我們一向把葡萄牙當做歐洲代表，但在葡萄牙本土，他們卻經(jīng)常把葡萄牙和巴西相提并論。在上屆世界杯，葡萄牙、巴西和另一前葡國殖民地安哥拉同時(shí)打入決賽圈，更是強化葡語(yǔ)區實(shí)力的強心針。因此無(wú)論葡萄牙能走多遠，葡國人都會(huì )當巴西為“次主隊”，這除了因為巴西曾是葡萄牙殖民地，還涉及當代的新地緣政治。
　　剛去世的1998年諾貝爾文學(xué)獎得主、葡籍的薩拉馬戈認為，西班牙和葡萄牙擁有和歐洲大陸完全不同的文化傳統和經(jīng)濟體系，強行加入歐盟，只會(huì )被德法主導，因此應該向第三世界靠攏，強烈反對全球一體化，就是在球壇，也應該與巴西、安哥拉等建立緊密關(guān)系。1986年，他發(fā)表寓言小說(shuō)《石筏》，幻想葡萄牙忽然從法國邊境斷裂，成為大西洋(600558,股吧)孤島，慢慢向西漂浮，最終坐落于安哥拉和巴西之間，構成一個(gè)“拉丁洲”。這樣的布局，除了方便三國球隊打聯(lián)賽，更重要的是作者將融入歐洲歸類(lèi)為“全球一體化”，卻將融入拉美和非洲歸類(lèi)為與之相反的“本土化和在地化”。這樣的辯證，不但在葡國有市場(chǎng)，而且在拉美和非洲同樣有市場(chǎng)，因為它們相信依靠一個(gè)世界邊陲的前宗主國，既可以享有一體化的經(jīng)濟效益，又能避免被強權全面消化，并維持一定本土特色。
　　薩拉馬戈的狂想，除了與葡國球迷心靈相通，還有深刻政治含義。他和不少諾貝爾獎得主一樣，是公開(kāi)的左傾分子，曾經(jīng)加入葡萄牙共產(chǎn)黨。他在獨裁者薩拉斯(A ntonioSalazar)統治期間固然是異見(jiàn)人士，就是在后來(lái)的民主葡萄牙也是個(gè)邊緣人物，因為他的作品有明顯無(wú)神論傾向，屢屢挑戰宗教禁忌，立論比《達芬奇密碼》更富挑釁性。葡萄牙卻是傳統天主教國家，境內的小鎮花迪瑪(Fatima)更是圣母最后顯靈的圣地，保守勢力經(jīng)常對薩拉馬戈口誅筆伐。最終，這位文豪選擇自我流放到大西洋的西屬加那利群島，繼續做“拉丁洲”的夢(mèng)。
　　事實(shí)上，“拉丁洲”十多年前已虛擬地出現了，因為一個(gè)被英語(yǔ)世界忽視的組織：葡語(yǔ)國家共同體(Com unidade dos Paises de LinguaPortuguesa，CPLP)成立了。這個(gè)共同體的成員除了葡萄牙，還包括所有前葡屬殖民地，包括巴西和非洲的安哥拉、莫桑比克、幾內亞比紹、佛得角群島、圣多美和普林西比，2002年再加上剛獨立的東帝汶。
　　組織目的是建立類(lèi)似英聯(lián)邦的網(wǎng)絡(luò )，以抗衡歐盟。葡萄牙希望成員國擁有更緊密關(guān)系，曾提出互相承認國民身份、讓成員國民自由往來(lái)，雖然因為歐盟強烈反對而擱置，但共同體國民依然在葡國海關(guān)享有特別服務(wù)。值得留意的是，共同體的非洲國家多是新興產(chǎn)油國，近年成了各國爭奪的對象，美國固然加強當地駐軍，中國亦大力進(jìn)駐投資。葡萄牙這時(shí)候強化組織，無(wú)疑令它的國際影響力死灰復燃。例如圣多美數年前發(fā)生政變，黑手包括英國前首相撒切爾夫人的兒子，葡語(yǔ)共同體最終對穩定局面扮演了重要角色，其它大國反而力有不逮。東帝汶獨立時(shí)，大多數人主張使用印度尼西亞語(yǔ)，少數精英卻堅持用葡語(yǔ)，背后也有共同體幕后獻策。葡萄牙和巴西的特殊關(guān)系最能通過(guò)足球宣傳，因此在葡萄牙本土，C羅和卡卡可算是兄弟班，縮影了葡萄牙整合前殖民地的雄心。 世界杯系列評論之十九

(作者系香港教育學(xué)院副教授)