網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展需要文學(xué)批評的介入，然而批評界缺少與網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對話(huà)的經(jīng)驗，缺乏適配的批評標準。

　　文學(xué)的批評標準，應該與批評對象的文學(xué)承諾、創(chuàng )作實(shí)踐、讀者期待相匹配，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)最常見(jiàn)的作者承諾與讀者期待，是為讀者提供快感體驗。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的主要成就在于涌現了一大批優(yōu)秀的“玄幻小說(shuō)”與“穿越歷史小說(shuō)”。在縱橫馳騁的幻想中，實(shí)現主人公的愿望，營(yíng)造快感體驗，是其顯著(zhù)的作品構成特征。即便是“都市小說(shuō)”“官場(chǎng)小說(shuō)”，似乎與現實(shí)有關(guān)，但其中的“現實(shí)”生活場(chǎng)景，也只是演繹快感體驗的情景而已，按照“真實(shí)性”標準去反映現實(shí)生活，并非網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的強項。

　　快感與美感體驗，是人類(lèi)生命活動(dòng)的基本需求，也是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)生存發(fā)展的立足點(diǎn)。從達爾文進(jìn)化論，到當代的自組織理論，對人類(lèi)生命體的研究成果表明，人的生命系統與自然系統、社會(huì )系統一樣，是在物質(zhì)、能量與信息輸入的刺激下，不斷走向有序的自組織結構。當人們做的事對生命體有益，包括在展望、幻想中，實(shí)現了有益于生存、發(fā)展、繁衍的結果，生命體的神經(jīng)興奮性物質(zhì)就會(huì )協(xié)同工作，向全身傳遞出快感，這就是生命體的快感獎賞機制。人的意識活動(dòng)在快感經(jīng)驗的推動(dòng)下，尋找和發(fā)現更多對人有利的事物，尋求更高的秩序與意義，超越生理束縛、具體功利、現實(shí)條件，而獲得更大自由、更強主體性的情感勢態(tài)，就是美感體驗。它誘導人類(lèi)積極從事有益于人類(lèi)群體生存、發(fā)展、繁衍的創(chuàng )造活動(dòng)，得到更為豐富、新鮮的愉悅感，這就是生命體的美感誘導策略。

　　比如愛(ài)情，能夠顯著(zhù)提升人類(lèi)快感水平，給人以多層次快感與美感體驗。如果沒(méi)有愛(ài)情、親情在每一個(gè)環(huán)節給人以快樂(lè )，人們也就沒(méi)有動(dòng)力去承擔繁衍后代的繁重責任，人們視愛(ài)情為藝術(shù)創(chuàng )造的重要源泉，享受愛(ài)情，歌頌愛(ài)情，也是生命體對快感獎賞機制與美感誘導策略自發(fā)的強化。

　　具有豐富的快感與美感體驗的生命體，更積極、更有主體精神和創(chuàng )造性，一切有益的認知與創(chuàng )造活動(dòng)，都會(huì )得到生命體自身的獎賞，形成良性循環(huán)�？旄信c美感是創(chuàng )造人類(lèi)文明的發(fā)動(dòng)機。缺少快感與美感體驗的生命體，會(huì )陷入焦慮、緊張、恐懼、痛苦之中，而快樂(lè )激勵就是解除這些負面情緒的良藥，觀(guān)賞可以提供快樂(lè )體驗的文藝作品，疏解內心的糾結，導向積極情緒，是越來(lái)越常見(jiàn)的心理治療方法。

　　長(cháng)期以來(lái)，人們過(guò)于強調文學(xué)的嚴肅性和思想深度，而忽視乃至蔑視文學(xué)的快感與美感體驗的功能，把“經(jīng)營(yíng)”快感的大眾文學(xué)歸入“通俗”文學(xué)，認為這類(lèi)文字只能提供“消遣”，排斥在殿堂之外，貶抑為“下里巴人”。但是，大眾的天然需求總歸會(huì )顯示出自己的力量，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)自發(fā)的爆發(fā)性增長(cháng)就是如此。人們需要在文藝作品中尋求、汲取快感與美感體驗，是因為日常生活平庸重復，高潮體驗缺失，特別渴望實(shí)現在現實(shí)生活中難以達成的欲求，天然需要在文藝作品中得到撫慰，得到心理補償。

　　在幻想中代入、融合故事主人公的能力，是人類(lèi)身心中潛藏著(zhù)的本能，是作者創(chuàng )作與讀者閱讀體驗的心理基礎。當讀者遇到文藝作品中的主人公，因為彼此擁有同樣的愿望與動(dòng)機、情感與倫理傾向，讀者移情代入主人公，跟隨“逼真”的故事情節，隨著(zhù)主人公的愿望“得逞”，讀者把主人公的情感體驗，特別是混合著(zhù)快感與審美沖動(dòng)的高峰體驗，融合為自身體驗，帶來(lái)震撼感、透亮感、痛快感。此時(shí)，作者、主人公、讀者，就構成了三位一體的愿望，即情感共同體與命運共同體。因為擁有相通的體驗而心神相連，這是文學(xué)作品能被讀者接受、追捧、癡迷的心理機制。

