一幀紅綢輕輕揭去，“韜奮圖書(shū)館”幾個(gè)大字顯露出來(lái)。2012年7月16日，在北京三聯(lián)書(shū)店所在的那條小巷里，“韜奮圖書(shū)館”落成，向社會(huì )開(kāi)放。
　　幾代人的夙愿終得實(shí)現。
　　1944年，鄒韜奮先生去世。在周恩來(lái)擬定、毛澤東贊成的《紀念辦法》中，提出“在重慶設韜奮圖書(shū)館，由各界人士捐贈書(shū)籍”�？谷諔馉巹倮�后，郭沫若專(zhuān)門(mén)為擬在上海設立的韜奮圖書(shū)館寫(xiě)了一副嵌字聯(lián)：“韜略終須建新國，奮飛還得讀良書(shū)�！敝钡�1997年，“韜奮圖書(shū)館”終于從愿望變?yōu)楝F實(shí)，但囿于條件，依然是三聯(lián)內部使用的資料室。
　　“韜奮圖書(shū)館”在新時(shí)代踐行著(zhù)鄒韜奮先生“竭誠為讀者服務(wù)”的書(shū)店宗旨。

    那些書(shū)：是火種 是旗幟
    飄著(zhù)墨香的《三聯(lián)經(jīng)典文庫》將三聯(lián)書(shū)店80年來(lái)對時(shí)代的貢獻，呈現在人們面前。它如同從歷史深處走來(lái)的使者，將我們帶回生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店萌發(fā)的日子。
　　上世紀三四十年代，以鄒韜奮為代表的一批愛(ài)國人士創(chuàng )辦了生活書(shū)店、讀書(shū)出版社和新知書(shū)店，出版進(jìn)步圖書(shū)、報刊，高擎起宣傳先進(jìn)理論，傳播科學(xué)文化，推動(dòng)民族解放和人民民主的大旗。
　　在鄒韜奮手上，中華職業(yè)教育社機關(guān)刊《生活》周刊，“研究社會(huì )問(wèn)題和政治問(wèn)題，多少是含著(zhù)沖鋒性的”，“漸漸轉變?yōu)橹鞒终�義的輿論機關(guān)”（鄒韜奮語(yǔ)）。
　　1932年，蔣介石親自出面施壓：要中華職教社負責人黃炎培責令鄒韜奮改變《生活》周刊的政治立場(chǎng)。鄒韜奮經(jīng)過(guò)慎重考慮，“應力倡舍己為群的意志與精神，擬自己獨立把《生活》周刊辦下去�！薄渡�活》周刊獨立出來(lái)，6年中發(fā)行量由2800份，激增到15.5萬(wàn)份，與當時(shí)全國最大的日報《申報》不相上下。
　　胡愈之在他的回憶中有這樣的描述：“從這開(kāi)始，《生活》周刊逐漸改變了方向，關(guān)心和議論起了國家民族大事，使刊物和全國人民反蔣抗日的愿望一致起來(lái)，刊物更受到讀者的歡迎�！�
　　在很多學(xué)校，學(xué)生人手一本《生活》周刊，爭相先睹為快。經(jīng)濟學(xué)家許滌新清楚地記得：“《生活》周刊暴露國統區農村破產(chǎn)的通訊、反對納粹德國的國際評論，引人注目�！睂Υ�，作家端木蕻良印象深刻：“當時(shí)，《生活》這兩個(gè)字和‘進(jìn)步’兩個(gè)字有著(zhù)同等的意義�！�九·一八’以后，《生活》的旗幟是最鮮明的，它的抗日主張是最堅定、最富有現實(shí)意義的，它能代表當時(shí)群眾的心聲，實(shí)事求是，發(fā)為文章，從而又擴大了群眾的心聲，這樣，互相激勵著(zhù)形成更廣泛的波瀾�！�
　　《讀書(shū)生活》半月刊是為“店員、學(xué)徒，以及一切連學(xué)校都不能走進(jìn)的人”出版的刊物。從創(chuàng )刊起就以大眾化、通俗化為方針，面對廣大青年對真理的追求，對帝國主義侵略者和國民黨反動(dòng)派的痛恨，響亮地號召讀者要“讀活書(shū)、活讀書(shū)、讀書(shū)活”。在這個(gè)刊物上連載的艾思奇的《哲學(xué)講話(huà)》，曾經(jīng)把千萬(wàn)讀者引進(jìn)了馬列主義大門(mén)，走上了革命道路。
