來(lái)提高判斷力，使自己對事物洞若觀(guān)火。2009年6月，稻盛和夫來(lái)北京訪(fǎng)問(wèn)，專(zhuān)門(mén)約見(jiàn)我。稻盛和夫是我一直敬仰的經(jīng)營(yíng)之圣，他的哲學(xué)和理論一直沁潤著(zhù)我的心。能夠有機會(huì )當面請益，自然開(kāi)心。6月10日下午1點(diǎn)半，在稻盛和夫下榻的文津國際酒店，我約上德龍控股的董事長(cháng)丁立國一起拜見(jiàn)了大師。從上午開(kāi)始，活動(dòng)一個(gè)接著(zhù)一個(gè)，老人一直精神矍鑠。他沒(méi)有多少客套，拉我靠近他坐下來(lái)，感謝我為他的新書(shū)《人為什么活著(zhù)》寫(xiě)序，接著(zhù)他就直接問(wèn)了我兩個(gè)他關(guān)心的問(wèn)題。稻盛和夫的第一個(gè)問(wèn)題是，我怎么會(huì )想到給他的書(shū)寫(xiě)序？為什么會(huì )那么寫(xiě)？十幾年來(lái)，他的書(shū)陸續在中國出版，給他的書(shū)寫(xiě)的序、評論文章很多。他看到我對他的哲學(xué)理解很特別。他想搞明白，我們未曾謀面，為什么我有如同見(jiàn)到他一樣的切入方式呢？在從1994年1月開(kāi)始的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，我就一直在體會(huì )和應用稻盛哲學(xué)。1996年，我們四方集團的老板鄧質(zhì)方給我推薦了兩位日本企業(yè)家，一位是索尼的創(chuàng )始人盛田昭夫，一位是京瓷的創(chuàng )始人稻盛和夫。還送給我兩本書(shū)，一本是盛田昭夫自己寫(xiě)的《日本制造》，經(jīng)濟管理出版社1988年出版；另一本是日本作家針木康雄寫(xiě)的《稻盛和夫：從挫折中積極奮起的企業(yè)家》，新華出版社1996年出版。稻盛的“現場(chǎng)有神靈，答案就在現場(chǎng)”在我們公司很有影響力，老板每天都到第一線(xiàn)。他說(shuō)現場(chǎng)有神靈，答案在現場(chǎng)。我這個(gè)集團副總裁、大區總裁，最怕我們老板到襄陽(yáng)或是福州那么一家小公司，找到業(yè)務(wù)員了解的一件事和一個(gè)問(wèn)題我不知道，那就被動(dòng)了。于是，我就要先一步到那個(gè)現場(chǎng)。說(shuō)來(lái)也怪，就是一個(gè)領(lǐng)頭人到現場(chǎng)這樣一件事發(fā)生之后，公司的官僚氣就沒(méi)有了。后來(lái)，2005年我離開(kāi)公司開(kāi)始做公司研究，稻盛和夫就一直是我的經(jīng)典案例。在對中國公司和企業(yè)人的觀(guān)察和體悟中，我切實(shí)感覺(jué)中國現在需要這樣的哲學(xué)�，F在我對企業(yè)研究的兩個(gè)理論支點(diǎn)，都是長(cháng)期品味稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的結果。一個(gè)支點(diǎn)是帶著(zhù)愛(ài)去做人、做事和做企業(yè)。經(jīng)過(guò)2008年汶川地震以及其后的毒牛奶事件，我從稻盛和夫的哲學(xué)和中國企業(yè)人的實(shí)踐中，概括出“帶著(zhù)愛(ài)去做人、做事、做企業(yè)”。這已經(jīng)成為我觀(guān)察企業(yè)的一個(gè)獨特視角。當時(shí)寫(xiě)了一篇《稻盛和夫帶著(zhù)愛(ài)做企業(yè)》的博文，在網(wǎng)易點(diǎn)擊量一天就突破了30萬(wàn)。這些思想經(jīng)過(guò)匯總梳理，2006年由商務(wù)印書(shū)館出版，即《解放企業(yè)人的心靈》與《發(fā)現一流企業(yè)的本真》。2011年我還出版了新書(shū)《帶著(zhù)愛(ài)去工作》。另一個(gè)支點(diǎn)是答案就在現場(chǎng)。金融危機發(fā)生后，稻盛和夫的理念“現場(chǎng)有神靈”、“答案永遠在現場(chǎng)”有了別樣的意義。稻盛從《西游記》里得到了啟發(fā)，孫悟空一遇險情就拔一把毫毛來(lái)吹，這樣每個(gè)現場(chǎng)都有孫悟空跟妖怪搏殺，他經(jīng)營(yíng)公司，是不是可以做到“每個(gè)現場(chǎng)都有一個(gè)稻盛和夫”呢？他的這個(gè)理論，具有極大的穿透力。稻盛和夫對我的研究很有興趣。他感慨，工具和模式可以向西方管理學(xué)，但學(xué)習駕馭這些工具和模式的心智，只有從中國國學(xué)里面找。