　　所以，快感與美感標準，應該是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的基礎性標準。能否為讀者提供強烈、鮮明的快感與美感體驗，讀者是否愿意代入主人公，是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品成敗的關(guān)鍵，也是最為重要的接受反應效果評價(jià)。它使作品發(fā)揮其各種文學(xué)功能成為可能。借鑒心理學(xué)與生命學(xué)科等領(lǐng)域的研究方法，對作品提供快感美感體驗的狀態(tài)與功能、對讀者接受反映的審美活動(dòng)進(jìn)行研究，是貼近創(chuàng )作實(shí)際的評論工作。

　　在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中，人類(lèi)的各種快感與美感的態(tài)勢都得到了呼應，受到熱烈追捧并能夠流傳后世的“神級”經(jīng)典作品，必然是提供了強烈快感與美感體驗，創(chuàng )造了獨特的快感模式的作品。

　　長(cháng)生、擁有超能、成神成仙是人類(lèi)與生俱來(lái)的強烈欲望，東方、西方玄幻小說(shuō)都是根基于此。主人公經(jīng)過(guò)努力修煉，在戰斗中不斷升級，成就神仙事業(yè)，影響人類(lèi)社會(huì )，創(chuàng )造自己的世界，就是欲念得逞的主要快感模式。因為單純，所以愿望得逞的快感更為強烈。網(wǎng)絡(luò )玄幻(奇幻)小說(shuō)作品，如《盤(pán)龍》《神墓》《間客》《惡魔法則》等，在想象力、故事情節的雄奇瑰麗，其快感體驗對人類(lèi)心靈的吸附力等方面，具有不凡的魅惑力。

　　強調快感與美感對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的意義，并不因此就淡化思想性、藝術(shù)性的要求。不能認為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)就不需要思想深度。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)通常不會(huì )專(zhuān)注于思想性表達，而是在人物愿望、動(dòng)機、行為的后面，在作品建構快感獎賞模式的過(guò)程中，滲透著(zhù)作者的內心尺度和世界觀(guān)，脫離作品的快感模式進(jìn)行思想性分析，可能頓失其鮮活品相。在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)實(shí)踐中，讀者對主人公愿望得逞的快感獎賞機制，產(chǎn)生了上癮即心理依賴(lài)的情形，主人公的倫理、情感傾向，在不知不覺(jué)中影響到了讀者。讀者接受與依賴(lài)一種快感模式，通常也就接受了其中蘊含的價(jià)值觀(guān)，會(huì )自發(fā)地捍衛其合理性，這比嚴肅的居高臨下式的“教育”，要內在一些，也要有效、持久一些。

　　玄幻小說(shuō)《盤(pán)龍》《神墓》的主人公，依靠自身努力，獲得成功，獲得友誼與榮譽(yù)，其自立自強的勵志精神很有感染力；《間客》的主人公，在社會(huì )羅網(wǎng)中，捍衛自由精神獨立人格的不懈拼搏，與知識人群的心理朝向吻合。有些作品因為創(chuàng )造了獨特的世界、神奇的故事情節而獨樹(shù)一幟，但是因為渲染淫邪傾向、叢林法則價(jià)值觀(guān)等，使其蒙受污點(diǎn)，理應受到指責。價(jià)值觀(guān)評判始終是文學(xué)批評的重要尺度，負載著(zhù)我們對人類(lèi)文明的承諾，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)自不例外。

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)具有類(lèi)型化面貌，但是追捧者眾多的作品，通常都具有人物、故事情節、藝術(shù)樣式等方面的獨創(chuàng )性。獨創(chuàng )性是其藝術(shù)性的重要體現，也應該是重要的批評標準。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的故事情節是圍繞主人公實(shí)現愿望的行動(dòng)主線(xiàn)來(lái)展開(kāi)的，愿望的類(lèi)型、愿望達成的路徑與情境決定著(zhù)小說(shuō)的類(lèi)型。小說(shuō)的類(lèi)型化是對人類(lèi)愿望分門(mén)別類(lèi)的體貼安置，為讀者提供閱讀心理場(chǎng)、快感與美感體驗的情景模式。但是“類(lèi)型化”并非創(chuàng )作目的，滿(mǎn)足人類(lèi)愿望、滋養人類(lèi)想象力與創(chuàng )造性才是創(chuàng )作目的，不應該以“類(lèi)型化”認知遮蔽批評的眼光。人類(lèi)天然喜歡新鮮事物，通過(guò)快感獎賞機制和美感誘導策略，推動(dòng)創(chuàng )造活動(dòng)，而其結果又開(kāi)啟了更多的愿望與需求。從發(fā)掘尚未被表達的人類(lèi)愿望，到實(shí)現愿望的時(shí)空、社會(huì )條件與人物關(guān)系的設定，人物性格的創(chuàng )造，快感模式的營(yíng)造，作品構成的每一個(gè)環(huán)節，都有其獨創(chuàng )性空間，而作者的主體性、創(chuàng )作個(gè)性，就是在獨創(chuàng )性的文學(xué)行進(jìn)中實(shí)現的。獨特的人物與優(yōu)美的故事，能夠影響不同時(shí)代、地區的人們，特別是青少年的成長(cháng)，對文化發(fā)展具有重要意義。

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的創(chuàng )造性與影響力，理應獲得更多的激勵與贊賞，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的批評工作應該發(fā)揮積極作用，成為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展的重要因素。

(作者單位：魯迅文學(xué)院)