　　《哲學(xué)講話(huà)》是讀書(shū)出版社出版的第一本書(shū)。被查禁后改名《大眾哲學(xué)》，依然暢銷(xiāo)。到1948年，發(fā)行至32版。1936年10月22日，當時(shí)在西安從事統一戰線(xiàn)工作的葉劍英、劉鼎接到毛澤東來(lái)電：“要買(mǎi)一批通俗的社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)及哲學(xué)書(shū)，……要經(jīng)過(guò)選擇真正是通俗的，而又有價(jià)值的（例如艾思奇的《大眾哲學(xué)》、柳湜的《街頭講話(huà)》之類(lèi)）……作為學(xué)校與部隊提高干部政治文化水平之用�！�
　　馬克思的《資本論》，被譽(yù)為“工人階級的百科全書(shū)”，是一部200萬(wàn)字的巨著(zhù)。出版全譯本的多次努力，均因工程浩大與政治原因而未能實(shí)現。讀書(shū)出版社在李公樸被捕，書(shū)刊被禁，資金拮據的艱難情況下，毅然決然，決定接受出版這一巨著(zhù)。1938年在上海的酷暑中，《資本論》譯排校印流水線(xiàn)秘密流動(dòng)起來(lái)，經(jīng)過(guò)近百個(gè)晝夜奮戰，郭大力、王亞南合譯的《資本論》終于付梓，在戰火紛飛的抗戰中出版。之后，在國統區和解放區多次重印，發(fā)行量達3萬(wàn)多部。1939年，王惠德在延安得到一套《資本論》：“能得到這套書(shū)，當時(shí)的確很不容易�！标惼湮寤貞洠骸拔覀冊趹馉幠甏�很困難時(shí)，《資本論》一直帶在身邊�！�
　　翻閱三聯(lián)書(shū)店前身生活、讀書(shū)、新知三家書(shū)店的圖書(shū)目錄，《共產(chǎn)黨宣言》、《辯證唯物論辭典》、《列寧戰爭論》、《卡爾·馬克思》、《列寧傳》、《斯大林傳》、《人怎樣變成巨人》、《延安訪(fǎng)問(wèn)記》、《毛澤東印象》、《解放區的民主生活》……赫然其中。據統計，上世紀三四十年代，我國出版進(jìn)步革命書(shū)刊400多種，其中，一半由生活、讀書(shū)、新知三社出版。
　　在革命戰爭年代，鄒韜奮等老一輩出版家領(lǐng)導三聯(lián)書(shū)店出版了2000多種圖書(shū)，40余種報刊，這些出版物，是火種，是旗幟，引領(lǐng)了一代中國知識分子走上革命道路。經(jīng)歷了那種斗爭與生活的著(zhù)名記者子岡說(shuō)：當年抗日救亡這面大旗團結了千百萬(wàn)青年，為了同樣喜歡一本書(shū)、一個(gè)作者、一份刊物，可以成為朋友和同志，在意識形態(tài)上形成牢固的默契。
　　“讀書(shū)”兩字寫(xiě)在樸素平實(shí)的封面上。翻開(kāi)來(lái)，開(kāi)篇文章《讀書(shū)無(wú)禁區》如春雷，在人們的精神世界和讀書(shū)生活中激起巨大波瀾。1979年4月，伴隨著(zhù)改革開(kāi)放的大潮，《讀書(shū)》就這樣出現在讀者面前。幾天內，首版5萬(wàn)冊很快發(fā)完，馬上加印5萬(wàn)冊也銷(xiāo)售一空�！白x書(shū)無(wú)禁區”不脛而走，成為新啟蒙時(shí)代最響亮的口號，文化知識界的“集體記憶”。
　　學(xué)人朱正琳說(shuō)出自己當時(shí)的感覺(jué)：“創(chuàng )刊號頭條文章《讀書(shū)無(wú)禁區》，幾乎相當于破冰船啟動(dòng)時(shí)發(fā)出的一聲?shū)Q笛！”“‘讀書(shū)無(wú)禁區’在今天聽(tīng)來(lái)似乎不甚新奇，但在人類(lèi)許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)都被斥為資產(chǎn)階級文化垃圾的時(shí)代尚未完全過(guò)去之時(shí)，這一聲吶喊，真有石破天驚的氣勢�！泵襟w人陳四益說(shuō)出的，何嘗不是眾多讀書(shū)人共同的感受。
　　《讀書(shū)》迅速成為當代讀書(shū)人心中的最?lèi)?ài)。藍英年的《尋墓者說(shuō)》，葛劍雄的讀史系列，吳敬璉的經(jīng)濟學(xué)文字，辛豐年的《門(mén)外談樂(lè )》，龔育之的《大書(shū)小識》，趙一凡的《哈佛讀書(shū)札記》，金克木的《無(wú)文探隱》、《書(shū)城獨白》，呂叔湘的《未晚齋雜覽》，名人薈萃，佳作連篇�！墩胬聿皇菣嗔Φ呐�仆》、《人的太陽(yáng)必須升起》……一篇篇激蕩靈魂與思考的文字，《余悸病患者的噩夢(mèng)》、《忠心的衙役》……一幀幀沖擊視覺(jué)與心靈的漫畫(huà)、插圖，在讀書(shū)人手上傳遞，在人們心中留痕。