他所秉持的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)就是“以心為本”的經(jīng)營(yíng),這是從中國文化里汲取的營(yíng)養。日本人把中國國學(xué)搬過(guò)去，形成了一個(gè)民族的文化心理：安心，承當，追求一刻接一刻的改進(jìn)。日本30年的經(jīng)濟高速增長(cháng)涌現出了一大批世界級企業(yè)家和家喻戶(hù)曉的好產(chǎn)品。中國公司的差距，恰恰表現在缺乏一種做人做事的純粹。稻盛和夫關(guān)心的第二個(gè)問(wèn)題是，我是不是可以做咨詢(xún)。在得到了我肯定的回答后，他解釋了原委。25年前，他在日本成立了盛和塾，旨在向中小企業(yè)主傳播稻盛哲學(xué)。于今，他感覺(jué)時(shí)機成熟了，盛和塾中國可以落地了。他期望我能在盛和塾中國落地過(guò)程中有所作為。這對中國中小企業(yè)來(lái)說(shuō)，是一件大好事。我借用他的語(yǔ)言說(shuō)，會(huì )付出“不亞于任何人的努力”，使更多的中國企業(yè)人受益于稻盛哲學(xué)。與稻盛和夫交流以后給了我極大的信心。當時(shí)正好要出版我的新著(zhù)《答案永遠在現場(chǎng)》，我就試著(zhù)給稻盛和夫發(fā)了一封郵件。一周之內稻盛就回了郵件，可惜當時(shí)我在野外活動(dòng)12天沒(méi)有看到，等著(zhù)回到城市因為郵件太多又給我誤操作刪掉了。后來(lái)他的秘書(shū)鬼頭今日子又來(lái)了第二封郵件說(shuō)，你要稻盛先生寫(xiě)序，稻盛先生要看看你這本書(shū)的那些重要章節是怎么展開(kāi)的。我趕緊把十多萬(wàn)字的相關(guān)內容給他發(fā)過(guò)郵件去。一個(gè)月后，一篇千字序過(guò)來(lái)了。我問(wèn)了他的秘書(shū)，得知這是稻盛唯一一次給一位中國作者的管理專(zhuān)著(zhù)作序。在這個(gè)千字序中，稻盛和夫字字珠璣。我發(fā)現這是對稻盛哲學(xué)最經(jīng)典的概括之一。他是這樣寫(xiě)的：給公司帶來(lái)如此業(yè)績(jì)的，恰恰是我在“現場(chǎng)”培育出來(lái)的、獨有的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和經(jīng)營(yíng)管理體系。不論是經(jīng)營(yíng)哲學(xué)還是阿米巴經(jīng)營(yíng)，它們都是我在制造或銷(xiāo)售“現場(chǎng)”與員工一起流血流汗、拼命工作中建立起來(lái)的，所以從這個(gè)意義上講，它們是孕育于“現場(chǎng)”并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)與經(jīng)營(yíng)管理體系。創(chuàng )業(yè)以來(lái)，我所做的不過(guò)就是無(wú)時(shí)無(wú)刻地貫徹和執行這種“現場(chǎng)”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)與經(jīng)營(yíng)管理體系。就像我前面所述，雖然我是赤手空拳，白手起家，但是我所經(jīng)營(yíng)的企業(yè)卻得到了持續的成長(cháng)和發(fā)展，這也正說(shuō)明了經(jīng)營(yíng)中“現場(chǎng)”是何等的重要。稻盛哲學(xué)和他的經(jīng)營(yíng)管理體系，就是能夠在現場(chǎng)構筑一個(gè)以心到心的氛圍或場(chǎng)域，讓人一進(jìn)去，就能心無(wú)旁騖，放下眾多雜念，只想著(zhù)當下的突破和創(chuàng )造。從某種程度上說(shuō)，稻盛哲學(xué)就是關(guān)于讓人純粹起來(lái)、進(jìn)入現場(chǎng)創(chuàng )造的學(xué)說(shuō)。2009年10月2日，稻盛與張瑞敏在中外管理懇談會(huì )上對話(huà)。主辦方安排我坐在前邊，以便互動(dòng)時(shí)提問(wèn)。稻盛報告的題目是《京瓷阿米巴經(jīng)營(yíng)》，張瑞敏報告的題目是《海爾自主經(jīng)濟體》。我問(wèn)：聽(tīng)你們一個(gè)講阿米巴，一個(gè)講自主經(jīng)濟體，好像是在講一個(gè)東西。你們各自是怎么考核的？”開(kāi)始講要我直接問(wèn)，后來(lái)為了把控現場(chǎng)，我的問(wèn)題由主持人楊沛霆轉問(wèn)。