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作者：（美）亞力克·福奇
出版：浙江人民出版社 |
巴爾扎克曾說(shuō)：發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。我想，發(fā)明家大都有顆執拗的心，否則很難堅持下來(lái)。我兒子喜歡看《我愛(ài)發(fā)明節目》，我們全家也跟著(zhù)看。節目講述的業(yè)余發(fā)明人，不乏任憑親友如何勸阻也要堅持下去，甚至不惜傾家蕩產(chǎn)也不罷休的事例。他們似跌入了偏執模式中。任何事物都有兩面性，雖說(shuō)這樣的精神到了極致?tīng)顟B(tài)似已不再值得提倡，但若沒(méi)有這種精神，又怎能做出一番事業(yè)來(lái)呢？
《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》認為，“工匠精神永遠是一股強大的力量”，“從歷史上看，美國的工匠們是一群不拘一格，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng )新的人�！弊阋�(jiàn)精神與意志在發(fā)明創(chuàng )新中的地位。有意思的是，作者亞力克·福奇認為工匠大都是業(yè)余的：“他們十分聰明和專(zhuān)注，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓練。他們有可能是某個(gè)大企業(yè)或機構的員工，但比起工作，他們更愿意追求自己的興趣愛(ài)好�！碑斎贿@位暢銷(xiāo)書(shū)作家的言語(yǔ)所指不十分確切：“他們也有可能是受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練的，對搗鼓雜七雜八的玩意兒有著(zhù)強烈興趣的工程師�！�
亞力克·福奇所指的工匠不只是發(fā)明創(chuàng )造者，他結合經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展對工匠的內涵和外延做了拓展，即便在金融業(yè)、甚至銷(xiāo)售領(lǐng)域的創(chuàng )新者，也可被稱(chēng)為工匠。他還探討了工匠的演變，闡述新的工匠方式：“我有幸訪(fǎng)問(wèn)了一些小型公司，這些公司都重構了工作場(chǎng)所以適應新的工匠方式�！薄八鼈兇蟛糠侄际菍挸�、開(kāi)放、閣樓式的場(chǎng)所，在這里員工們隨意地坐在桌子上，而不是小隔間或者封閉的辦公室中�！敝劣诖呱そ车哪Ｊ�，福奇很羨慕德國的方式，雖然在德國和美國，專(zhuān)利研究都在企業(yè)資助下完成，專(zhuān)利歸企業(yè)而不是發(fā)明者所有，但德國要求雇主將一部分專(zhuān)利收益讓發(fā)明者分享。
除了個(gè)人意志之外，發(fā)明創(chuàng )新，還需有文化支撐。多位美國開(kāi)國元勛都是各個(gè)領(lǐng)域的工匠。華盛頓是美國最先開(kāi)展農場(chǎng)實(shí)驗的農業(yè)工作者之一，“他永遠在留意更好的方法……為了發(fā)現最好的肥料、最好的避免作物病蟲(chóng)害的方式、最好的培育方法，他愿意罄其所有，他曾說(shuō)過(guò)，他不愿意沿著(zhù)父輩們走出的道路前進(jìn)�！蓖旭R斯·杰弗遜發(fā)明了坡地犁、旋轉椅和通心粉機，詹姆斯·麥迪遜發(fā)明了觀(guān)察地面上生物的內置顯微鏡手杖，亞歷山大·漢密爾頓建立了聯(lián)邦公共信用體系和美國造幣局。技術(shù)和創(chuàng )新把美國社會(huì )從擁有50%左右農民的社會(huì )發(fā)展成雖然農民人數占比不到2%，卻提供了更多食物的社會(huì )。
