對企業(yè)管理的領(lǐng)悟與企業(yè)家的心路歷程密不可分。文章推演了企業(yè)管理者消化、吸收、升華企業(yè)管理理論的遞進(jìn)過(guò)程，最終達到“見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”的境界。

　　企業(yè)管理屬于“形而上”的范疇，研究其理論和從事其實(shí)踐的企業(yè)家，也經(jīng)歷著(zhù)肯定、否定和再肯定，兩元、一元和融合的認知歷程。形象和富有美學(xué)色彩的歷程表述，首推唐朝青原惟信的參禪公案：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水�！�

肯定：無(wú)條件汲取

　　中國的企業(yè)管理，可以說(shuō)自古有之，然而，真正的市場(chǎng)經(jīng)濟下的企業(yè)管理，還只是近20年的事情。西方管理思想的“入侵”如同卸閘瞬間的洪水撲面而來(lái)。短短幾年時(shí)間，我們認識了泰勒、法約爾、德魯克、戴明等一批企業(yè)管理理論大師，艾柯卡、卡耐基、韋爾奇、巴菲特、蓋茨等一大批企業(yè)經(jīng)營(yíng)大師，見(jiàn)識了科學(xué)管理、程序管理、營(yíng)銷(xiāo)管理、人力資源管理等系統、專(zhuān)業(yè)的管理理論，也見(jiàn)證了大量企業(yè)管理工具的成功實(shí)踐。這時(shí)，中國企業(yè)界面對西方經(jīng)濟，如同剛剛參禪的人面對新生事物，經(jīng)歷著(zhù)“見(jiàn)山是山、見(jiàn)水是水”的階段，對西方新鮮知識只有“肯定”。
　　這一階段的企業(yè)管理人員，如饑似渴地汲取著(zhù)管理知識養分。這一時(shí)期的管理人員，早在上世紀80、90年代，就到處求購管理書(shū)籍、光盤(pán)，自掏腰包、千里迢迢到北京聽(tīng)管理大師演講，對有著(zhù)跨國公司高管經(jīng)歷、自小接受西方管理理念熏陶的華人大師推崇備至，回來(lái)之后，時(shí)時(shí)處處以大師觀(guān)點(diǎn)修己安人，“管理者的情商”、“職業(yè)經(jīng)理人常犯的11種錯誤”、“如何成為一個(gè)成功的職業(yè)經(jīng)理人”、“領(lǐng)導商數”、“突破中小企業(yè)發(fā)展瓶頸”等等，成了他們的座右銘和口頭禪。
　　經(jīng)歷兩到三年囫圇吞棗、水土不服、企業(yè)階段錯位之困后，再加上東方企業(yè)管理理論的興起，管理者意識到西方理論對現實(shí)中千姿百態(tài)的國情企業(yè)而言，未必是靈丹妙藥，經(jīng)過(guò)了參禪的過(guò)程——西方管理模式的親身體驗，跨入了“否定”階段。
　　現在常聽(tīng)到“否定一切”的聲音：某某教授講得不對，提出的西方企業(yè)治理結構和我們大多數國有企業(yè)有出入，其理論如何能應用于我們；某某博士的觀(guān)點(diǎn)你們不能學(xué)，二八理論在我們這里根本無(wú)法實(shí)施，只會(huì )帶來(lái)混亂和消極；西方的營(yíng)銷(xiāo)理論在中國如此復雜的人為環(huán)境中只會(huì )到處碰壁；中國人與西方經(jīng)濟人不一樣，所以西方HR管理理念不適用于我們中國人，等等。

