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作者：李松
出版：華夏出版社 |
社會(huì )問(wèn)題、社會(huì )矛盾是任何社會(huì )形態(tài)都存在的。社會(huì )發(fā)展正是通過(guò)不斷解決社會(huì )問(wèn)題、社會(huì )矛盾而前進(jìn)的。沒(méi)有社會(huì )矛盾就沒(méi)有社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。但如果社會(huì )問(wèn)題、社會(huì )矛盾突破社會(huì )基本規范，在社會(huì )總規范內仍得不到解決，甚至愈演愈烈，那就是社會(huì )病了。吳敬璉、張維迎、于建嶸、孫立平、張萍、杜維明等眾多知名學(xué)者，在不同場(chǎng)合，都曾說(shuō)過(guò)“我們這個(gè)社會(huì )病了”。那么，病在何處？因何而��？該如何調理治療？
新華社深度調查記者李松，在連續推出《中國隱性權力調查》、《中國社會(huì )誠信危機調查》兩部暢銷(xiāo)調查系列作品之后，又一鼓作氣推出了第三部調查系列作品《中國社會(huì )病》。依然是他一貫的風(fēng)格，以新聞?dòng)浾咛赜械拿翡J嗅覺(jué)，通過(guò)翔實(shí)的調查，對當今中國社會(huì )病態(tài)做了“典型而深刻”的掃描與分析，而且還嘗試著(zhù)做“社會(huì )醫生”，與他采訪(fǎng)的各界精英一起尋求治療之道。各種因素糾結在一起，處在轉型期的中國社會(huì )問(wèn)題、社會(huì )矛盾有著(zhù)遠超出外界想象的復雜性、長(cháng)期性和系統性，自非一人能窺清。但李松的“一人所見(jiàn)”，對我們思考和解決當今中國社會(huì )病，卻是大有啟發(fā)意義的。
李松在《中國社會(huì )病》中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出他的“社會(huì )病”含義：“社會(huì )病指具有普遍意義的倫理道德缺陷病，以及存在于人類(lèi)社會(huì )中的一切有失公平、有失水準、不盡合理的不利于人類(lèi)健康成長(cháng)、進(jìn)化以及社會(huì )良性進(jìn)步的所有社會(huì )不平衡現象�！睔⑷瞬粸樵截�，利刃一次次揮向無(wú)辜，母親從樓上扔下自己的孩子，兒子雇兇殺害自己的父親和姐姐，窮兇極惡者在公交車(chē)上點(diǎn)燃汽油，不滿(mǎn)社會(huì )者將屠刀一次次對準稚嫩的孩子；無(wú)毒不成餐，假酒，瘦肉精，三聚氰胺，蘇丹紅，染色饅頭，溴酸鹽，牛肉膏，地溝油……一茬接一茬，你剛唱罷，我又登場(chǎng)；老人倒地不敢扶，親兄妹為爭奪財產(chǎn)反目成仇對簿公堂，曼妙女郎不僅“寧愿坐在寶馬里哭泣，也不愿坐在單車(chē)上微笑”，更要強調“夫妻本是同林?zhù)B，大限來(lái)時(shí)各自飛”；打醬油、俯臥撐、躲貓貓、喝開(kāi)水、做夢(mèng)，山寨手機、山寨小黃鴨、山寨白宮、山寨天安門(mén)、山寨局長(cháng)、山寨司長(cháng)，誠信已無(wú)處安放；“干得好不如嫁得好”、“我爸是李剛”、“窮人的房子不配有廁所”、“是為黨說(shuō)話(huà)還是為人民說(shuō)話(huà)”，價(jià)值觀(guān)由扭曲到混亂……這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代？
李松在《中國社會(huì )病》中拋出一個(gè)個(gè)令人深思的問(wèn)題：“公平正義比太陽(yáng)有光輝”，但我們拿什么來(lái)終結高速公路暴利收費？出租車(chē)司機干嗎這么拼命？富人為什么要移民？社會(huì )轉型催生了許多“新生群體”，但“拆遷富翁”為什么充滿(mǎn)了未來(lái)隱憂(yōu)？“摩爾狂潮”背后為何是農民失地之痛？“網(wǎng)絡(luò )打手”是怎樣的江湖生存狀態(tài)？“私人偵探”有著(zhù)怎樣的從業(yè)內幕？“網(wǎng)絡(luò )釣魚(yú)”肆虐究竟是誰(shuí)之過(guò)？“期待幸�？鞓�(lè )來(lái)敲門(mén)”，但為何“幸福社區”理想很豐滿(mǎn)現實(shí)卻很骨感？“帶薪休假”為何那么沒(méi)有底氣？為什么國人總是在憂(yōu)慮拿什么看病靠什么養老？為何面對“你幸福嗎”只能左右而言他？民生權益成了看不見(jiàn)的“黑洞”，暴雨之時(shí)城市只能看海，“法律面前人人平等”成了說(shuō)著(zhù)玩的，政務(wù)中心離“陽(yáng)光”還很遙遠