　　學(xué)者陳子善一直將整套《讀書(shū)》引以為自傲的珍藏。學(xué)者錢(qián)滿(mǎn)素說(shuō)它“扎根于這片國土，是中國人思考中國的雜志”。于學(xué)者張鳴，“《讀書(shū)》是我讀野書(shū)的一個(gè)紀念，也是我第一個(gè)文字的家園�！庇谥�(zhù)名作家王蒙，“由于這本雜志，我和我的一批友人在那個(gè)年代活得快活了許多�！�
　　在《讀書(shū)》之后，帶著(zhù)三聯(lián)出版標志的一本本新書(shū)漸漸多起來(lái)，引領(lǐng)著(zhù)閱讀者，進(jìn)入思想文化的新天地。
　　《傅雷家書(shū)》讓生活的本真、文化和知識的尊嚴重回當代人的精神生活；《隨想錄》沖破思想禁區的勇氣鼓舞了整個(gè)中國知識界；《寬容》在娓娓道來(lái)中彰明新的人生態(tài)度——自由精神的實(shí)質(zhì)在于寬容；《第三次浪潮》，在國人面前鋪展開(kāi)人類(lèi)社會(huì )未來(lái)的發(fā)展趨勢；“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)”，將中青年學(xué)者在學(xué)術(shù)園地里孤寂耕耘的成果源源不斷奉獻給社會(huì )……讀書(shū)人上世紀的八九十年代，由此變得絢麗多彩起來(lái)。
　　陳四益認為，“說(shuō)當時(shí)中國知識分子的書(shū)架上都有三聯(lián)的書(shū)，并非夸大其詞�！睂W(xué)者葛兆光在搜索了自己的閱讀記憶后說(shuō)，這些年來(lái)，對于三聯(lián)書(shū)店，我相信相當多的人和我一樣，記憶里總會(huì )有《讀書(shū)》和《讀書(shū)文叢》、《文化：中國與世界》和《現代西方學(xué)術(shù)文庫》，當然還有《三聯(lián)生活周刊》和《三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)》。三聯(lián)出版物的裝幀風(fēng)格，似乎也對它的讀者有了意味：樸素大方，清新淡雅，極富書(shū)卷氣的設計，在喧囂與浮躁中，營(yíng)造了沉靜和諧的讀書(shū)氛圍。
　　讀了30年三聯(lián)的書(shū)，學(xué)者楊早更加堅定：再過(guò)20年、30年，我們這代人仍會(huì )記得青春時(shí)代的《讀書(shū)》與三聯(lián)諸書(shū)。那些思想激起的浪花雖已粉碎，碎沫也會(huì )進(jìn)入讀者的血液，在后世引發(fā)遙遠的回響。
　　因為，那個(gè)世界，有思想著(zhù)的美麗，有成長(cháng)著(zhù)的快樂(lè )。

　　那群人：有追求 有擔當
　　看著(zhù)手上分散在四五個(gè)地方辦公的60個(gè)員工的名單，坐在人民出版社宿舍樓地下室北京三聯(lián)總部的董秀玉，心中百感交集。
　　雖說(shuō)很早進(jìn)入出版界，且一直喜歡，但對出版理想的認識，卻是在她跟隨老一輩出版家創(chuàng )辦《讀書(shū)》雜志之后。
　　“在那個(gè)乍暖還寒的年代，‘四人幫’剛剛打倒，個(gè)人迷信未除，大部分人余悸未消，思想文化園地一片蕭索荒蕪，但剛從干校返回的陳翰伯、陳原、范用、倪子明等就開(kāi)始醞釀和籌備著(zhù)《讀書(shū)》的創(chuàng )刊，高高舉起了捍衛真理的大旗�！�
　　思想和心靈的熏陶，讓董秀玉懂得了應當怎樣來(lái)愛(ài)我們的國家、民族，怎樣才是真正堅持了文化理想，做個(gè)大寫(xiě)的人應有怎樣的擔當和犧牲。
　　董秀玉的人生發(fā)生了最重要的轉折。
