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| 2009-09-03 秦關(guān) 來(lái)源:新京報 |
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“貧二代”概念的提出，以及對其生存狀態(tài)與心理狀態(tài)的種種描摹，顯然不是為了諷刺挖苦窮家子弟，而是對中國社會(huì )貧富分化現狀的一次刺激與提醒，是對底層社會(huì )的另一種形式的同情。
最近網(wǎng)上流行一份《“貧二代”的18條標準》，提出者石述思文中認為，相對于“富二代”，“貧二代在就業(yè)方面的劣勢更為明顯”。（9月2日《中國青年報》）這一標準雖然不乏戲謔與調侃，卻也部分再現了當今生活中最真實(shí)的一面，道明了社會(huì )中存在的許多不公正與無(wú)可奈何。
生前窮困潦倒、死后哀名無(wú)限的著(zhù)名畫(huà)家凡·高曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“貧窮妨礙成長(cháng)”。試想，沒(méi)有錢(qián)交學(xué)費，孩子就可能連好小學(xué)都上不了，更別說(shuō)遠渡重洋留學(xué)；沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)樂(lè )器，別的孩子學(xué)的可能是鋼琴，而他卻只能吹自制樂(lè )器。貧窮仿佛有著(zhù)某種“遺傳性”，由于基礎環(huán)境差，得到教育少，社會(huì )資源稀缺等原因，通�！柏毝痹谏鐣�(huì )階層的上下競爭中要比“富二代”艱辛得多。
“貧二代”概念的提出，以及對其生存狀態(tài)與心理狀態(tài)的種種描摹，顯然不是為了諷刺挖苦窮家子弟，而是對中國社會(huì )貧富分化現狀的一次刺激與提醒，是對底層社會(huì )的另一種形式的同情。如村上春樹(shù)所言，“在一座高大堅實(shí)的墻和與之相撞的雞蛋之間，我永遠站在雞蛋一邊�！睂θ跽叩耐�，更符合人的精神常態(tài)，這是一種放松并且可以安放靈魂的狀態(tài)。
值得一提的是，同情歸同情，透過(guò)其中某些標準，也不難看到種種在當下流行的針對窮人的誤讀。比如，面對頻發(fā)的群體性事件，有人評論現在社會(huì )上存在著(zhù)“三仇”心理，即“仇富、仇官、仇警”。
然而，若問(wèn)任何人：這國家是否需要財富、官員和警察，恐怕無(wú)人會(huì )說(shuō)不需要。準確說(shuō)，那些有激烈行為與言辭被戴上“三仇”帽子的人，因為自己也想發(fā)家致富，所以他們并不憎恨富人；因為自己需要政府提供服務(wù)，所以他們并不仇視官員；因為自己希望安全，所以他們并不仇視警察。社會(huì )上時(shí)常出現的某些日常的不滿(mǎn)甚至抗議，其所表現的是人們對功能正常社會(huì )的期許，是對功能紊亂社會(huì )的報警。
這些如果簡(jiǎn)單歸咎于社會(huì )心理，或者放大某種相對極端的社會(huì )心理，既無(wú)益于解決社會(huì )問(wèn)題，同時(shí)對于“貧二代”也意味著(zhù)某種不公平。
社會(huì )不公平在世界上每個(gè)國家都存在。許多人，受良知與理性的驅使，在努力彌合這種不公平，即使是在發(fā)達國家里。舉例說(shuō)，2002年法國便有媒體創(chuàng )設了“社會(huì )不平等指數”（BIP40），以監測社會(huì )是否正常運行。BIP40指數是一種顯示社會(huì )不平等與貧窮狀況的新指數，其所涉及的數據主要包括勞動(dòng)與就業(yè)、健康、收入、教育、司法和住房。設立這一指數的目的就是為了“撥開(kāi)GDP和CAC40指數迷霧，看發(fā)展真相”。
1887年，厄內斯特·拉維茲借筆底一位鞋匠之口說(shuō)出這樣的話(huà)，“我父親曾一無(wú)所有，我現在有了些錢(qián)財，我的孩子如果像我一樣努力，他們的財產(chǎn)將兩三倍于我，我的孫子將成為紳士，人在世界上就是這樣升遷的�！痹谝粋�(gè)開(kāi)放的社會(huì )里，人們合法地繼承財產(chǎn)，積累財富，但并不繼承身份，這才是最有希望的事情。
無(wú)論是“貧二代”，還是“富二代”，沒(méi)有哪代人不希望通過(guò)自己的努力獲得更好的社會(huì )地位，對于大多數家族來(lái)說(shuō)，這是一幅通向未來(lái)的幸福畫(huà)卷。而且，這一切只有在一個(gè)相對公正的環(huán)境下才能實(shí)現，只有公正才能讓社會(huì )真正富有。在這樣的社會(huì )里，“貧二代”可以辛勤改變命運；“富二代”不會(huì )被社會(huì )風(fēng)潮卷走祖輩的財富，只要自己經(jīng)營(yíng)得當，就可以實(shí)現“公正恒久遠，財富永留傳”。
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