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| 這樣的“原生態(tài)”是對文化遺產(chǎn)的破壞 |
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| 2007-08-06 周芙蓉 歐東衢 來(lái)源:經(jīng)濟參考報 |
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為迎接黔東南的“原生態(tài)旅游文化節”，貴州省榕江縣三寶侗寨的村民不得不過(guò)了他們今年的第四次“薩瑪節”。7月30日，當全寨子的500多名婦女清早請出“薩神”，緩步繞寨而行時(shí)，許多人沒(méi)有了在這一節日里的虔誠神情，只是隨著(zhù)隊伍最前面的一位古稀老人，機械地走完數公里的路程。
“薩瑪節”是侗族人民對薩神的祭祀儀式，又稱(chēng)“年祭”，一般在每年的年初舉辦，部分地區如侗族車(chē)寨每三年才舉辦一次。它是黔東南侗族現存最古老的民間祭祀儀式，也是侗族母系氏族社會(huì )時(shí)期的風(fēng)俗遺留，薩神崇拜和祭薩節在侗族心中具有最神圣的地位。2006年“薩瑪節”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
為了迎接“原生態(tài)旅游文化節”，“薩瑪節”這一侗族人的神圣節日不得不一而再、再而三地舉行，這對“原生態(tài)”不能不說(shuō)是一個(gè)諷刺。當這樣一個(gè)具有獨特民族文化風(fēng)俗的嚴肅的祭祀活動(dòng)，這樣一種凝聚了侗族人民真實(shí)而豐富的情感和虔誠之心的歷史遺存，變?yōu)橐环N演出商業(yè)活動(dòng)時(shí)，它的文化價(jià)值和“原生態(tài)”的魅力還能保存得住嗎？這種行為對民族文化遺產(chǎn)是一種保護還是破壞呢？單從旅游發(fā)展的角度考慮，當一個(gè)地方獨特的民族風(fēng)俗變成不斷重復的“批發(fā)”產(chǎn)品，它對游客還有吸引力嗎？
不止是黔東南，具有豐富文化內涵的節日被商業(yè)反復濫用的例子很多。原本為西雙版納傣族新年的“潑水節”，變成每天舉辦后，當游客被機械地假笑的傣家姑娘例行公事般地兜頭一盆冷水潑來(lái)時(shí)，再也感受不到潑水節那種發(fā)自?xún)刃牡臍g樂(lè )和喜悅，這樣的“潑水節”無(wú)疑是對當地旅游資源長(cháng)遠發(fā)展潑了冷水。
北京大學(xué)民俗學(xué)教授段寶林認為，像侗族“薩瑪節”等少數民族的節日和獨特的民情風(fēng)俗，是我們整個(gè)中華民族的寶貴精神財富，對它的開(kāi)發(fā)和展示，要充分尊重當地人民的意愿，千萬(wàn)不能用行政命令，使其成為完全商業(yè)化的“作秀”，失去其“原生態(tài)”的歷史文化價(jià)值。 |
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