本報訊 當二千多年前孔子提出的仁和思想，仍在今日中國發(fā)展中扮演重要角色的同時(shí)，北京大學(xué)教授陳少峰提出以“正義、公平”為核心的“新仁學(xué)”，以期結合中國國情，解決諸多方面的實(shí)際問(wèn)題。
　　陳少峰是國家文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內的專(zhuān)家、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(cháng)。其耗時(shí)8年完成的著(zhù)作《正義的公平》，系統探討了正義制度在公共政策領(lǐng)域的具體實(shí)踐，為中國公共政策的制定提供了新的思路。
　　在20世紀的思想界，美國學(xué)者約翰·羅爾斯提出的正義學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極為深遠的影響。但陳少峰認為，羅爾斯的理論存在著(zhù)不能指導實(shí)踐等缺陷。
　　公平正義是構建和諧社會(huì )的靈魂�！墩�義的公平》提出的“新仁學(xué)”，是將義務(wù)論和結果論兼容的價(jià)值哲學(xué)框架，并作為正義與公平問(wèn)題的基礎理論。陳少峰認為，正義不僅是社會(huì )制度的首要價(jià)值，也是公民社會(huì )的核心價(jià)值之一，應該結合二者來(lái)思考，才能理解制度建設與公民文化之間的對應關(guān)系。
　　在《正義的公平》一書(shū)中，陳少峰將“新仁學(xué)”正義論中的道德區分為理想道德與基本道德，而在其職業(yè)道德中還包括中國傳統文化中大公無(wú)私的要求。這種架構基于了中國的文化傳統及其所提供的思想資源，并側重于中國社會(huì )的現實(shí)問(wèn)題。例如，此書(shū)認為，在社會(huì )福利保障中對于弱勢群體的關(guān)注，實(shí)際上是基于公平對待中差別對待的要求來(lái)進(jìn)行的。
　　有學(xué)者認為，“新仁學(xué)”超越了難以實(shí)現實(shí)質(zhì)正義和難以滿(mǎn)足人道主義倫理要求這兩個(gè)義務(wù)論的局限；擺脫了功利主義作為道德理論的缺陷。書(shū)中提出的一些具體的政策性建議，有助于深化對中國社會(huì )制度建設中的正義制度和公平制度的認識，為中國公共政策的制定提供了新的思路。

    陳少峰簡(jiǎn)介

　　陳少峰，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(cháng)，國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新與發(fā)展研究基地副主任，中國文化產(chǎn)業(yè)30人論壇召集人。主要研究領(lǐng)域為倫理學(xué)、管理哲學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)著(zhù)重研究社會(huì )正義、企業(yè)家管理哲學(xué)和企業(yè)文化，以及文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式等專(zhuān)題。已經(jīng)發(fā)表了《中國倫理學(xué)史》、《倫理學(xué)的意蘊》、《正義的公平》、《宋明理學(xué)與道家哲學(xué)》、《文化產(chǎn)業(yè)戰略與商業(yè)模式》、《企業(yè)家的管理哲學(xué)》、《學(xué)而優(yōu)則商》、《企業(yè)文化與企業(yè)倫理》、《文化產(chǎn)業(yè)讀本》等多部專(zhuān)著(zhù)。