從生態(tài)文明所提供的全景式的認識高度與廣度來(lái)考察人類(lèi)文明史時(shí)，有一個(gè)問(wèn)題需要我們關(guān)注，這就是在生態(tài)文明所進(jìn)入的兩極時(shí)空中，需要重新認識與評估工業(yè)文明與農業(yè)文明對于人類(lèi)文明的功與過(guò)、貢獻與局限。長(cháng)期以來(lái)，我們在工業(yè)文明給定的單一時(shí)空中，存在著(zhù)兩個(gè)傾向：一是對工業(yè)文明價(jià)值的過(guò)多追捧，導致對其存在的弊端認識不足；二是對古代農業(yè)文明的過(guò)度批評與否定，導致對其合理的歷史價(jià)值認識欠缺。
　　當談到農業(yè)文明對世界文明的貢獻時(shí)，我們都會(huì )想到中國古代的四大發(fā)明：造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針。其實(shí)中國對世界文明最大的貢獻不是這四大發(fā)明。中國古代四大發(fā)明是基于西方工業(yè)文明的標準和對西方文明的貢獻而提出的，如果從生態(tài)文明發(fā)展的視角全面評價(jià)古代農業(yè)文明與工業(yè)文明，我們會(huì )發(fā)現，這四大發(fā)明相對于古代農業(yè)文明的其他貢獻而言，屬于微不足道的一部分。如果說(shuō)工業(yè)文明留給人類(lèi)的遺產(chǎn)集中在科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)層面，那么古代農業(yè)文明對人類(lèi)的貢獻則主要集中在文化與精神層面上。古代農業(yè)文明對人類(lèi)的四大貢獻可概括為：生態(tài)化的農耕方式，系統宏觀(guān)的認識模式，修身養性的精神生活及感悟生命的宗教文化。
　　第一，在天人統一觀(guān)指導下，形成的順天時(shí)、借地力的生態(tài)化的農耕方式，對目前從化學(xué)農業(yè)走向生態(tài)農業(yè)具有重要借鑒價(jià)值。工業(yè)革命以來(lái)，無(wú)論科學(xué)技術(shù)發(fā)展在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng )造了怎樣的效率與奇跡，但是在農業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，卻受到了極大的限制。而且正在盛行的化學(xué)農業(yè)，還導致了食品風(fēng)險與糧食生產(chǎn)力的衰退。為什么工業(yè)化技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域獲得巨大成果，而在農業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域卻遭遇失敗，其根源就在于，農業(yè)生產(chǎn)屬于生物圈時(shí)空中的生產(chǎn)活動(dòng)，在生物圈中的農業(yè)生產(chǎn)方式，屬于依靠天時(shí)地力的生產(chǎn)活動(dòng)。在農耕生產(chǎn)方式中，如果不能有效地解決天地與人的關(guān)系，無(wú)論怎樣使用這樣的表現人力的先進(jìn)工具，都不能從根本上解決農業(yè)問(wèn)題。近代以來(lái)的工業(yè)革命，無(wú)論是以機器代替人力的機械化農業(yè)，還是以化肥替代有機肥的化學(xué)農業(yè)，直到目前違背植物倫理的轉基因技術(shù)，都沒(méi)有從根本上改變天地構成自然力主導的農業(yè)生產(chǎn)方式。拯救當代的農業(yè)危機，必須從古代農業(yè)生產(chǎn)中汲取經(jīng)驗與智慧。在幾千年的農耕生產(chǎn)中，圍繞如何順應天時(shí)與利用地力形成一套行之有效的應天時(shí)、養地力的生態(tài)農業(yè)技術(shù)的智慧與文化，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且對于醫治與拯救現代農業(yè)危機具有重要借鑒意義。
　　第二，走向兩極時(shí)空的生態(tài)文明，需要一種系統整合的認知模式，而農業(yè)文明時(shí)代的認識模式就是系統宏觀(guān)認識模式。創(chuàng )造現代龐大的物質(zhì)系統的工業(yè)化科學(xué)技術(shù)，起始于原子式微觀(guān)認識模式。起始于西歐的大機器革命，所需要的能量不是來(lái)自太陽(yáng)世界，而是來(lái)自原子世界。按照愛(ài)因斯坦相對論中的質(zhì)與能關(guān)系原理，物質(zhì)被分解的層次越深，越深入到微觀(guān)、渺觀(guān)世界，其蘊藏能量越大。在這一規律的作用下，沿著(zhù)對物質(zhì)解構、深入的路子走下去，就成為工業(yè)文明時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主導方向。微觀(guān)分析與解構對于化合物是有效的，但對于生命世界而言卻是災難性的。生命世界是一個(gè)不可分割的系統運行的世界。對生命，解構意味著(zhù)死亡。
