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作者：格澤高滋·W·科勒德克
出版：中央編譯出版社 |
作為波蘭主管經(jīng)濟的副總理，格澤高滋·W·科勒德克算得上是“波蘭經(jīng)濟改革的總設計師”，同時(shí)是一位學(xué)識豐富、視野開(kāi)闊的經(jīng)濟學(xué)人，出版過(guò)50多本經(jīng)濟專(zhuān)著(zhù)，發(fā)表過(guò)關(guān)于政治經(jīng)濟改革400篇專(zhuān)業(yè)論文，并獲得美國政治科學(xué)協(xié)會(huì )獎提名�！�21世紀政治經(jīng)濟學(xué)》體現了他在長(cháng)期工作中積累的經(jīng)驗，延續了他一貫的學(xué)術(shù)思想，對世界政治、經(jīng)濟格局和趨勢作出大膽判斷和預測，書(shū)中也多次論述了對中國政治經(jīng)濟社會(huì )的諸多觀(guān)點(diǎn)。
科勒德克身上有一種典型的波蘭氣質(zhì)。波蘭處于地緣政治的敏感帶，因此每每成為幾大勢力競逐的舞臺，東西方冷戰對峙的犧牲品。但波蘭從來(lái)沒(méi)有在顛簸浮沉中失去自我。這個(gè)處于生存夾縫中的國家，甚至比周?chē)拇髧哂袑捜萁蛹{精神。比如波蘭歷史上宗教寬容、對猶太人的接納，使這個(gè)地區有一種開(kāi)放的國際性形態(tài)。法國學(xué)者拉瓦斯汀曾經(jīng)如此評價(jià)波蘭詩(shī)人米沃什：“一方面承襲了某種對資本主義工業(yè)文明的浪漫主義批評，表現為不含民族主義傾向的對文化多元性的一貫堅持和尊重，同時(shí)另一方面繼承了啟蒙時(shí)期的普遍主義，表現為不含等級傾向的將個(gè)人尊嚴視為最高價(jià)值�！笨评盏驴撕瓦@位波蘭同胞理念相通。
“為什么智慧不一定能帶來(lái)財富，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題�！笨评盏驴艘会樢�(jiàn)血地批判，知識經(jīng)濟這個(gè)詞很多時(shí)候其實(shí)與知識問(wèn)題無(wú)關(guān)，而是用來(lái)游說(shuō)的噱頭和提高個(gè)人威信的砝碼。這是給時(shí)代祛魅的會(huì )心一擊�？评盏驴肆η蟊３肿晕业那逍颜J知，因此對互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、3D技術(shù)、工業(yè)化、城市化、自由市場(chǎng)等都抱持懷疑的態(tài)度。他認為，評估國家富裕等級，不能以當年國內生產(chǎn)總值的短期數據為標準，應該計算累積財富或累積資本；當前對3D技術(shù)的描述過(guò)于浮夸，3D技術(shù)不會(huì )超越計算機的地位；互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟是虛假的繁榮，虛擬網(wǎng)絡(luò )必須創(chuàng )造額外需求，增加了現實(shí)世界中生產(chǎn)活動(dòng)的共贏(yíng)，才算真正為經(jīng)濟發(fā)展做出額外貢獻；美國大城市底特律的崩潰，說(shuō)明了沒(méi)有相應的產(chǎn)業(yè)政策支持，“政府不作為”的自由市場(chǎng)理論會(huì )引發(fā)什么樣的經(jīng)濟災難……科勒德克的觀(guān)點(diǎn)帶有鮮明的個(gè)人色彩，有些甚至和主流背道而馳。這種質(zhì)疑精神的本身令讀者體會(huì )到政治家的責任擔當。
科勒德克非常關(guān)注中國。他說(shuō)，“我們對于中國成功抗擊貧窮的表現，不僅要作出表?yè)P，也要提出批評�！睂τ谖覈陙�(lái)的城市化、貧富差距拉大、國有企業(yè)效率低下等問(wèn)題，他都提出了看法和建議。對于西方流行的“中國威脅論”，他則嗤之以鼻。他認為，中國的經(jīng)濟現實(shí)被過(guò)分夸大。
2004年波蘭于加入歐盟，帶來(lái)了“國家概念弱化”、“國家虛擬化”的思潮，在此背景下，我們更能理解科勒德克的理念。只要稍微放眼未來(lái)，我們就會(huì )發(fā)現，人類(lèi)之間存在很多共同利益。每個(gè)人都是“霧霾制造者”，每個(gè)人都是責任主體。