　　“我懂得了，文化理想的根本就是文化責任，堅持優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，堅持人文精神，是一個(gè)編輯最根本的擔當，最基本的職責。不管在權力面前，還是在利益面前，我們必須有這樣的文化自覺(jué)。也因此，著(zhù)眼國家民族，守住文化尊嚴，扎根品牌形象，成為自己在三聯(lián)始終堅持、須臾不敢輕忽的根本操守�！�
　　接任三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理，是董秀玉自己的選擇�！半m然我們沒(méi)錢(qián)沒(méi)房沒(méi)地，但還有前輩傳下來(lái)的一塊光燦燦的三聯(lián)招牌，還有這么多愿意一起奮斗的三聯(lián)人。我在香港市場(chǎng)學(xué)習的5年，應該回報給三聯(lián)。我和北京的三聯(lián)人決定整裝再出發(fā)�！�
　　再出發(fā)，向理想邁進(jìn)：為了人文精神和思想智慧的傳承，為了強化三聯(lián)品牌的核心競爭力。作為團隊的領(lǐng)頭人，董秀玉十分清醒。自己和團隊將始終面對新時(shí)代、新問(wèn)題和新需求，理想與現實(shí)，追求與堅守，學(xué)習與創(chuàng )新的博弈將伴隨著(zhù)三聯(lián)人為事業(yè)的一生。但她也由此更加堅定：“做個(gè)優(yōu)秀出版人，尤其是做個(gè)優(yōu)秀三聯(lián)人，是我這一生最好、最值得自豪的選擇�！�
　　這是1993年的春天，董秀玉剛剛結束在香港三聯(lián)的任期，回到北京，承擔起三聯(lián)總經(jīng)理的職責。
　　三聯(lián)人，是一支薪火相傳的團隊。
　　當年，韜奮等三聯(lián)前輩，與時(shí)代同行，滿(mǎn)懷對祖國、人民的熱愛(ài)，傳播知識，追求真理，不怕威脅，不怕坐牢，將生死置之度外，以深入淺出、“筆鋒常帶情感”、善于激動(dòng)人心的筆調，鼓舞了千千萬(wàn)萬(wàn)的不愿當亡國奴的人們去戰斗。他們是時(shí)代的曙光。
　　從15歲就在三聯(lián)書(shū)店工作的范用先生，留在三聯(lián)人心中的記憶，是一份珍貴的財富。他的名字，與《讀書(shū)》，與《傅雷家書(shū)》……聯(lián)系在一起。
　　“大約在1970年前后，我和陳翰伯在湖北咸寧干校談起辦刊物，我們設想，一旦有條件，還是要辦讀書(shū)雜志�！边@是《讀書(shū)》雜志尚在思想狀態(tài)的種子。
　　“翰伯先生的話(huà)最是鏗鏘有力：‘我們這些人，已把命交出了幾次，這種時(shí)候，還有什么好怕的！’范用先生激動(dòng)地站起來(lái)：‘沒(méi)什么好說(shuō)的，翰伯你領(lǐng)頭把方向，陳原你博學(xué)聰明當主編，雜志放三聯(lián)出，我負責，我去立軍令狀！’”《讀書(shū)》籌備會(huì )上的一幕，世人很少知曉，但卻在《讀書(shū)》的歷史中永存。
　　1979年《讀書(shū)》創(chuàng )刊。種子終于萌芽生長(cháng)。出版者的思想在“編者的話(huà)”里這樣表述：“我們這個(gè)刊物是以書(shū)為主題的思想評論刊物。它將為實(shí)現四個(gè)現代化，為提高全民族的文化水平而服務(wù)。我們這個(gè)刊物以馬列主義、毛澤東思想為自己的指導思想，堅決貫徹‘百花齊放、百家爭鳴’的方針，敢于打破條條框框，敢于接觸多數讀者所感所思的問(wèn)題。我們主張改進(jìn)文風(fēng)，反對穿靴戴帽，反對空話(huà)，反對八股腔調，提倡實(shí)事求是，言之有物�！�
　　這是一個(gè)宣言。出版者高舉著(zhù)思想解放的旗幟，清理著(zhù)腳下的陣地。
　　“破冰之旅”的艱辛，學(xué)人朱正琳25年后才得知其詳。前輩們“最打動(dòng)我的，簡(jiǎn)單說(shuō)就四個(gè)字：胸存道義。那么多磨難，終究沒(méi)有磨滅這一點(diǎn)追求、這一點(diǎn)擔當”。
　　剛從哈佛回國的趙一凡，“寫(xiě)生”第一次會(huì )晤三聯(lián)：從外表看，這幫人衣著(zhù)樸素、因陋就簡(jiǎn)，形同拓荒者；偏又笑語(yǔ)不斷，興高采烈地做事。其效率之高、人緣之好，讓我刮目相看：原來(lái)三聯(lián)傳統，竟是如此敬業(yè)。