轉問(wèn)變成了只問(wèn)張瑞敏。張瑞敏的回答是我們還在實(shí)踐摸索中�；�本做法是，標準利潤留歸公司，超額利潤歸自主經(jīng)濟體分配。在中午與稻盛和夫一起吃飯時(shí)，我復述了我的問(wèn)題。稻盛和夫很興奮地說(shuō)：“你這個(gè)問(wèn)題提得好，問(wèn)到了根上。當時(shí)我就想站起來(lái)說(shuō)，我50年的實(shí)踐告訴我，你這樣做是錯的！”我回應說(shuō)：中國不只海爾一家有這樣的思維，絕大多數公司的KPI（keyperformanceindicator，關(guān)鍵績(jì)效指標）設計都是這樣做的，結果在一個(gè)完整的公司內部形成了“厚重的部門(mén)墻”，讓一個(gè)公司形不成整體合力。稻盛說(shuō)：是這話(huà)。這樣的公司，往往看不到公司整體合力的偉大。那是巨大的潛在能量，一旦部門(mén)之間有了隔閡，就不能激發(fā)和釋放集團整體的潛力了。我回應說(shuō)：是呀，是呀。中國公司搬移了美國數字管理太多常規常識，需要異端的稻盛哲學(xué)來(lái)沖擊。稻盛大笑：哈哈，育琨君，我們兩個(gè)以后不干別的事了，我們就打著(zhù)赤腳，端著(zhù)缽，走遍中國的城市鄉村去傳道。我激動(dòng)地說(shuō)：好呀！我心向往之。我會(huì )付出不亞于任何人的努力，以開(kāi)啟中國企業(yè)人內在的源頭活水。這就是為什么今天是我，一個(gè)體悟者，來(lái)講稻盛哲學(xué)的原因了。那么我們該如何學(xué)習稻盛哲學(xué)呢？如何學(xué)習稻盛哲學(xué)1997年，稻盛和夫患了胃癌。他退居二線(xiàn)，皈依了佛門(mén)，放空了自己，開(kāi)始整理他的筆記，寫(xiě)出了《敬天愛(ài)人》。從那以后，每一個(gè)重大的社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題出現，都能引發(fā)他把自己體會(huì )到的有用的東西端出來(lái)。于是我們看到了《活法》、《實(shí)學(xué)》、《干法》、《阿米巴經(jīng)營(yíng)》、《人為什么活著(zhù)》、《哲學(xué)拯救人類(lèi)》、《在蕭條中飛躍的大智慧》、《稻盛和夫自傳》等。這樣的緣起，讓他的每一本書(shū)都有了獨特的“純粹的氣息”。稻盛堅信：“不論在企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面還是在人生中，只要心懷純粹的愿望并不懈努力，就一定能迎來(lái)美好的未來(lái)�！薄白鳛槿撕螢檎�確”“作為人何為正確”，這是稻盛直心。直心不染不住，鮮活如來(lái)，純粹自然。稻盛和夫的每一本書(shū)都是心血著(zhù)作，須要花心血來(lái)讀。那不是詞語(yǔ)的堆砌、理論的推演，那是實(shí)干家和修行者的體驗。稻盛和夫的每一本書(shū)都可讀。哪怕是內容有一些重復，在特定的語(yǔ)境中，一定能夠碰撞到讀者內心的東西。從概念和理論出發(fā)，永遠也抵達不了他的花園。唯有從個(gè)人的生命體驗出發(fā)，去觸摸稻盛和夫，才有可能觸摸那個(gè)鮮活生命體的脈搏。急功近利荒蕪了人們的心田。三聚氰胺、有毒食品、黑磚窯、黑煤窯、過(guò)勞死等，都成了“愛(ài)物”的方便法門(mén)�！皭�(ài)物”超越一切，把中國公司拽到了危險的邊緣。想想，還有什么東西我們可以放開(kāi)來(lái)吃呢？更具諷刺意味的是，一些一邊在干著(zhù)傷天害理事情的公司，一邊卻在到處標榜它們堪稱(chēng)華美的經(jīng)營(yíng)理念。這是個(gè)概念高度泡沫化的浮躁年代，但要知道，沒(méi)有根的莊稼不長(cháng)苗。人們在封閉狹窄的低洼處被烏煙瘴氣熏得太久，須要勇敢地走向高原，呼吸一下高山的清新空氣。不能把不是稻盛和夫的東西強加到他身上去，也不能望文生義，在我們浮華的語(yǔ)言體系中去推演稻盛哲學(xué)。如果我們問(wèn)稻盛：我們該如何學(xué)習稻盛哲學(xué)呢？稻盛可能會(huì )這樣說(shuō)：“那一個(gè)個(gè)現場(chǎng)，是稻盛哲學(xué)原初的花園，在那里一切都充滿(mǎn)了活力。力行正道，垂直攀登。在一個(gè)個(gè)鮮活而具體的現場(chǎng)，不斷去體悟和提升自己的心性，豐富自己的人格魅力�！笔堑�，稻盛哲學(xué)說(shuō)不得，一說(shuō)就錯。我們只有如其所是、用生命體驗去覺(jué)受稻盛，在實(shí)踐中不斷格物體驗，才可以學(xué)得稻盛哲學(xué)的魂魄。