，底層向上流動(dòng)機會(huì )越來(lái)越少……
中國社會(huì )不僅病了，而且病得很重。不僅公正、公平等基本社會(huì )倫理原則失守了，就連對最基本生存與安全民眾也充滿(mǎn)焦慮�！皺鄤轂橥�，金錢(qián)至上”的潛規則已彌漫到社會(huì )的上上下下，里里外外。潛規則維持著(zhù)社會(huì )的表面“正�！睆姶�，實(shí)際異常脆弱，仿佛海嘯來(lái)臨前的度假勝地，地震發(fā)生前的寧靜夜晚。有病不可怕，關(guān)鍵是要找到病根。吳敬璉說(shuō)，中國社會(huì )病的根源在收入差距的急劇擴大，貧富差距急劇擴大的主要原因是腐敗和壟斷；于建嶸說(shuō)，中國社會(huì )的“病態(tài)”是“潰散”，人們沒(méi)有了敬畏之心，沒(méi)有了目標，沒(méi)有了信仰，只有恐懼；杜維明說(shuō)，中國現在最大的問(wèn)題就是社會(huì )的市場(chǎng)化，所以要喚醒中國人“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的基因。在李松看來(lái)，中國社會(huì )病是出在民生問(wèn)題上，因為一旦民生出問(wèn)題，民眾就會(huì )失去惻隱、廉恥之心，失去對生命、正義、善良、人性的基本敬畏和判斷，從而制造出更多的冷漠和人間悲劇。由此，要醫治好中國社會(huì )病，最急迫的是要解決好民生問(wèn)題。
民生連著(zhù)民心，民生凝聚人心，民生意味著(zhù)一切！李松認為，“民生”分為三個(gè)層次：首先是民眾基本生存層面上的民生問(wèn)題，具體包括社會(huì )救濟、最低生活保障狀況、基礎性的社會(huì )保障、義務(wù)教育、基礎性公共衛生、基礎性住房保障等內容。其次是民眾基本發(fā)展機會(huì )和發(fā)展能力層面上的民生問(wèn)題，具體包括充分就業(yè)、基本的職業(yè)培訓、消除歧視問(wèn)題、公平合理的社會(huì )流動(dòng)渠道，以及與之相關(guān)的基本權益保護等。第三是民眾基本生存線(xiàn)以上的社會(huì )福利層面上的民生問(wèn)題，主要包括民眾能享受到較高層面的社會(huì )福利。比如公立高等院校的學(xué)生得到免費教育；住房公積金普及到每一位勞動(dòng)者；社會(huì )成員的權利得到全面保護等。
鑒于中國社會(huì )病已由最初的“手段方式失范”上升到了對整個(gè)社會(huì )規范信任和遵從的侵蝕，公民對社會(huì )的“神圣感”和目標信念已經(jīng)動(dòng)搖，甚至出現了“根本目標取向失范”、“無(wú)法無(wú)天”的現象。因此，李松認為，改善民生的關(guān)鍵是“一切都必須置于法治之下”，要通過(guò)公正的合法渠道，縮小收入差距，減輕人們就業(yè)、就學(xué)、住房、醫療方面的壓力；要通過(guò)法治，給弱勢人群更多的話(huà)語(yǔ)權，給他們更多的尊嚴感和成就感；要讓制度切實(shí)保障每一個(gè)人：只要做出努力，就有獲得成功的機會(huì )。社會(huì )病容易交叉影響、相互模仿、將病就病、惡性循環(huán)，因此，李松在書(shū)的“尾篇”專(zhuān)門(mén)提出了加大“社會(huì )心態(tài)”的調適力度問(wèn)題，要通過(guò)提升民眾安全感、完善社會(huì )誠信體系、有效化解社會(huì )矛盾，讓“中國夢(mèng)”離現實(shí)更近一步。
歷史表明，社會(huì )轉型期通常都是社會(huì )病的高發(fā)期。中國如此，當年的美國也是如此。美國歷史學(xué)家亨利·S·康馬杰說(shuō)1890年是美國歷史的分水嶺，“分水嶺這一邊，是一個(gè)農業(yè)的美國”，“分水嶺那一邊，則是一個(gè)城市化的現代美國”。但美國經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀的進(jìn)步主義運動(dòng)，最終形成了較為完善的市場(chǎng)競爭秩序和法治體系，有效緩解了社會(huì )病。他山之石，可以攻玉，只要我們將社會(huì )病作為系統工程長(cháng)期治理，就一定能成功跨過(guò)這個(gè)歷史的“轉折點(diǎn)”。