　　學(xué)者查建英寫(xiě)的是沈昌文：作為扎根北京的上海人，他的性格魅力，在于把文人氣與商人氣、坦誠與狡猾、老年人的智慧與少年人的活力，融成了最可愛(ài)的一種組合�！�…我甚至覺(jué)得，沈公的經(jīng)歷和性格，其實(shí)也就是生存力、調整力極強的某種三聯(lián)性格。無(wú)論遇到什么樣的形勢和世道，他們這樣的人都能把游戲進(jìn)行到底，沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春……他們是那個(gè)帆，那個(gè)春。由此我甚至想到，時(shí)代盡管變幻，三聯(lián)和三聯(lián)人會(huì )是永遠的。
　　“同三聯(lián)的編輯打交道，那是如魚(yú)得水。他們能將心比心，同你交流，這點(diǎn)最重要�！边@是學(xué)者李零的心得。他的素描是粗線(xiàn)條的：“對我這樣的‘老改犯’，這樣吹毛求疵又百般挑剔的人，孫曉林，不急不煩不惱。封面大家寧成春，抱病在身正要動(dòng)手術(shù)，我和曉林登門(mén)打擾，他耐心傾聽(tīng)我們的想法，數易其稿，反復推敲�！薄皩O曉林是個(gè)與人為善的人，再忙也放下手中的稿子，和我閑談一會(huì )兒。如果桌上有新出版的書(shū)，就隨手送我兩本。不久，她和同事舒煒找到我，說(shuō)金沖及先生的《轉折年代：中國的1947年》出版后反響很好，問(wèn)我有沒(méi)有可能續上一本，寫(xiě)1948年。誰(shuí)都知道那是國共雙方?jīng)Q戰的一年，也是決定中國命運的一年。在這個(gè)選題上，我有學(xué)術(shù)積累，所以愉快地接受了約稿。但是，孫曉林沒(méi)當我的責任編輯。她說(shuō)自己不擅長(cháng)現代史，還是交給年輕的舒煒和曾誠做更合適些。我頗為感動(dòng)。作者是編輯的資源，一個(gè)編輯約到一個(gè)好選題，輕易不會(huì )轉讓的。但是三聯(lián)人卻把學(xué)術(shù)當作天下之公器，從不在這些私利上計較。聽(tīng)說(shuō)范用、沈昌文、董秀玉這些總編輯，約來(lái)名家的稿子，也經(jīng)常交給年輕編輯來(lái)做。一來(lái)讓這些年輕編輯經(jīng)歷鍛煉，另一方面也使三聯(lián)的傳統代代相傳�！边@是學(xué)者劉統補充的細節。
　　黃苗子生前有幅三聯(lián)的大寫(xiě)意：對于我的三聯(lián)朋友，我覺(jué)得，用“敬業(yè)”二字形容他們是不夠的，因為他們做的一些事情更像“不務(wù)正業(yè)”——推薦我們到漢城辦展覽和董秀玉的出版業(yè)務(wù)有什么關(guān)系？范用“義釋”愛(ài)書(shū)人，更是“不務(wù)正業(yè)”。從他們那里我感到的是“誠”，而且是“竭誠”。從當年韜奮先生對我這個(gè)剛剛19歲的小作者的投稿邀請，到今天的年輕編輯張琳的精益求精，說(shuō)到底，都是對人對事的赤誠之心。76年，四代人，都能守住一個(gè)“誠”字，不能不讓人敬佩。
　　學(xué)者朱學(xué)勤的素描十分細膩，說(shuō)的是編輯趙麗雅�！摆w麗雅聽(tīng)說(shuō)我當晚不回家，居然不在師大招待所開(kāi)房間，而是騎上我的車(chē)，穿過(guò)大半個(gè)市區，趕到我那破屋借宿。說(shuō)是就近去復旦組稿方便，其實(shí)是節省出差經(jīng)費。第二天上午，她又出門(mén)去擠公交車(chē)，55路轉21路，奔靜安寺取昨晚的車(chē)。原來(lái)昨晚臺風(fēng)過(guò)境，風(fēng)大雨猛，無(wú)法想象趙麗雅寫(xiě)得一手娟秀小楷，既麗且雅，怎么騎得動(dòng)我那輛男式自行車(chē)，頂風(fēng)冒雨，破舊而又沉重。騎到半途，果然蹬不動(dòng)了，遂把那輛‘老坦克’鎖在人行道上，換乘公交車(chē)過(guò)來(lái)。早上起床執意去取，還要騎回來(lái)，怎么勸也勸不住�！�
　　對真理的追求，對工作的激情，對事業(yè)的執著(zhù)，對作者的尊重，對讀者的熱忱……人們看到，在三聯(lián)后來(lái)人那里，傳統沒(méi)有褪色，寫(xiě)著(zhù)追求的旗幟依然高揚。

    那書(shū)店：“真堪托死生”
　　伴著(zhù)民族解放的步伐，伴著(zhù)新中國的進(jìn)程，伴著(zhù)改革開(kāi)放，三聯(lián)書(shū)店與時(shí)代同行，與她的作者、讀者一同思考，一同成長(cháng)。當代中國知識分子心中，留下了無(wú)數與三聯(lián)共同成長(cháng)的溫馨記憶。
　　經(jīng)歷了一個(gè)多世紀風(fēng)雨的學(xué)者周有光認為，書(shū)店的價(jià)值，不在它規模的大小，而在它所出版的書(shū)在歷史上發(fā)生過(guò)什么影響，是促進(jìn)社會(huì )發(fā)展，還是阻礙社會(huì )發(fā)展。三聯(lián)的3家書(shū)店，對中國文化界的啟蒙運動(dòng)發(fā)揮了積極作用。中國需要啟蒙運動(dòng)，過(guò)去需要，現在同樣需要，這就是紀念三聯(lián)書(shū)店的歷史意義。
　　三聯(lián)，是一種文化、一種精神。
　　老讀者姜德明最早的三聯(lián)記憶，是上世紀40年代天津海河邊上的知識書(shū)店，還有東馬路青年會(huì )對面襪子胡同的讀者書(shū)店�！氨M管它們只有一間門(mén)面，卻常有從上海運來(lái)的生活書(shū)店的新書(shū)。我從這些書(shū)中接觸了進(jìn)步思想，提高了文學(xué)素養，使我終生受益�！�
　　學(xué)者汪丁丁把自己理解的三聯(lián)精神用一句話(huà)概括：“基于現實(shí)生活的大眾啟蒙”�！叭�聯(lián)精神的現代意義是什么呢？是借了書(shū)籍的出版與傳播使中國人對各自生活的零碎的思考得以匯合交流，從而相互理解。三聯(lián)精神的現代意義，就是“‘基于生活，讀書(shū)和新知的思想自由’�！�
　　學(xué)者許紀霖認為，一部三聯(lián)的歷史就是半個(gè)多世紀以來(lái)中國知識分子的精神史。倘若沒(méi)有了三聯(lián)，這30年的思想啟蒙和知識分子的歷史很有可能要改寫(xiě)。在金錢(qián)與權力之外，三聯(lián)圖書(shū)建立了第三種尊嚴：知識的尊嚴、思想的尊嚴和知識分子的尊嚴。風(fēng)格和品牌不是文化產(chǎn)品，并非一夜之間可以獲得，它們是一種文化傳統或文化精神，需要一代乃至幾代出版人的努力方能形成。以三聯(lián)為例，從鄒韜奮先生開(kāi)創(chuàng )，經(jīng)過(guò)陳翰伯、陳原、范用、沈昌文和董秀玉幾代出版家的繼承發(fā)揚，其知識傳統在國內外圖書(shū)市場(chǎng)上擁有了令人驕傲的標志性品牌。
　　關(guān)于三聯(lián)，葛兆光的記憶中還有她的搬遷史�！皬某瘍却蠼诌w到東四六條，從東四六條遷到永定門(mén)外，從寄人籬下到潛入地下，從處在中心到挪移邊緣，輾轉流離了好些年后才落到了現在的新址。說(shuō)起過(guò)去那段不時(shí)要‘乾坤大挪移’的歷史，夠讓人辛酸的。出好書(shū)總是賠本，而住好房卻得賺錢(qián)，于是賠本出好書(shū)仿佛成了浪漫主義，而賺錢(qián)住好房則似乎可以算是現實(shí)主義。出好書(shū)和住好房的天平往哪兒偏，就要看主持其事的人是理想主義多一點(diǎn)還是現實(shí)主義多一點(diǎn)了�！�
　　發(fā)現三聯(lián)書(shū)店居然把《吳宓集》、《陳寅恪集》和《錢(qián)鍾書(shū)集》當了重頭戲，葛兆光真是覺(jué)得歡喜無(wú)盡�！皬闹锌吹匠霭娼绲那熬�，無(wú)疑出版這種書(shū)是一種學(xué)術(shù)積累，卻不是嘩眾取寵的湊熱鬧，這表明浪漫主義和理想主義畢竟在出版界還有地盤(pán)，那種徹底現實(shí)主義和庸俗實(shí)用主義還沒(méi)有把出書(shū)人的心靈包裹得密不透風(fēng)，于是真正獻身思想和學(xué)術(shù)的寫(xiě)書(shū)人也還有一線(xiàn)希望在�！�
