《美學(xué)的經(jīng)濟：臺灣社會(huì )變遷的60個(gè)微型觀(guān)察》 作者：詹偉雄 出版：中信出版社

　　“有腔調”是上海話(huà)，意思是有品位、與眾不同，這個(gè)詞用來(lái)形容臺灣《數位時(shí)代》雜志總編詹偉雄在新作《美學(xué)的經(jīng)濟》中提出的“心經(jīng)濟”概念，頗為貼切。
　　詹偉雄在書(shū)中提出，人類(lèi)社會(huì )的經(jīng)濟生活大體可分為四種演化形態(tài)：腳的經(jīng)濟、手的經(jīng)濟、腦的經(jīng)濟和心的經(jīng)濟�！澳_的經(jīng)濟”、“手的經(jīng)濟”是工業(yè)化之前的經(jīng)濟形態(tài)，“腦的經(jīng)濟”則是工業(yè)化時(shí)代，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，產(chǎn)能將變得過(guò)剩，生產(chǎn)者必須想方設法“創(chuàng )造需求”，去挑逗、說(shuō)服、引誘消費者購買(mǎi)原本并不打算購買(mǎi)的商品，由此也觸發(fā)了“心的經(jīng)濟”。
　　在一個(gè)“供給過(guò)�！钡哪甏�，幾乎每類(lèi)商品都有數十乃至上百種選擇，其價(jià)格與質(zhì)量相差無(wú)幾，這種拼成本的簡(jiǎn)單競爭無(wú)疑是血腥殘酷而了無(wú)生趣的。一言以蔽之，“腦的經(jīng)濟”是有限的，“效用”被滿(mǎn)足后，需求就萎縮了，但“心的經(jīng)濟”有著(zhù)更廣闊的空間。
　　“心的經(jīng)濟”的本質(zhì)在于創(chuàng )意，其在追求差異性和舒適性的同時(shí)，也幫助消費者產(chǎn)生個(gè)性和自信。當消費不再饑餓時(shí)，消費者往往出現明顯的偏好，他們不僅是愿意多花一點(diǎn)錢(qián)，更多的是培養一種對品牌的忠誠與個(gè)性的生活方式，即有腔調的生活。譬如，背LV包增加自信；持i-phone令舉止瀟灑；使用超極本的感覺(jué)很時(shí)尚，這就是一種自我認可、自我構建的過(guò)程。再如對新款鞋的追求，多數女性可能擁有數十雙甚至更多的鞋，這遠遠超過(guò)實(shí)際需求，但每次購買(mǎi)新鞋時(shí)，她們能感覺(jué)到另一個(gè)“美好的自己”并愿意為之買(mǎi)單。
　　消費者對商品符號的迷戀與沉醉，從而使大眾消費成為“美學(xué)的經(jīng)濟”，社會(huì )運作的主旋律也不再局限于“生產(chǎn)的效率”而更多地關(guān)注于“消費的自由”。標準而無(wú)差異化的產(chǎn)品只能通過(guò)不斷降低毛利，勉強在低收入消費市場(chǎng)中殺戮求生存，要在高收入消費市場(chǎng)爭取認同與好感，制造者必須擁有“商品的生活提案”能力，即為消費者提供嘗試新生活的可能性。這種認同，不僅是產(chǎn)品的質(zhì)量，更重要的是要讓消費者覺(jué)得花錢(qián)是一套自我價(jià)值完成的過(guò)程。沒(méi)有風(fēng)格的產(chǎn)品，無(wú)法在買(mǎi)家腦海中留下任何印象而只能在大賣(mài)場(chǎng)中進(jìn)行無(wú)止境的價(jià)格戰。在這種經(jīng)濟形式的催逼下，粗糙的制造業(yè)勢必被美學(xué)的制造業(yè)所取代。
　　身為臺灣媒體人的詹偉雄為臺灣經(jīng)濟的未來(lái)著(zhù)眼頗多。新世紀后，臺灣經(jīng)驗移植大陸，許多產(chǎn)品從“臺灣制造”變成了“大陸制造”，產(chǎn)業(yè)的外移和空洞化使得習慣于制造代工產(chǎn)業(yè)的臺灣不得不面臨奇跡不再的轉型焦慮。與此同時(shí)，隨著(zhù)地價(jià)、勞動(dòng)力及經(jīng)營(yíng)成本的不斷拉升，在政策、人口紅利日漸衰退的前提下，大陸同樣面臨著(zhù)“中國制造”向“中國創(chuàng )造”的轉變。
　　從世界范圍看，凡人均國民收入超過(guò)2萬(wàn)美元的國家都有著(zhù)高比例的創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng )意品牌，它們不僅為企業(yè)帶來(lái)高利潤、為員工帶來(lái)高收入，最重要的是，它們難以被競爭者復制，能真正為國家或地區帶來(lái)長(cháng)期繁榮，如巴黎時(shí)裝業(yè)、意大利家具業(yè)，硅谷科技等�？梢灶A測的是，今后的國際競爭將不再是產(chǎn)品出口能力而是設計出口能力，誰(shuí)掌握了核心設計，誰(shuí)就將成為這場(chǎng)競爭中的最后勝出者。