作為行為經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )心理學(xué)的著(zhù)名學(xué)者，托馬斯.吉洛維奇在他所著(zhù)《理性犯的錯：生活中的大思維謬誤》中對上述現象作出了解答，并為讀者還原一個(gè)完整的所謂的人類(lèi)的“理性”。
有些人自以為“堅持己見(jiàn)”，卻經(jīng)常被別人評價(jià)為“固執”，有些自認為正確的觀(guān)念，事實(shí)證明卻錯了，類(lèi)似現象在現實(shí)中并不鮮見(jiàn)。事實(shí)是，無(wú)論個(gè)人還是群體都存在著(zhù)思維觀(guān)念、認知觀(guān)念、思維邏輯等我們自以為“理性”的錯誤或謬誤。正是這些謬誤，使我們經(jīng)常在生活中犯錯——本來(lái)不應該、或許也不會(huì )犯的錯。
作為行為經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )心理學(xué)的著(zhù)名學(xué)者，托馬斯.吉洛維奇在他所著(zhù)《理性犯的錯：生活中的大思維謬誤》中對上述現象作出了解答，并為讀者還原一個(gè)完整的所謂的人類(lèi)的“理性”。
“我們堅信一些不可靠、有問(wèn)題的觀(guān)念，不是因為它們滿(mǎn)足了我們某些重要的心理需求，而是因為它們看起來(lái)是最為合理的解釋?zhuān)c我們接觸到的有效證據相符”。隨著(zhù)科學(xué)認知的深入，最終我們可能會(huì )發(fā)現這些觀(guān)念確實(shí)是錯誤的，但這一過(guò)程其實(shí)非常不容易。不過(guò)更為嚴重的是，在作者看來(lái)，甚至是稍有科學(xué)認知的人，只要用科學(xué)常識稍作分析和推理，也會(huì )發(fā)現其中的謬誤，只是我們根本對此毫無(wú)興趣直至直接把這些觀(guān)念當做真正的“理性”。比如，對于很多動(dòng)物的各種器官，人們就表現出相當濃厚的興趣，認為某些器官具有特殊的療效，以至于趨之如騖，使得這些動(dòng)物遭到大肆捕殺而瀕臨滅絕，如犀牛、老虎。
作者概括了人們思維觀(guān)念中的三大因素，包括認知因素、動(dòng)機因素和社會(huì )因素。
在認知因素中，我們對數據的理解、處理、評價(jià)等出現問(wèn)題和偏差。對于隨機數據，人們帶有明顯的主觀(guān)和先見(jiàn)特征，以自己的已有的認知來(lái)理解世界，把沒(méi)有秩序、規則的事物看成為有秩序、有規則。因此，“我們傾向于在本無(wú)秩序的事物中‘看到’秩序，在原本偶然的信息中發(fā)現富有含義的模式”。作者認為，很多扭曲了我們判斷的機制源于基本的認知過(guò)程。換句話(huà)說(shuō)，我們其實(shí)根本不在意自己的認知過(guò)程怎樣、合理與否、符合邏輯與否、符合科學(xué)與否，而是直接根據隨機數據就得出了自己的結論。用現在流行的“大數據”來(lái)論，則是要把握數據的多寡、數據的真假、數據的完整性等體現數據的內容和特征，以及如何看待、對待和處理數據的問(wèn)題。當然，還要克服對于數據的偏頗性認識，更要拋棄對數據的傾向性選擇。
在動(dòng)機因素中和社會(huì )因素中，則不能只看到、只選擇對自己有利的數據、信息，不能隨意相信別人告訴我們的事情或信息，也不能認為別人也會(huì )相信我們所相信的。在現實(shí)中，信息的傳遞經(jīng)常被篡改甚至被歪曲，以至于完全失真。當中，“一廂情愿”是人之常情。也就是說(shuō)，我們被我們的動(dòng)機所主導，被社會(huì )和他人所引導，從而犯錯。
在科學(xué)發(fā)達的美國，“占星學(xué)家的人數是天文學(xué)家的20倍之多”，這應該是令很多人不可思議的事。事實(shí)是，在美國之外，這類(lèi)事情比比皆是，因為，人們相信“超感官知覺(jué)”。雖然科學(xué)家沒(méi)能證明超感官知覺(jué)的存在，但很多人仍然相信讀心術(shù)、先知、占星術(shù)、占卜，如此等等。而江湖游醫、保健品、（補酒）等的大行其道，則顯現出我們對于飲食科學(xué)、生活科學(xué)的匱乏，以及對科學(xué)的懷疑。如此種種，按照本書(shū)副標題的意思，都說(shuō)明人們非常有必要了解所謂的“理性”和思維觀(guān)念，我們要掌握有關(guān)方法，要知道“它其實(shí)不是這樣的”。
