茅于軾站出來(lái)反對經(jīng)濟適用房,固然遭到許多網(wǎng)民“不講理”的指責,也獲得了許多同樣“不講理”的支持。這些支持者稱(chēng):經(jīng)濟適用房被實(shí)踐證明是失敗的,反對茅于軾的人幾乎都是網(wǎng)上暴民。也就是說(shuō),那些支持經(jīng)濟適用房的人都是在唱道德高調、不懂基本的市場(chǎng)經(jīng)濟規則,甚至沒(méi)良心、蓄意煽動(dòng),所以也都不值得認真與之辯論。這樣,他們巧妙地轉移了視線(xiàn),避免了對經(jīng)濟適用房的理性討論。
實(shí)際上,經(jīng)濟適用房的問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有在中國被真正討論過(guò)。茅于軾的支持者們口口聲聲市場(chǎng)原則、經(jīng)濟規律、理性,但他們從來(lái)不愿意看一下經(jīng)驗事實(shí)。要知道,我們擁護市場(chǎng)經(jīng)濟,并不是因為幾條抽象動(dòng)聽(tīng)的理論,而是因為我們用生命和血汗為計劃經(jīng)濟付出過(guò)代價(jià),也看到了西歐、北美、日本等市場(chǎng)經(jīng)濟成功的活生生的例子。尊重市場(chǎng)經(jīng)濟,并不是尊重幾個(gè)教條,而是尊重這種真實(shí)的人類(lèi)經(jīng)驗。那么,我們?yōu)槭裁床徽J真審視一下這些經(jīng)驗,看看那些在一些方面值得我們學(xué)習的發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì ),哪一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟適用房？
在西歐、北美、日本等發(fā)達國家,幾乎所有國家都有經(jīng)濟適用房,更有相關(guān)的政策支持這些經(jīng)濟適用房的發(fā)展。當然,這些經(jīng)濟適用房的形式和相關(guān)政策都各有不同,在不同的國家和地區,也有不同的問(wèn)題和爭議。但是,我還沒(méi)有看到誰(shuí)能夠找出一個(gè)健康繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟國家徹底廢除了經(jīng)濟適用房的例子來(lái)。如果找不出來(lái),那些標榜著(zhù)“理性”、“市場(chǎng)”、和“經(jīng)濟規律”的人,就必須向公眾解釋:既然人類(lèi)已經(jīng)有了這么豐富的市場(chǎng)經(jīng)濟的經(jīng)驗——包括在市場(chǎng)經(jīng)濟中推行經(jīng)濟適用房的經(jīng)驗,而中國的市場(chǎng)經(jīng)濟畢竟還處于起步期,甚至還不完全規范,那么我們何以能一下子拋開(kāi)這么多成功的經(jīng)驗、自己拍拍腦袋就決定經(jīng)濟適用房違反了“經(jīng)濟規律”呢？
從計劃經(jīng)濟中過(guò)來(lái)的人都知道,在那個(gè)特殊的年代,不管是多么復雜的問(wèn)題,都要歸納成那么幾個(gè)簡(jiǎn)單的條條。你只要站穩立場(chǎng)、高呼口號,似乎什么問(wèn)題就都迎刃而解了。一些從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的人,即使對計劃經(jīng)濟深?lèi)和唇^,但是鼓吹市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)也擺脫不了這種簡(jiǎn)單化的思維,覺(jué)得只要站穩立場(chǎng)、“路線(xiàn)正確”,那么遵守著(zhù)幾個(gè)簡(jiǎn)單的條條就可以解決一切問(wèn)題了。如果因為年齡原因無(wú)力從事細致的經(jīng)驗研究、知識難以更新,那么說(shuō)幾句簡(jiǎn)單的話(huà)還有情可原。但是,那些四五十歲甚至更年輕的人,在這么復雜的問(wèn)題上還是只會(huì )呼口號,就實(shí)在說(shuō)不過(guò)去了。
中國需要市場(chǎng)經(jīng)濟。市場(chǎng)經(jīng)濟需要在經(jīng)驗研究的基礎上不斷充實(shí)其理論內涵、回答現實(shí)提出的問(wèn)題。以經(jīng)濟適用房為例,二十幾個(gè)發(fā)達國家和地區,各有各的經(jīng)驗,每一個(gè)國家和地區的經(jīng)驗,都可以寫(xiě)成一本專(zhuān)著(zhù),都能夠為我們提供不少經(jīng)驗教訓。我希望那些反對經(jīng)濟適用房的人,還是多作些具體的研究,提出些具體的意見(jiàn)。在我們這個(gè)時(shí)代,“老年癡呆”式的市場(chǎng)經(jīng)濟理論可以休矣。 |
|