為什么要讀國學(xué)，要了解國學(xué)?筆者贊同書(shū)畫(huà)家、國學(xué)家范曾在《國學(xué)開(kāi)講》一書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)，國學(xué)可以幫助國人解決心靈問(wèn)題。我們今天所說(shuō)的人類(lèi)心靈問(wèn)題，首先是指文藝復興后，隨著(zhù)科學(xué)理性、工具理性壓倒宗教神性，在率先進(jìn)入工業(yè)化、城市化、世俗化社會(huì )的西方出現的。特別是在20世紀后，科學(xué)管理、流水線(xiàn)作業(yè)進(jìn)一步異化了作為勞動(dòng)者的人;而兩次世界大戰更是讓西方人意識到文明社會(huì )的理性存在極大的脆弱和蒼白。

　　西方式的心靈問(wèn)題，在西方社會(huì )已經(jīng)受到了近一個(gè)世紀的高度重視，文化、宗教都迎來(lái)了全面復蘇，更多人有了信仰。但心靈問(wèn)題在中國社會(huì )又以不一樣的方式表現出來(lái)。中國社會(huì )幾千年來(lái)嚴格意義上講不存在宗教神性，有著(zhù)世俗化、以儒釋道文化精神建構的社會(huì )和文化傳統。近現代以來(lái)，這個(gè)傳統被打破，更被確立為科學(xué)、進(jìn)步和革命的對立物，中國人要比一個(gè)世紀之前的西方人更為執著(zhù)和沖動(dòng)的擁抱工具理性。也正因為如此，近些年來(lái)，都市化、工業(yè)化發(fā)達的地區，人們深切感覺(jué)到空虛和無(wú)聊，人際、社區和社會(huì )信任非常稀薄，而在都市之外的鄉村，同樣存在令人扼腕嘆息的人情冷漠。

　　國人需要補科學(xué)課，也有必要重溫國學(xué)。國學(xué)的范圍大體包括儒釋道的部分經(jīng)典，以及書(shū)法、繪畫(huà)等中國文化傳統的內容。中國文化從思想觀(guān)點(diǎn)，到文化藝術(shù)形式，都具有極強的內斂性，體現著(zhù)一代又一代的先哲的思考成果。中國文化體系(國學(xué)體系)當然也因此表現出其弊端，即歸納演繹的不足，抑制冒險創(chuàng )新，但正如前面所提到的，我們現在的最大問(wèn)題在于心靈問(wèn)題，偏離了本土文化傳統的至善、內斂和中和。

　　《國學(xué)開(kāi)講》從學(xué)習國學(xué)的入門(mén)方法、閱讀范圍，以及體悟漢字之美講起，再分別講述儒家、道家、佛家和中國書(shū)畫(huà)。范曾將儒家經(jīng)典，稱(chēng)為中國人的塵世修行路，這是有道理的�！兑捉�(jīng)》塑造的是中國文化傳統的思考模式，這部偉大經(jīng)典是中華文化中的哲學(xué)思維從巫術(shù)宗教中脫離之后，才得以誕生的。而孔子則將天道帶入人間，強調個(gè)人的修為，將仁者的核心價(jià)值確定為忠恕�！秶鴮W(xué)開(kāi)講》花了很大篇幅來(lái)闡述孔子的學(xué)說(shuō)，正是因為孔子的學(xué)說(shuō)為塵世眾生提供的是心靈指南。

　　孟子在孔子學(xué)說(shuō)的基礎上，將人格化的道，提升到政治倫理要求。范曾也指出，孟子不僅提到了人們通常熟知的“民為貴，社稷次之，君為輕”，還闡發(fā)了“性善”、“大人者，不失其赤子之心也”、“集義養氣”、“盡心、知性、知天”等思想。這些觀(guān)點(diǎn)很難截然與道家、佛家乃至西方哲人的思想分開(kāi)，可謂殊途同歸�！秶鴮W(xué)開(kāi)講》在儒家一講中，對《中庸》等儒家經(jīng)典的闡發(fā)，也非常精彩。

　　老子提倡無(wú)為，目的是無(wú)不為，實(shí)現天下的清明治理，符合宇宙規律。而莊子的看法是，人的本體需要與自然本體結合，目的是實(shí)現心靈自由，套用近代以后的時(shí)髦術(shù)語(yǔ)，就叫做追求人格獨立。老莊道家思想長(cháng)期被視為消極化的人生和社會(huì )觀(guān)點(diǎn)，直到羅馬俱樂(lè )部發(fā)出世界能源和環(huán)境警報后，可持續發(fā)展實(shí)踐蔚然大觀(guān)，東西方社會(huì )才開(kāi)始重新認識老莊道家思想的價(jià)值。范曾在《國學(xué)開(kāi)講》書(shū)中將莊子解讀為對科學(xué)、對未來(lái)提出限制性的“先知”，并不牽強。

　　佛家的道理博大精深，內核就在于“空”，強調生生不息，輪回不斷。范曾對佛家的多部經(jīng)典做了通俗化解讀。在《國學(xué)開(kāi)講》最后一講中，他講述了中國書(shū)法與繪畫(huà)的歷史、特征、藝術(shù)價(jià)值(欣賞之道)。值得一提的是，在介紹中國繪畫(huà)時(shí)，范曾還簡(jiǎn)要敘述了西方繪畫(huà)，對照了中西繪畫(huà)藝術(shù)各種流派的藝術(shù)風(fēng)格。

　　范曾在書(shū)的結語(yǔ)中談到，“國學(xué)的智慧，能給我們當代人糾結的內心和面臨的困境找到一些答案，哪怕是局部答案”。他并沒(méi)有強調自己對國學(xué)的解讀就是權威、唯一的闡述。學(xué)習國學(xué)，閱讀國學(xué)，不是讓人陷入故紙堆而對當下、對科學(xué)、對外界采取隔絕態(tài)度，而是希望通過(guò)他的努力引領(lǐng)更多年輕人進(jìn)入浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典之門(mén)，去領(lǐng)略中國幾千年以來(lái)的先人思考智慧成果，給心靈找到一個(gè)安放的地方。