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作者：阿爾伯特·赫希曼 著(zhù)
出版：浙江大學(xué)出版社 |
美國經(jīng)濟學(xué)家阿爾伯特·赫希曼所著(zhù)《欲望和利益》只有薄薄的一百來(lái)頁(yè)，但這部“小作品”卻影響深遠。這本小書(shū)到底有何魔力？
該書(shū)的副標題是“資本主義勝利之前的政治爭論”，由此可知這是一本有關(guān)資本主義早期觀(guān)念史的著(zhù)作。這是一個(gè)磅礴的主題，很難掌控，赫希曼的非凡就在此。當他穿梭于17、18世紀的思想密林之后，抓住了“欲望”這個(gè)重要概念，并且重新賦予它倫理學(xué)的解釋?zhuān)缓笥謴闹蟹蛛x出“利益”的成分，深入探討欲望與利益如何推動(dòng)資本主義的發(fā)展。赫希曼的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔到極致，壓縮了馬基雅維利、亞當·斯密、孟德斯鳩、斯圖亞特、約翰·米勒、霍布斯等人的思想精華，縱橫捭闔，自如隨意，這本小冊子就像一口深井，井口不大，越往下越深刻。
“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著(zhù)骯臟的東西�！瘪R克思這句名言批判了資本的貪婪欲望。透過(guò)赫希曼還原的思想史場(chǎng)景，可以發(fā)現，恰恰因為“人性的充分發(fā)展”并不可取，思想家才對資本寄予厚望。孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“商業(yè)精神天然地會(huì )帶來(lái)儉樸、節約、節制、勤勞、謹慎、安分、秩序和守紀的精神。只要存在這種精神，它所獲得的財富就不會(huì )產(chǎn)生任何壞的效果�！碑斎�，孟德斯鳩后來(lái)也意識到：“幸運的是人們處在這樣的境況中，他們的欲望讓他們生出作惡的念頭，然而不這樣做才符合他們的利益�！辟Y本的欲望具有強大的破壞性，所以要用利益馴化欲望，這是商業(yè)社會(huì )的偉大成就之一。但是，為什么后來(lái)這項成就卻被譴責為資本主義最?lèi)毫拥奶卣鳎?/P>
赫希曼從歷史中尋找原因。他發(fā)現，幾百年來(lái)，“人被普遍視為一個(gè)舞臺，上演著(zhù)理性與欲望之間慘烈而無(wú)法預見(jiàn)的戰斗，后來(lái)則是不同欲望之間的戰斗�！薄秶徽摗窞樽杂勺非髠�(gè)人利益提供了強有力的經(jīng)濟辯護，但斯密對物質(zhì)進(jìn)步抱持著(zhù)糾結心態(tài)，他在《國富論》第一卷中贊揚分工，在第五卷中嚴厲呵斥商業(yè)分工導致尚武精神和美德的淪喪。人們對資本的看法不一，情感矛盾。思想家們激烈爭論，小心翼翼地修正前行。由馬基雅維利開(kāi)啟的思想傳統，后來(lái)發(fā)展成了用欲望對抗欲望的思想。資本發(fā)展過(guò)程的迷失，不在于欲望本身，而在于怎樣給欲望合理地加上利益的韁繩。
經(jīng)濟學(xué)具有急迫的現實(shí)原因產(chǎn)生的當下性，其工具效用得到廣泛重視，經(jīng)常被當作決策依據。同時(shí)，經(jīng)濟思想史卻被主流經(jīng)濟學(xué)家看輕，有時(shí)還被公然奚落為嗜古成癖。赫希曼在主流經(jīng)濟學(xué)家身份之外，獨辟蹊徑，以《欲望與利益》贏(yíng)得廣泛贊譽(yù)�！八闹�(zhù)作改變了我們對經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )制度、人類(lèi)行為的認識，也改變了我們對身份認同、忠誠、義務(wù)的性質(zhì)和意義的理解……”諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿馬蒂亞·森在《欲望與利益》序言中這樣說(shuō)。是的，經(jīng)濟思想史不能立竿見(jiàn)影地預測國民經(jīng)濟指數，更不能幫你在股市里斬獲大量金錢(qián)，但是，今天的經(jīng)濟學(xué)同樣是過(guò)去人類(lèi)思想史洪流的分支，在“無(wú)用”的人文思想土壤里，往往能結出最豐碩的成果。