　　這期間，三聯(lián)還出版了非哈佛不舉，非三聯(lián)不辦的頗有歷史意義的出版工程《美國文庫》，“居然做得如此漂亮爽氣，一來(lái)讓美國政府服氣，二來(lái)也沒(méi)讓我在老師跟前丟臉�！睂W(xué)者趙一凡說(shuō)。也是在那段時(shí)間，《現代西方學(xué)術(shù)文庫》和《新知文庫》進(jìn)入三聯(lián)出版計劃。兩個(gè)文庫的出版，在引進(jìn)二十世紀西方學(xué)術(shù)、推動(dòng)中國學(xué)術(shù)發(fā)展上作出了劃時(shí)代的貢獻。
　　三聯(lián)，是與作者、讀者的相濡以沫。
　　老作家艾蕪第一本散文集《漂泊雜記》，就是由生活書(shū)店出版。第一本長(cháng)篇小說(shuō)《豐饒的原野》，第二本《故鄉》，交給讀書(shū)出版社印行�！�1944年在桂林準備逃難，躲避日本法西斯的侵略，因為帶走4個(gè)孩子，無(wú)法攜帶別的東西。到了柳州，無(wú)以為生的時(shí)候，范用同志在逃難緊急之際，還設法送給我一筆錢(qián)，我因此得以維持全家6個(gè)人一時(shí)的生活。這是書(shū)店的同志和作者，在艱難的歲月中，結成了極為深厚的情誼，不會(huì )磨滅的。在文化領(lǐng)域這一戰場(chǎng)中，書(shū)店一方面起了先鋒的作用，作者沒(méi)有到的地方，他們把作者的書(shū)首先送去了；另一方面，書(shū)店又起了后勤的作用，作者日常生活的需要，總能從他們那里得到很好的補助�！�
　　學(xué)者陳子善與三聯(lián)結緣，可追溯到當年由胡愈之先生介紹，為注釋魯迅書(shū)信而拜訪(fǎng)生活書(shū)店前輩徐伯昕�！懊康奖本�，必去三聯(lián)書(shū)店轉一圈，先上編輯部小坐，然后再到門(mén)市部看書(shū)，不去就好像失落了什么。三兩友人傾心而談，國事、人事、文事均為談資，隨意，盡心，這種難得的體驗，在北京就是三聯(lián)的咖啡座了�！�
　　臘盡春來(lái)，三聯(lián)都會(huì )以各種形式邀請部分作者小聚。每值此時(shí)，學(xué)者趙珩總會(huì )產(chǎn)生一種艷羨，羨慕三聯(lián)所具有的凝聚力。與會(huì )者有年逾八九旬的文壇名宿，也有許多現今當紅的作家和文化精英，雖然聚會(huì )的形式非常儉樸和隨意，甚至地方擁擠，但是凡被邀之列，幾乎悉數與會(huì )。在這樣的人群中有著(zhù)不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也有不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，甚至在學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上完全不能商榷兼容，而在三聯(lián)的感召下卻能共赴雅集。三聯(lián)海納百川、兼容并蓄的精神由此可窺一斑。
　　三聯(lián)，是思想者的精神家園，讀書(shū)人可以依靠的綠洲。
　　楊絳先生喜愛(ài)三聯(lián)的特色，說(shuō)她“不官不商，有書(shū)香”。
　　陳子善說(shuō)他不敢設想，沒(méi)有了三聯(lián)，自己的讀書(shū)和治學(xué)生涯會(huì )變成什么樣子，“那一定是殘缺而又可怕的”。
　　梁小民將自己寫(xiě)出讀者喜歡文章之功，歸于《讀書(shū)》的編輯王焱�！八�告訴我，你寫(xiě)的文章內容還不錯，但寫(xiě)法太教條了，有點(diǎn)八股文風(fēng)�！蹲x書(shū)》不是一般的學(xué)術(shù)刊物，它不僅要有高的學(xué)術(shù)水平，而是要讓人愛(ài)讀，讀起來(lái)有趣�！边@于是成為“梁小民體”文字的發(fā)端。
　　趙珩贊賞三聯(lián)人的“大氣”，不跟風(fēng)逐浪和刻意包裝的正派作風(fēng)，對文化、學(xué)術(shù)具有前瞻性的眼光。而更可貴的是，這種對選題文化內涵的評估乃至冷靜而犀利的出版家目光并不僅僅局限于幾位領(lǐng)導者，而是滲透在三聯(lián)的所有的同仁中。