不過(guò)，這些曾經(jīng)值得炫耀和懷念的精神，在美國也逐漸流失，寫(xiě)作《工匠精神》的目的就是要呼喚工匠精神�！懊绹苏趤G掉神圣的工匠傳統”，作者在字里行間中流露出對美國工匠精神衰微的憂(yōu)思，對工匠和工匠精神回歸的渴望。在如今這個(gè)科技時(shí)代，只有三分之一主修科學(xué)工程的美國大學(xué)生能順利拿到學(xué)位。訓練有素的工程師少了，專(zhuān)業(yè)工匠少了，對現代小玩意兒的興趣也減少了。相比之下，日本有63%的科學(xué)工程類(lèi)大學(xué)生能順利畢業(yè)，我國的比例是53%。在過(guò)去很長(cháng)一段時(shí)間，美國擁有最高的工程科學(xué)大學(xué)生畢業(yè)率，在所有國家中排名榜首，而如今卻在24國的排名中幾乎墊底。計算機科學(xué)家弗雷德里克·布魯克斯在《人月神話(huà)》中說(shuō)，高級企業(yè)經(jīng)理常被認為“太有價(jià)值”以至沒(méi)有時(shí)間和精力投入解決技術(shù)問(wèn)題的工作中，背離了創(chuàng )新的初衷。雖然工程師在傳統上被認為是受人尊敬的職業(yè)，但他們的地位卻因現代美國社會(huì )對商業(yè)領(lǐng)袖和企業(yè)家的推崇而被削弱。即便在美國，也存在著(zhù)對工匠精神的誤讀。作者借用康奈爾大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家的話(huà)說(shuō)，美國人是這樣看待工匠的——“工匠的目標往往是漸進(jìn)地改善組織現狀，但他們實(shí)現的改變卻不能從根本上改變組織。工匠們關(guān)注的是運營(yíng)模式和具體規則的改變并傾向于對風(fēng)險進(jìn)行規避�！弊髡咴谄平馊藗儗そ尘裾`讀的同時(shí)，對工匠給予了理想化塑造，認為“真正的工匠只會(huì )被事情本身的趣味激發(fā)，并不受獎勵的驅使”，“表層工匠們通常大肆宣揚他們的方法、工作過(guò)程，以及他們創(chuàng )造的令人難以置信的產(chǎn)品，而深層工匠們不在乎傳播媒介，更專(zhuān)注于通過(guò)思想創(chuàng )新改變我們對于事物的思考方式”。我覺(jué)得這未免過(guò)于理想化了，工匠也丟棄不了虛榮心，也需要被社會(huì )承認，過(guò)于理想化對于培養工匠文化的土壤反倒無(wú)益。
作者從美國第一位工匠富蘭克林開(kāi)始，講述了工匠精神在美國如何從萌芽走向愛(ài)迪生時(shí)代的高峰，如何隨著(zhù)工業(yè)的發(fā)展陷入低谷，又如何憑借新一代工匠得到復興的故事。令我感興趣的是，書(shū)中介紹的工匠，之所以能成為工匠與小時(shí)候的積累有很大關(guān)系。如澳大利亞人格里菲斯的童年是在拆卸又拼裝很多不同種類(lèi)的機器中度過(guò)的：“我在一堆重達兩三噸的機器中長(cháng)大，我并不害怕和它們一起玩耍�！鼻拔④浭紫夹g(shù)官梅爾沃德在還是個(gè)孩子時(shí)就開(kāi)始創(chuàng )造了：“我把很多東西拆開(kāi)，再把它們重新組裝回去。當然啦，最后總會(huì )有多余的零部件，我非常想知道這些部件該放到哪里�！碑斎�，他們的成長(cháng)，也離不開(kāi)周?chē)h(huán)境的包容。如1868年21歲的愛(ài)迪生是西聯(lián)電報公司駐波士頓的話(huà)務(wù)員。在面試時(shí)，愛(ài)迪生曾問(wèn)面試官能否利用工作閑暇時(shí)間搗鼓一些自己的小玩意兒，面試官竟同意了。美國著(zhù)名發(fā)明家迪恩·卡門(mén)成長(cháng)的背景是——在20世紀60年代中后期，人們可隨意走進(jìn)無(wú)線(xiàn)電器材公司，找到足夠的電子零件來(lái)組裝一些簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，如晶體管收音機。而這些恰恰是中國教育缺乏的。沒(méi)有幾個(gè)孩子在小的時(shí)候不愿意鼓動(dòng)東西的，而少有家長(cháng)鼓勵。