否定：惟我獨尊

　　那么什么才是對的、適用的呢？從下屬和同僚那兒了解到，原來(lái)惟有他們自己才是對的，怎么說(shuō)怎么對。
　　這一階段，管理者給旁人的感覺(jué)就是，自以為是，因自己什么管理理論、管理工具都知道，并且自認為掌握得比別人都早且透，所以持什么思想的人我都能反駁、否定，同時(shí)我又是企業(yè)的管理者，可以隨意推行自己的一套，因此惟我獨尊。
　　現在，有相當數量的企業(yè)家已經(jīng)越過(guò)第一個(gè)肯定階段，停留在這樣的否定階段，即以我為尊的一元階段。此階段的甚者，目空一切，否定一切。不可否認，在提升自身和保持企業(yè)本色方面他們的確起到一定積極作用，但同時(shí)也拒絕了先進(jìn)的理念、知識和實(shí)踐，利弊相權，我認為是弊大于利。
　　客觀(guān)地說(shuō)，否定階段又是必須經(jīng)歷的，它是認識和思想升華的一個(gè)必經(jīng)階段，沒(méi)有這個(gè)階段，不能達到從體道到悟道，最后兼收并蓄、融會(huì )貫通的境地。
　　佛教禪宗里有個(gè)“透網(wǎng)金鱗”的故事。
　　兩個(gè)僧人在一條河邊散步，見(jiàn)漁人在河里撒網(wǎng)捕魚(yú)，把很多的魚(yú)都捕到網(wǎng)里去了。有的魚(yú)生命力比較弱，就被網(wǎng)住了，可是有的魚(yú)生命力比較強，在網(wǎng)里掙扎、跳躍，然后從網(wǎng)中跳了出來(lái)。有一個(gè)僧人感嘆道：“俊哉，透網(wǎng)金鱗”，這真是美啊，是透網(wǎng)的金鱗，是已經(jīng)被抓到網(wǎng)里面而能夠跳出來(lái)的魚(yú)的美麗！旁邊一個(gè)僧人就說(shuō)：“何似當初不曾入網(wǎng)”，意思是說(shuō),如果它當初就沒(méi)有被捉到網(wǎng)里去不是更好嗎？第一個(gè)僧人回應，“師兄你欠悟在”，你缺少覺(jué)悟，沒(méi)有進(jìn)到網(wǎng)里去的這些魚(yú)一旦被網(wǎng)住了能不能跳出來(lái)，會(huì )不會(huì )有“透網(wǎng)金鱗”？
　　這則故事的意思是，“事非經(jīng)過(guò)不知難”，對管理的領(lǐng)悟和實(shí)踐，非得經(jīng)過(guò)親身體驗，經(jīng)歷“否定”這一過(guò)程。經(jīng)歷了這一“否定”階段，通過(guò)學(xué)與悟，升華到“再肯定”階段，便能夠全面理解和掌握各種管理思想和理論，辨別是非優(yōu)劣，“隨心所欲而不逾矩”。

再肯定：探索更高境界

　　問(wèn)題在于，“否定”境界需要經(jīng)歷多長(cháng)的時(shí)間以及影響其進(jìn)程的決定因素有哪些。
　　這是一個(gè)典型的處于“見(jiàn)山非山，見(jiàn)水非水”、反叛世道而求獨立的階段，這階段其實(shí)更主要的是心靈成長(cháng)的一個(gè)階段。應該說(shuō)，走在這一時(shí)期成長(cháng)道路上的企業(yè)家最需要寬容，(一方面是別人對他、另一方面是他對別人)才能繼續成長(cháng)。增加個(gè)人自覺(jué)與反思是第一位的。
　　筆者和處于“否定”階段的管理者探討時(shí)，就曾為其下屬申辯。盡管這些下屬對管理思想的參悟可能沒(méi)有你透徹，體會(huì )沒(méi)有你深刻，他們所想到的思想和方法自己都未必能解釋得很清楚，但至少他們在思考怎樣做好自己的工作，努力去學(xué)習和實(shí)踐先進(jìn)理念和知識。而且，就一件件具體的工作，他們的方法也完全值得肯定和嘗試。    管理本就是一種實(shí)踐，正如管理大師彼得·德魯克所說(shuō)：“管理是一種實(shí)踐而不是一種學(xué)科或專(zhuān)業(yè)”。所以不論從那方面考慮，你也應該對他們的行為給予一定的肯定和鼓勵�！胺穸ㄖ�否定”靠的是自我覺(jué)醒，對管理的思索與取舍完全是“形而上學(xué)”，像禪宗“不立文字，直指人心”那樣靠意會(huì )，輔之以言傳。正如人之飲水，冷暖自知；小馬過(guò)河，深淺自明。
　　企業(yè)管理的歷程與企業(yè)家的個(gè)人心路是密不可分的，“肯定——否定——肯定”是其在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中不斷思索、探究，從“本我”到“自我”，最后升華為“超我”整個(gè)心理歷程的鏡像�，F在的企業(yè)家，自身素養基礎高，求學(xué)求道主張強，又逢宏觀(guān)和微觀(guān)經(jīng)濟條件充分，為他們縮短體道行程，實(shí)現企業(yè)非常規發(fā)展奠定了基礎。
　　“世界是平的”，接下來(lái)，主要取決于自身的學(xué)與悟。因此，處于、尤其是那些滯于“否定”境界的企業(yè)家們，應虛懷若谷，求根索源，盡快超越“非山非水”的“否定”階段，將探索的眼光瞄向管理的最高領(lǐng)域，即跨越有限的時(shí)空，經(jīng)過(guò)否定之否定后達到天人合一境界：“依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”。