　　學(xué)者茅海建說(shuō)：“一個(gè)想做學(xué)問(wèn)的人，唯一的生存之道，就是‘將學(xué)問(wèn)進(jìn)行到底’；在今天的圖書(shū)市場(chǎng)上，一個(gè)學(xué)術(shù)出版社，也是很難生存的，但唯一的生存之道，就是‘將學(xué)術(shù)進(jìn)行到底’。大約只有如此，才有彼岸�！痹隈偼�知識和學(xué)問(wèn)彼岸的途上，三聯(lián)是船櫓。在攀援人類(lèi)曾達到的思想與文明高峰時(shí)，三聯(lián)是階梯。像茅海建一樣，三聯(lián)給了很多學(xué)者成長(cháng)的關(guān)注。他們的處女作在這里出版，走向成熟的路上有三聯(lián)的呵護。
　　學(xué)者李零欣賞三聯(lián)特有的人文氣息�！拔乙詾�，人文（humanity）也者，要義精義是拿人當人，孔子叫做‘仁’。讀書(shū)人，吭哧吭哧，一輩子都寫(xiě)不了幾本書(shū)，他希望的是尊重和負責，尊重作者，替讀者著(zhù)想。杜甫詠胡馬，‘真堪托死生’。作者跟出版社，那是托付終生。我曾幻想，有個(gè)理想的出版社，一見(jiàn)傾心，‘妾擬將身嫁與，一生休�？v被無(wú)情棄，不能羞’。找呀找，總算找到了�！彼�說(shuō)的是三聯(lián)�！叭�聯(lián)有很好的傳統。它曾經(jīng)是個(gè)左翼書(shū)店，追求革命進(jìn)步，反對陳腐倒退，思想上很敏銳，作風(fēng)上很平易，和作者、讀者保持交流溝通，官僚氣和衙門(mén)氣比較少。它不像工廠(chǎng)，只是按部就班，批量生產(chǎn)某一類(lèi)精神產(chǎn)品，愛(ài)看不看。它的書(shū)刊，視野寬廣，對思想深度和文化品位，都有很好的把握，對引導讀者成為精神健全、蓬勃向上的人有積極的推動(dòng)作用�！�
　　三聯(lián)，對她的作者、讀者乃至今天的時(shí)代意味著(zhù)什么？
　　騎車(chē)去三聯(lián)的日子已經(jīng)顯得有些久遠了，甚至老舊，但卻讓何懷宏和他的一些朋友深深懷念。
　　“和三聯(lián)的關(guān)系，是書(shū)的關(guān)系，也是人的關(guān)系。因文字而結緣的朋友，可能會(huì )比因其他媒介而結緣的友誼更加可靠，或者說(shuō)更有意味。當然，如果有了分歧，這種分歧也可能更為深刻�！�
　　“由于精力和生理的規律，我們這一代讀者也將和三聯(lián)漸行漸遠，唯衷心祈愿三聯(lián)保持和光大自己在今天的中國尤顯珍貴的傳統，不斷有自己新的、不一定聲勢浩大、但卻值得細細品味的作者和愿意去品味的讀者�！�
　　一個(gè)出版社有作者如此牽掛、信任與忠誠，她一定會(huì )走得久遠。
　　三聯(lián)，是范用先生永遠敞開(kāi)的、高朋滿(mǎn)座的辦公室和里面味道濃郁的咖啡，是南小街“語(yǔ)言文字改革委員會(huì )”會(huì )議室的《讀書(shū)》服務(wù)茶敘會(huì )，是編輯、作者、讀者間的關(guān)心與牽掛，也會(huì )是珍惜三聯(lián)傳統的老、中、青員工身上獨特的文化底蘊和生命力，三聯(lián)韜奮中心大廳樓梯兩邊臺階上，那靜讀的少男少女……
　　三聯(lián)，是幾代人心血和勞動(dòng)建設起來(lái)的傳統，是需要付出勇氣與堅忍去守望的精神，是我們抵達人類(lèi)曾經(jīng)達到過(guò)的文明高地途中的加油站，是讀書(shū)人存續希望、享受溫馨的精神家園。
　　我們期冀著(zhù)三聯(lián)的永遠，因為，我們的時(shí)代，需要思想著(zhù)的同行者；因為，讀書(shū)，已經(jīng)在我們的生活中不可或缺。
　　三聯(lián)不會(huì )辜負她的作者、讀者的期冀。盡管在今天，堅守文化使命，傳承文化精神，繼續探索真理與新知，需要更加堅忍，更加具有定力，但三聯(lián)人已經(jīng)做出了響亮回答：與時(shí)代同行！