1967年，美國經(jīng)濟學(xué)家威廉·鮑莫爾在一篇研究經(jīng)濟增長(cháng)的論文中提出“兩部門(mén)宏觀(guān)經(jīng)濟增長(cháng)模型”，認為以制造業(yè)為代表的“進(jìn)步部門(mén)”的生產(chǎn)率增長(cháng)相對快速，而市政服務(wù)、教育、表演藝術(shù)、飯店和休閑等很多服務(wù)部門(mén)都具有“停滯部門(mén)”的特征。
　　他認為，從整體上看，相對于制造業(yè)這樣的“進(jìn)步部門(mén)”，服務(wù)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率難以提高。正如在表演藝術(shù)市場(chǎng)上，300年前的莫扎特四重奏要四個(gè)人演，300年后依然要四個(gè)人。這就是著(zhù)名的“鮑莫爾病(Baumol’s disease)”，此論引起了社會(huì )上的極大關(guān)注，許多人由此擔憂(yōu)發(fā)達國家服務(wù)業(yè)超越制造業(yè)的發(fā)展會(huì )引起“產(chǎn)業(yè)空洞化”。
　　且不論鮑莫爾由于統計的視野有限，忽視了電信、金融、商業(yè)流通等高增長(cháng)的行業(yè)，他的那個(gè)以莫扎特四重奏的演出為例子的“勞動(dòng)生產(chǎn)率”觀(guān)也是有問(wèn)題的。就從“勞動(dòng)生產(chǎn)率”的角度來(lái)看，由于電子合成樂(lè )器的出現，一個(gè)人甚至可以演奏交響樂(lè )；音響設備和數字壓縮高保真技術(shù)的發(fā)達，可以使人們在家里享受劇院的演奏效果。當然，只要對于藝術(shù)鐘情的人都明白，電子化的藝術(shù)表現畢竟不同于藝術(shù)家的現場(chǎng)演奏，那種人性化、情感化的語(yǔ)境效果只有現場(chǎng)的演奏才會(huì )有，而這些是不能也不應該以簡(jiǎn)單量化的“勞動(dòng)生產(chǎn)率”來(lái)衡量其價(jià)值的。按照普遍被認同的康德的最高律令：人始終是目的，而不應該是手段。經(jīng)濟增長(cháng)的目的是人的生活質(zhì)量和享受高質(zhì)量生活的能力的提升。
　　諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森在《以自由看待發(fā)展》一書(shū)中指出：“按照以國民生產(chǎn)總值增長(cháng)或工業(yè)化來(lái)定義‘發(fā)展’的狹隘觀(guān)念，經(jīng)常會(huì )涉及以下問(wèn)題：某些政治的或社會(huì )的自由，例如政治參與和表達異見(jiàn)的自由，或者接受基本教育的機會(huì )，是不是‘對發(fā)展有利’的。根據以自由看待發(fā)展這一更為基本的觀(guān)點(diǎn)，以這樣的方式提出這個(gè)問(wèn)題，往往缺乏一種重要的認識，那就是，這些實(shí)質(zhì)性自由(即政治參與的自由，或者接受基本教育或醫療保健的機會(huì ))是發(fā)展的組成部分�！�
　　在阿馬蒂亞·森理論的影響下，聯(lián)合國開(kāi)發(fā)計劃署(UNDP)制訂了一套綜合衡量各國人類(lèi)發(fā)展成就水平的“人類(lèi)發(fā)展指數(HDI)”，每年以《人類(lèi)發(fā)展報告》的形式公開(kāi)出版，成為比較各國整體發(fā)展水平的重要參照系。美國著(zhù)名未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特等人著(zhù)作的《高科技·高思維：科技與人性意義的追尋》一書(shū)則反思了技術(shù)異化的現象，強調了“科技發(fā)展只是社會(huì )進(jìn)步的一環(huán)，高科技并不等于高成長(cháng)，除非人──也就是我們自己──尊重與關(guān)懷的心，與科技一起成長(cháng)”。
　　“鮑莫爾病”在于將經(jīng)濟增長(cháng)的目標簡(jiǎn)單化，忽視了人類(lèi)豐富多樣的精神性、情感性需求，而這同樣是人類(lèi)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要目標；同時(shí)它的病癥還在于無(wú)視文化乃至人類(lèi)的精神情感需求對于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重大價(jià)值。文化對于經(jīng)濟發(fā)展的重要意義在當代大部分的經(jīng)濟學(xué)家或社會(huì )學(xué)家那里受到了重視。
　　文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的勃興，雖然說(shuō)明了文化創(chuàng )意本身是可以創(chuàng )造巨大的經(jīng)濟成就的，但我們也還得警惕急功近利的“勞動(dòng)生產(chǎn)率”經(jīng)濟觀(guān)�！磅U莫爾病”的癥狀也提示我們，對于文化的經(jīng)濟價(jià)值的認識需要一個(gè)遠較一種簡(jiǎn)單的市場(chǎng)盈利模式開(kāi)闊的內生經(jīng)濟增長(cháng)理論的支撐。

(作者為中央財經(jīng)大學(xué)文化創(chuàng )意研究院執行院長(cháng))