　　當代人類(lèi)遇到的資源與環(huán)境困境，在根源上來(lái)自工業(yè)化時(shí)代認識模式。如果我們不能改變我們的認識模式，囿于現有認識模式的任何技術(shù)創(chuàng )新都無(wú)濟于事。應對危機，當代人類(lèi)需要一種認識模式的革命。如果說(shuō)１５世紀走向工業(yè)文明的西歐，曾經(jīng)從古希臘文化復興中汲取了智慧與營(yíng)養，那么，走向生態(tài)文明的當代人類(lèi)也同樣需要從古代東方系統宏觀(guān)的認識模式中汲取智慧與營(yíng)養。時(shí)代需要東方文化的復興。
　　第三，古代人類(lèi)在人與自然和諧相處中，創(chuàng )造的豐富多彩、修身養性的精神生活，是對當代物質(zhì)化中毒生活的一副解藥。當代人類(lèi)生活在一個(gè)被人造化合物包裹的城市化世界中。工業(yè)化發(fā)展的程度越高，人類(lèi)被人造化合物包裹得越嚴、越厚；離自然越遠時(shí)，當代人類(lèi)的感覺(jué)就越文明。目前我們都在驚呼我們的自然環(huán)境受到了污染與破壞，其實(shí)另一個(gè)可怕的污染與危機被我們忽略了——這就是我們自身的精神家園同樣正在遭受著(zhù)工業(yè)化文化毒素的侵蝕。
　　醫治當代人類(lèi)精神危機的解藥，在目前這個(gè)精神轉化為物質(zhì)、物質(zhì)吞噬精神的世界中無(wú)法找到。當我們沿著(zhù)生態(tài)文明打開(kāi)的時(shí)空通道進(jìn)入到古代農業(yè)文明的時(shí)空時(shí)，卻發(fā)現我們的先民過(guò)著(zhù)另一種生活。在古老文明的時(shí)空中，我們的先民在贊美自然的歌聲中春播，在吟詩(shī)蟲(chóng)鳴中度夏，在感恩祈禱中秋收，在靜思養性中過(guò)冬。農業(yè)生產(chǎn)所提供的食物也許只能果腹，但他們仍然感到滿(mǎn)足與快樂(lè )。因為在生產(chǎn)過(guò)程中得到的精神愉悅遠超過(guò)收獲本身。即使在顆粒不收的災年，他們也從未抱怨與詛咒自然，而是不斷地反省自身。正是在這樣一種人與自然的和諧關(guān)系中，古代先民創(chuàng )造了一個(gè)超出現代文明人能夠想像出的豐富多彩的文化生活。作為古代農業(yè)文明中心區的中國，在幾千年的農耕文明發(fā)展中，并沒(méi)有形成圍繞工具的穩定而系統的科學(xué)技術(shù)創(chuàng )新制度，可數的科學(xué)家甚少。但是可以盤(pán)點(diǎn)的中國古代文化大師、宗教大師、詩(shī)人卻是成千上萬(wàn)。如果單從工業(yè)化物質(zhì)財富觀(guān)看，古代農業(yè)文明是相形見(jiàn)絀。但是，如果從古代文明創(chuàng )造的龐大的精神財富看，現代工業(yè)文明毫無(wú)疑問(wèn)地相形見(jiàn)絀。
　　第四，重新認識與評價(jià)古代宗教文化的新價(jià)值。我們需要關(guān)注古代農業(yè)文明對人類(lèi)另一個(gè)最偉大的貢獻，就是古人對生命秘密的感悟與探索所能達到極點(diǎn)的宗教文化。宗教作為古代人類(lèi)對生命認識的巔峰，也是人類(lèi)智慧所能達到的巔峰，更是現代人類(lèi)很難企及的高峰。如果我們不以現代的偏見(jiàn)與傲慢來(lái)看待古代宗教，而是從更廣闊的時(shí)空、以更平常更包容之心來(lái)看待古代宗教的話(huà)，可以說(shuō)古代宗教是古代人類(lèi)對生命系統認識的高科技。古代宗教在對人從何而來(lái)、向何處去的終極問(wèn)題回答中，也以古人類(lèi)的智慧回答了宇宙從何來(lái)、向何去的問(wèn)題。而且隨著(zhù)時(shí)間的推移，現代的科學(xué)也越來(lái)越證明，中國道家與佛家所認識的世界與當代科學(xué)家認識的世界有驚人的一致性。如果說(shuō)現代工業(yè)依靠物力外推把人類(lèi)文明的足跡送到了月球，那么古人則通過(guò)心力內求把人類(lèi)文明足跡拓展到了另一個(gè)無(wú)限廣闊的宇宙。在生態(tài)文明時(shí)代，當代人類(lèi)面臨著(zhù)另一個(gè)革命性突破，這就是將古老的信仰與現代科技相結合。
　　農業(yè)文明與工業(yè)文明在各自不同時(shí)空，都為人類(lèi)文明作出了不可替代的貢獻，同時(shí)也在各自單一時(shí)空中走向了極限。當代人類(lèi)的使命，就是必須突破單極時(shí)空認識誤區與局限，從工業(yè)文明與農業(yè)文明中汲取營(yíng)養，在兩元時(shí)空中探索拯救人類(lèi)的新路徑。