我兒子就喜歡動(dòng)手做實(shí)驗，在書(shū)上看到什么能做的就想自己做個(gè)試試。而他爺爺奶奶卻總是勸阻他，或覺(jué)得有危險，或是覺(jué)得浪費東西，或覺(jué)得沒(méi)用。我想，這就是一種文化環(huán)境，對于似乎不切合實(shí)際的想象，國人總有嘲笑或阻撓的傾向。我們的文化內質(zhì)，不主張冒險，冒險不劃算。孩童的那些天馬行空的想象，久而久之就被抹殺�！段覑�(ài)發(fā)明》節目中講述的發(fā)明者，大都遭遇過(guò)阻撓。即便是企業(yè)主搞發(fā)明，也被認為是不務(wù)正業(yè)。要知道，有經(jīng)濟實(shí)力的企業(yè)主搞發(fā)明，其實(shí)是可以看成事業(yè)的一個(gè)重要部分的，發(fā)明成功了，就可生產(chǎn)自己發(fā)明的產(chǎn)品，從而大大提高利潤率。吉佛·圖利倡導讓孩子做點(diǎn)危險的事，曾寫(xiě)了本書(shū)《應該讓孩子做的50件危險的事情》。他認為美國浪費了國家資源——新一代兒童的創(chuàng )造力和創(chuàng )新力，為此，他創(chuàng )立了一所工匠學(xué)校，在學(xué)校參加其夏令營(yíng)之前，父母們需要寫(xiě)下“我已經(jīng)了解到我的孩子在參加夏令營(yíng)過(guò)程中有受傷或者死亡的危險”。
阻力還有來(lái)自更深層次的：“工匠被認為是具有破壞性的，因為他們挑戰了現狀。對于一個(gè)個(gè)體（或一小群人）而言，違背傳統智慧并因此大大增加個(gè)人或研究失敗的風(fēng)險，是一個(gè)不小的挑戰，即使是對那些本能地擁有美國樂(lè )觀(guān)精神的人而言也是如此�！薄罢嬲墓そ尘褚馕吨�(zhù)風(fēng)險和非常常規的行為。在制度框架下，很難孕育出世界級的工匠�！逼髽I(yè)關(guān)注的是產(chǎn)品的市場(chǎng)情況，而非產(chǎn)品有多完美�！懊绹镜奶攸c(diǎn)是風(fēng)險最小化，排除那些出格的行為”。有的企業(yè)甚至“不斷炮轟那些他們認為會(huì )給他們的現有業(yè)務(wù)帶來(lái)威脅的新創(chuàng )意”。創(chuàng )新行為，常常會(huì )在利益的博弈中被扼殺。作者感嘆人們太在乎成敗了，總是以成敗論英雄。而工匠行為通常是極度私人和孤獨的努力，并不惠及大眾，他們的成果常常無(wú)法在短期內顯現出來(lái)，可能需要數年甚至數十年的時(shí)間，人們才能完全意識到它的社會(huì )影響力。
以發(fā)明賽格威自平衡電動(dòng)車(chē)出名的美國發(fā)明家迪恩·卡門(mén)認為，已不愿嘗試、失敗、再?lài)L試的這代人可能是第一代失去冒險興趣的美國人。而亞力克·福奇在分析美國開(kāi)國政治人物為何大都是工匠時(shí)則感嘆：“他們都是博學(xué)、充滿(mǎn)好奇心的人，生活在一個(gè)并不便利的時(shí)代，電燈和能夠打發(fā)大量時(shí)間的電視還沒(méi)有被發(fā)明出來(lái)�！钡拇_，那個(gè)時(shí)代的精神必不可免地要與當時(shí)的物質(zhì)條件發(fā)生關(guān)系，如今歷史的車(chē)輪駛入高科技的娛樂(lè )時(shí)代，娛樂(lè )項目和方式越來(lái)越多，人們忙著(zhù)旅游，忙著(zhù)休閑，忙著(zhù)娛樂(lè )，很少多有人還愿意鉆牛角尖呢？
