道德化:更進(jìn)一步的全球化
2013-11-07   作者:鄭渝川  來(lái)源:經(jīng)濟參考網(wǎng)
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    經(jīng)濟學(xué)大師米爾頓·弗里德曼生前向來(lái)反感企業(yè)社會(huì )責任的提法,在他看來(lái),企業(yè)只有一種社會(huì )責任,即為股東賺取盡可能多的利潤。弗里德曼本人和追隨他的一些經(jīng)濟學(xué)家還具體論證了,為什么賦予企業(yè)過(guò)多的道德使命是行不通的。

    資本主義經(jīng)濟史上,一代代企業(yè)家、銀行家同時(shí)都兼有慈善公益贊助者的身份,但后一種身份是以個(gè)人社會(huì )責任體現的,并不影響企業(yè)家利潤、銀行家收益建立在殘酷壓榨甚至欺詐的基礎之上。這頗能印證弗里德曼的斷言。而在近年來(lái),歐美國家出現了踴躍的可持續消費公民行動(dòng),環(huán)保、勞工組織經(jīng)多年宣傳,成功建構了“生態(tài)消費”和“公平消費”的議程,倒逼作為品牌商的跨國公司實(shí)現供應鏈的綠色化和公平化。消費者愿意為之付出稍高的購買(mǎi)價(jià)格,同時(shí)解決了外包到發(fā)展中國家的環(huán)境污染和“血汗勞工”等問(wèn)題。與之同時(shí),許多經(jīng)濟學(xué)家、生態(tài)學(xué)家甚至營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家探討指出,有道德的經(jīng)濟全球化是可行的——我們能否說(shuō),弗里德曼的判斷已經(jīng)失效了嗎?

    經(jīng)濟學(xué)家柯納·伍德曼幾年前曾出版了他的第一本通俗作品《與全世界做生意》。這本書(shū)講述了他是如何辭掉倫敦的金融工作,踏上環(huán)球做買(mǎi)賣(mài)從而走遍四大洲,對經(jīng)濟全球化的覆蓋廣度形成直觀(guān)認識的故事!杜c全世界做生意》還被英國第四頻道拍攝為電視系列片,非常形象的反映了經(jīng)濟全球化的活力和深遠作用?录{·伍德曼的新作《與全世界做生意II:你買(mǎi)的是什么》同樣還是著(zhù)眼于經(jīng)濟和貿易全球化,關(guān)注點(diǎn)卻轉向了公民行動(dòng)驅動(dòng)形成的道德認證對供應鏈的真實(shí)影響。

    為了寫(xiě)作《與全世界做生意II:你買(mǎi)的是什么》,柯納·伍德曼走訪(fǎng)了中國、老撾、剛果、阿富汗、尼加拉瓜、坦桑尼亞和科特迪瓦,深入了解了經(jīng)道德認證的咖啡、海鮮、蘋(píng)果手機、服裝等產(chǎn)品(或其原料)的生產(chǎn)和貿易過(guò)程。走訪(fǎng)探詢(xún)的結果是,弗里德曼的判斷很大程度上沒(méi)有過(guò)時(shí),相當多道德認證項目本質(zhì)上只是“漂綠”行為,跨國公司及其貿易商、生產(chǎn)商、原料供給商盡管表現出了承擔廣泛社會(huì )責任的決心,實(shí)質(zhì)的改變卻并不多:環(huán)境污染、“血汗勞工”問(wèn)題依舊,道德認證甚至被當做一種采購砍價(jià)的口實(shí)而進(jìn)一步惡化了勞動(dòng)環(huán)境;歐美國家消費者為經(jīng)道德認證的產(chǎn)品所支付的溢價(jià),也沒(méi)有落入發(fā)展中國家工人和農戶(hù)手中,變成了公平貿易組織收取的認證費用……

    在尼加拉瓜的一條海產(chǎn)品出產(chǎn)最為豐富的海岸線(xiàn),產(chǎn)量不斷增加,大量潛水捕撈員都在增加潛水捕撈的次數,這一切換來(lái)的結果卻是勞動(dòng)者越來(lái)越窮,能得到的報酬越來(lái)越低,以至于上演了“漁民吃不起魚(yú)”的怪誕場(chǎng)景。致殘致死事故也時(shí)有發(fā)生。尼加拉瓜海鮮多銷(xiāo)往美國,由美國幾家頂級海鮮進(jìn)口商承攬,后者均加入了抵制深潛捕撈的公平貿易道德認證,還宣稱(chēng)為海洋生態(tài)保護投入了巨資。在《與全世界做生意II:你買(mǎi)的是什么》書(shū)中,還記述指出,與尼加拉瓜海岸線(xiàn)相類(lèi)似的情況,還出現在加納的可可種植田、蘋(píng)果手機的中國生產(chǎn)企業(yè)等全球許多角落。品牌商收獲了好名聲,生產(chǎn)商和貿易商賺到了錢(qián),消費者似乎也更為心安理得,“生態(tài)消費”和“公平消費”卻變成了一紙空文。

    柯納·伍德曼在剛果的走訪(fǎng),可以用驚險來(lái)形容。剛果這個(gè)戰亂頻頻、人權紀錄糟糕的國家,向世界出口錫礦產(chǎn)品,也因此被納入到政治層面更高的“公平生產(chǎn)”議程,從聯(lián)合國到歐美國家,普遍呼吁甚至頒布法令禁止與剛果開(kāi)展任何貿易?录{·伍德曼曾以為這種禁令是合乎道德的,但在剛果的土地上,他目睹到的真實(shí)情況卻是,當地人民除了采礦并經(jīng)出口換來(lái)聊以糊口的糧食,別無(wú)其他生活來(lái)源;聯(lián)合國和大國越是因為人權理由而對剛果實(shí)施制裁封鎖,貿易商就越能卡緊采購價(jià)格,采礦者所能得到的收入就越低,就更容易促成人們舍棄正當職業(yè)去鋌而走險,給這個(gè)國家的新添上一筆不光彩的人權紀錄。

    柯納·伍德曼希望,歐美等國家的大企業(yè)、公民組織、消費者特別是前者,為“生態(tài)消費”和“公平消費”付出更多更深入的努力而不是現在這樣停留于表面。消費者的群體選擇產(chǎn)生的影響力,品牌商、貿易商等大企業(yè)主導全球生產(chǎn)與貿易的實(shí)際權力,足以重塑看似復雜的貿易關(guān)系網(wǎng)。他在書(shū)的末尾提出,大企業(yè)完全有能力控制供應鏈的薄弱環(huán)節,不要因為采購或外包鏈條過(guò)長(cháng)就虛化道德責任。

    他的這番期待,在當下可謂歐美國家消費者和公民組織的共識。即便這不能在短期內完全變?yōu)楝F實(shí),也必然會(huì )向經(jīng)濟全球化的供應鏈傳遞更大的壓力。這當然會(huì )對中國的貿易商和外包企業(yè)提出更高的要求。

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